Адо П. Что такое античная
философия?
Пьер Адо и его подход к античной
философии
Отечественный читатель уже знаком
с творчеством известного французского историка философии, профессора кафедры истории эллинистической и римской мысли Коллеж
де Франс Пьера Адо. Примечательно, что первая книга Адо, написанная им в 1963 г. и посвященная
величайшему философу поздней античности Плотину1, стала и его первой книгой,
переведенной на русский язык2. Ныне вниманию читающей публики предлагается
русский перевод труда, вышедшего в свет в Париже в 1995 г. и подводящего
своеобразный итог многолетним размышлениям Адо об античной философии. Хотя
читатель, вникая в поиски автором ответа на вопрос: “Что такое античная
философия?”, надо думать, сумеет получить и недвусмысленный ответ на вопрос:
“Кто такой Пьер Адо как историк античной философии?”, нелишне будет
остановиться на некоторых аспектах интеллектуальной биографии Адо.
Пьер Адо родился в Реймсе в 1922 г. Полученное им
основательное католическое образование наложило заметный отпечаток на его
мировоззрение, в частности, пробудив уже никогда не затухавший интерес к
мистицизму. Первой философской доктриной, с которой (в особенности благодаря
книгам Ж. Маритена) ознакомился Адо, был томизм. Изучение этой систематической
и структурированной доктрины привило Адо стойкую неприязнь к философиям, которые
уклоняются от четкого определения используемой ими терминологии. Во время учебы
в Сорбонне в 1946—1947 гг. Адо открыл для себя бергсонизм, экзистенциализм и
марксизм. В бергсонизме он увидел не абстрактную философию, а новый способ
жизневосприятия; экзистенциализм помог ему глубже осознать вовлеченность
человека в разнообразные сферы индивидуального и коллективного опыта; в
марксизме же его привлекало взаимопроникновение теории и практики. В Сорбонне
Адо изучал философию под руководством Э. Брейе, Ж. Валя, П. Рикёра, Ж.
Ипполита, Л. Лавеля, М. Мерло-Понти и других именитых наставников,
сочетавших интеллектуальные достоинства с нравственными.
1
Р. Hadot. Plotin ou
la simplicite du regard. Paris, Plon, 1963 (3-е ed. Paris,
Etudes Augustiniennes, 1989).
2 П. Адо. Плотин, или Простота взгляда. Москва,
Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991.
Движимый интересом к феномену
мистицизма, Адо сосредоточился на освоении трактатов Плотина и в 1946 г. обратился за помощью
и советом к одному из лучших во Франции знатоков Плотина Полю Анри, которого
особо интересовало влияние плотиновских идей на латинскую патристику. Анри
посоветовал Адо всерьез заняться Марием Викторином, малоисследованным латинским
теологом и переводчиком Плотина, в надежде, что в его текстах удастся
обнаружить переведенные им плотиновские фрагменты. В конце концов Анри предложил
Адо совместную работу над двуязычным изданием теологических трактатов
Викторина. Философу Адо, не имевшему представления о том, как читать латинские
манускрипты и как готовить критическое издание, пришлось под водительством Анри
погрузиться в филологические штудии. Альянс двух специалистов оказался на
редкость удачным1. Кроме того, стремление понять и объяснить тексты Викторина и
их “генеалогию” привело Адо к созданию фундаментальной монографии “Порфирий и
Викторин”2, трактовавшей Викторина как ученика не столько Плотина, сколько
Порфирия и содержавшей критическое издание и перевод приписываемого Пьером Адо
Порфирию комментария к платоновскому “Пармениду”. В 1971 г. Адо опубликовал
доселе непревзойденное исследование жизни и сочинений Викторина3.
Главная Следующая
