Фрагмент F (Clemens, Strom. III 59,1 – 60,4)

(59,1) Упомянув об одном из видов самоконтроля, связанным с укрощением сексуального желания, невозможно не вспомнить также и обо всем остальном, к чему стремится наша душа, потакая своим желаниям, и вместо того, чтобы ограничиться необходимым, растрачивает себя в стремлении к роскоши. (2) Контроль над собою предполагает безразличие к деньгам, удобствам, имуществу, пренебрежение к зрелищам, способность обуздать свою речь и злые мысли. Именно по причине утраты самоконтроля некоторые ангелы, влекомые силою вожделения, упали с неба на землю (Gen. 6:2). (3) Валентин так говорит в своем письме к Агатопу (e)n th=? proÜj  )Agaqo/poda e)pistolh=?):

pa/nta u(pomei/naj e)gkrathÜj h)=n:[475][39] qeo/thta  )Ihsou=j ei)rga/zeto, h)/sqien kaiÜ e)/pinen i)di/wj ou)k a)podidouÜj taÜ brw/mata. tosau/th h)=n au)tw=? e)gkratei/aj du/namij, w(/ste kaiÜ mhÜ fqarh=nai thÜn trofhÜn e)n au)tw=?, e)peiÜ toÜ fqei/resqai au)toÜj ou)k ei)=xen.

Во всем проявлял он контроль над собой. Являя божественность своей природы, Иисус ел и пил уникальным образом[476][40], не извергая пищу обратно. Сила его самоконтроля была столь велика, что пища не разрушалась внутри него, поскольку он сам не подвержен тлению.

(4) Предадимся же практике самоограничения из любви к Господу и во славу его, осветив его священный храм. Это благо "стать евнухом", избавившись от всех чувственных страстей, "ради царствия небесного" и "очистить помыслы от плодов смерти ради служения живому Богу".[477][41] (60, 1) Отвергающие семейные узы и пищу из неблагодарной ненависти ко всему телесному неправедны и нечестивы, но, кроме того, и неразумны, впрочем, как и большинство живущих в этом мире. (2) Брахманы, например, воздерживаются от мяса и вина, позволяя себе, как и мы, немного пищи ежедневно или через день, как об этом пишет Александр Полигистор в Истории Индии.[478][42] Однако смерти они не боятся и жизни не ценят, поскольку верят в реинкарнацию. (3) […][479][43] Они поклоняются Гераклу и Пану. Так называемые "святые люди" с Инда ходят всю свою жизнь обнаженные, неустанно ищут истинное знание и мастера в предсказаниях будущего. Поклоняются они также неким пирамидам, под которыми, как они полагают, покоятся кости некоего бога.[480][44] (4) "Святые люди", называемые также гимнософистами, не имеют жен, считая это противоестественным и незаконным. Они хранят ритуальную чистоту, равно как и "святые женщины". Рассказывают также, что они занимаются наблюдениями за движением небесных светил и предсказывают на основании различных знаков будущее.

Валентин.

G. Гимн Жатва

(Hippolytus, Refutatio VI 37, 6-8)

Валентин в своем гимне начинает [перечисление] снизу, в то время как Платон – сверху[481][45]:

qe/roj[482][46] 

pa/nta krema/mena pneu/mati ble/pw,

pa/nta d ) o)xou/mena pneu/mati now=:

sa/rka me/n e)k yuxh=j kremame/nhn,

yuxhÜn deÜ a)e/roj e)ceixome/nhn[483][47],

a)e/ra deÜ e)c ai)/qrhj[484][48] krema/menon,

e)k deÜ buqou= karpouÜj ferome/nouj,

e)k mh/traj deÜ bre/foj fero/menon.

Жатва[485][49]

Все подвешено в духе – вижу, [486][50]

Все держится в духе – знаю. [487][51]

Тело одежда для души, [488][52]

Душа поддерживается воздухом,

Воздух скреплен эфиром, [489][53]

Плоды приносит бездна,

Дитя рождает чрево.

Подразумевает он следующее. Тело – это материя, которая “свисает” с души демиурга. Душа “цепляется” за воздух, подобно тому, как Демиург цепляется за Дух, [который] вне Плеромы. Воздух “свисает” с Эфира как внешняя София выходит за внутренний Предел Плеромы. Плоды приносит Бездна, превратившись в полное истечение Эонов Отца.