Начиная с 800 года, можно впервые говорить о Восточной Римской империи, что и делает, например, английский византинист Бьюри, который, как было замечено уже выше, озаглавил третий том своей истории Византии, охватывающий события с 802 года, т.е. года низложения Ирины, до начала Македонской династии, “Историей Восточной Римской империи,” тогда как первые два тома его истории озаглавлены “История позднейшей Римской империи.” [*13]

Итоги деятельности Исаврийской династии.

        В исторической науке очень высоко ценятся заслуги первых представителей Исаврийского дома, особенно его родоначальника Льва III. Действительно, последний, вступив на престол после периода смуты и безначалия, выказал себя недюжинным полководцем, талантливым администратором и понимающим задачи времени законодателем. Религиозная политика иконоборцев стоит особняком. Но в большинстве трудов иностранных ученых Лев III признается, например, греками “одним из величайших государей Восточной империи, одним из благодетелей человечества,” [113] немцами “одним из величайших людей на императорском троне,” ясно понимавшим необходимость “коренной реформы во главе и членах,” [114] “человеком, которому суждено было кровью и железом произвести возрождение империи, великим военным гением.” [115] Английский ученый называет дело Льва возрождением Римской империи, [116] а французский историк считает дело исаврийских императоров “одним из самых великих и наиболее достойных уважения усилий, которые когда-либо были сделаны для поднятия материального, морального и умственного уровня народа,” и сравнивает их “обширную организационную попытку по степени ее важности с попыткой Карла Великого.” [117] Недавно Ш. Диль утверждал, что со времени правления Исаврийской династии начался новый принцип жизни (a new principle of life), который навсегда обогатил мир. [118] В более или менее случайных оценках русских ученых, которые до сих пор, если не считать церковных историков, общей историей исаврийских императоров не занимались, нельзя заметить столь великого их превознесения. Вышедшие три тома Ю. А. Кулаковского [*14] посвящены событиям до иконоборческих императоров. Первый том “Лекций...” С. П. Шестакова, покрывающих этот период, никаких оценок не содержит. Весьма интересная и свежая оценка антимонастырского и антимонашеского движения [времени иконоборцев] [*15] встречается в “Очерках...” К. Н. Успенского. Ф. И. Успенский заметил: “На Льве Исавре лежит ответственность за довольно грубый способ, с каким тонкий вопрос веры и богопочитания предоставлен был правительством военной и полицейской власти, оскорбившей религиозное чувство народа и делавшей из местного вопроса событие государственной важности.” [119]