Семинарская и святоотеческая православные библиотеки. |
|
Иконоборчество
отразилось
также на византийских
монетах и
печатях. Один
совершенно
новый тип
монет и
печатей
развился под
влиянием
иконоборческих
идей в VIII веке.
Новые монеты
и печати
ограничивались
иногда
только
легендами,
без
каких-либо
изображений
Христа,
Богородицы
или святых.
Иногда использовался
крест или
монограмма в
виде креста.
В целом же на
монетах
изображали
только крест
и императорскую
фамилию.
Человеческие
изображения
едва ли
лучше, чем
изображения
святых в
предшествующие
времена. Они
совершенно условны. [172]
Позже, когда
иконопочитание
было восстановлено,
изображения
Христа,
Богородицы и
святых опять
появляются
на монетах и
печатях. Иконоборчество
отдалило от
империи Италию
и папство,
что явилось
одной из основных
причин
разделения
церквей в
девятом веке.
Коронование
Карла
Великого
папой в 800 году
еще более
отдалило
папу от
Византии. Окончательный
разрыв
произошел во
второй
половине IX
века при
Михаиле III,
когда в Константинополе
разыгралось
известное
дело Фотия и
Игнатия. Патриарх
Игнатий,
хорошо
известный в
свое время
рвением в
защиту иконопочитания,
был низложен,
после чего на
патриарший престол
был возведен
светский
человек, ученейший
муж своего
времени
Фотий. В
Византии
тогда
образовались
две партии:
одна за Фотия,
другая за
Игнатия,
который не
соглашался
добровольно
отказаться
от патриаршества.
Они
постоянно
анафематствовали
друг друга, и
их горячие
споры
заставили Михаила
III созвать
собор. Папа
Николай 1,
который
поддерживал
Игнатия,
также был приглашен,
но послал
вместо себя
своих легатов.
Последние,
под влиянием
подкупов и
угроз, признали
низложение
Игнатия и
избрание Фотия
патриархом
константинопольским.
В противовес
этому
решению, папа
Николай собрал
собор в Риме,
который
предал
анафеме Фотия
и
восстановил
Игнатия.
Михаил не
обратил
внимания на
постановление
римского собора
и в резком
письме к папе
заявил, что
константинопольская
церковь не
признает его
притязаний
на
главенство
во
вселенской
церкви. В это
же время
разыгралась
история обращения
болгарского
царя Бориса в
христианство,
когда
константинопольские
и римские
интересы
также
серьезно
столкнулись.
Созванный в
год смерти
Михаила (867)
собор в
Константинополе
осудил и
предал
анафеме папу
за его
еретическое
учение о
прибавлении
в символе
веры filioque и за
незаконное
вмешательство
в дела константинопольской
церкви. Папа
и патриарх в
свою очередь
предали друг
друга анафеме.
Таким
образом произошло
разделение
церквей. В 867
году умер Михаил
III, со смертью
которого
обстановка
изменилась:
новый
император
Василий I
начал с того,
что низложил
Фотия и
восстановил
Игнатия. [173] |
Одна из икон дня: Сегодня: |
Наши партнеры: |