Фрагмент 18, на Ин. 4: 16–18; Ориген, XIII 11

По поводу слов: «Он говорит ей» Гераклеон высказался так: «Ясно, что, говоря это, он имел в виду нечто следующее: “Если желаешь получить эту воду, пойди и позови своего мужа”». Он считает, что «мужем Самарянки, о котором упоминает Спаситель, была ее Плерома, так что, придя с ним к Спасителю, она могла бы получить от него силу и единство, и слияние со своей Плеромой». «Ведь, – как он считает, – он не говорил о ее земном муже и не приказывал позвать его, так как он прекрасно знал, что у нее нет законного мужа»... «Спаситель сказал ей: “Позови твоего мужа и приди сюда”, имея в виду ее партнера из Плеромы»… Однако, как говорит Гераклеон, в духовном смысле она не знала своего мужа, и, поняв это в обыденном смысле, со стыдом призналась, что у нее есть лишь любовник, а не муж… Затем, по поводу слов: «Правду ты сказала, что нет у тебя мужа», он добавляет: «В этом мире Самарянка не имела мужа, так как ее муж был в Эоне»… У Гераклеона находим [такой вариант]: «У тебя было шесть мужей».[543][19] И истолковывает он это так: «Шесть мужей означают здесь всяческое материальное зло, с которым она соединилась и совокупилась, впав в разврат вопреки разуму, и которые [шесть мужей] оскорбили, отвергли и бросили ее».

Фрагмент 19, на Ин. 4: 19сл.; Ориген, XIII 15

По поводу этих слов Гераклеон говорит следующее: «Благопристойно Самарянка признала то, что он ей сказал. Ибо лишь пророку подобает все знать»… После этого он похвалил ее, потому что поступила согласно своей природе Самарянка, не отрицая и не признавая явно свой срам; она была убеждена, что он пророк, и своим вопросом в то же время показала причину, по которой прелюбодействовала, а именно, по причине незнания Бога и подобающего ему служения, пренебрежения ко всему, что необходимо для жизни, и к тому, что всегда случалось в ее жизни.[544][20] Ведь иначе она не пошла бы к источнику, который расположен за пределами города, как он говорит… Желая узнать каким образом, кому услужив и [какому] Богу поклонившись она может освободиться от своей развращенности, она сказала: «Отцы наши поклонялись на этой горе» и т.д.[545][21]    

Фрагмент 20, на Ин. 4:21; Ориген, XIII 16

… Гора означает Дьявола и его мир, так как Дьявол был одной частью всей материи, как говорит [Гераклеон], а сам мир – всей этой горой зла, пустынным местом обитания зверей, которым все [кто жил] до закона и все язычники приносили свои жертвы. Иерусалим же – это творение и творец, которому поклоняются иудеи. И в другом месте он говорит, что гора – это творение, которому поклоняются язычники, а Иерусалим – творец, которому служат иудеи. Вы же, добавляет он, как пневматики, будете служить не творению и не Демиургу, но Отцу истины. Он [Иисус] принимает ее [Самарянку], как он продолжает, как уже верную и причисленную к тем, которые поклоняются в истине. 

Фрагмент 21, на Ин. 4: 22; Ориген, XIII 17

Гераклеон истолковывает «вы» как «иудеи и язычники»… [далее идет ссылка на Kerygma Petri, видимо, самого Гераклеона]; мы [Ориген] же обратим внимание на то, что он говорит, как учил Петр: «Нам не следует поклоняться, как это делают греки, которые верят в материальные вещи и служат дереву и камню; не следует нам поклоняться божественному как иудеи; ибо те, которые думают, что лишь они знают Бога, не знают его, поклоняясь ангелам, месяцам и луне».[546][22] 

Фрагмент 22, на Ин. 4: 22; Ориген, XIII 19

«Мы поклоняемся», как думает Гераклеон, тому, кто в Эоне и тем, кто пришел с ним. Ибо они, как он продолжает, знали, кому поклоняться, потому что служили истине. «Спасение от иудеев» сказано, как он утверждает, потому, что он [Христос] родился в Иудее, но не среди них (ведь не все они ему благоволили); из этого народа спасение и Логос пришли в мир. В духовном смысле, как он говорит, спасение от иудеев потому, что они рассматриваются им как образы тех, которые в Плероме… Поэтому, комментируя слова «поклоняться Отцу в духе и истине», он говорит, что все предшественники поклонялись в теле и в заблуждении тому, который не является Отцом… и Гераклеон добавляет, что они поклонялись творению, а не истинному творцу, который есть Христос, через которого все начало быть, и без него ничто не возникло.