[80] H. SybeL. Geschichte des ersten Kreuzzuges. S. 182.

* Оттенок модальности (частица if) появляется только во втором американском издании. Во французском издании соответствующая фраза выдержана без оттенков сомнения.

[81] Анна Комнина. Алексиада, VI, 12, с. 199.

[82] F. Dunchalf. The pop΄s Plan for the First Crusade. — The Crusades and Other Historical Essays… pp. 48-49.

[83] См.: D. C. Munro. Speech of Pope Urban II at Clermont, 1095. — American Historical Review, vol. ЧШ, 1906, pp. 231-242.

* Весь предшествующий текст А. А. Васильева показывает, что личной заслугой Урбана II является не столько организация на Клермонском соборе движения, подготавливавшегося многочисленными причинами на протяжении XI века, сколько умение в нужный момент почувствовать настроение людей и направить его в нужном для себя направлении.

* В тексте второго американского издания этого слова нет, однако последующее указание на Малую Азию практически исключает какую-либо другую интерпретацию «опасности».

[84] Р. Maas. Die Musen des Kaisers Alexios I. — Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXII, 1913, S. 357-358, строчки 328-329. Если не ошибаюсь, этот пассаж до сих пор еще не использовался в связи с историей первого Крестового похода.

[85] Анна Комнина. Алексиада, X, 5, с. 277.

[86] См. интересную статью М. Канара: M. Canard. La Guerre sainte dans le monde islamique et dans le monde chretien. — Revue africaine, vol. LXXIX, 1936, pp. 605-623. Канар также подчеркивает, что идея крестового похода как священной войны не существовала в Византии в XI веке.

* См. интересную статью М. Канара: M. Canard. La Guerre sainte dans le monde islamique et dans le monde chretien. — Revue africaine, vol. LXXIX, 1936, pp. 605-623. Канар также подчеркивает, что идея крестового похода как священной войны не существовала в Византии в XI веке.

[87] О Роберте II Фландрском см.: M. M. Knappen. Robert II of Flanders in the First Crusade. — The Crusades and Other Historical Essays... pp. 79-100.

[88] R. B. Yewdale. Botiemund I, Prince of Antioch, p. 44. Во время пересечения Балканского полуострова Боемунд постарался подчиниться желаниям, выраженным Алексеем и его представителями (р. 40). Однако далее Йудейл замечает: «Каковы были точные планы Боемунда, какую точную цель имел он в голове, когда надел крест, за пределами общих и неопределенных планов личного величия, всего этого мы, вероятно, никогда не узнаем» (р. 44).

Предыдущая Следующая