[411] Ch. H. Haskins. Studies in the History of Medieval Science, p. 141. Ср. также: Idem. The Greek Element in the Renaissance of the Twelfth Century. — American Historical Review, vol. XXV, 1920, pp. 603-605; Idem.. The Renaissance of the Twelfth Century, p. 278; Idem. Studies in Medieval Culture. Oxford, 1929, pp. 160-169.

[412] Idem. Studies in the History of Medieval Science, pp. 194-195.

* В английском тексте это слово отсутствует. Вставлено же оно из стилистических соображений. «Обновлению» в английском тексте у А. А. Васильева соответствует revival.

* Здесь нельзя не заметить, что в какой-то степени А. А. Васильев сам себе противоречит. В предыдущей главе, при подведении итогов раз­вития культуры Македонской династии, частично также и в данном разделе, А. А. Васильев писал о значительном возрастании в византийском искусстве со времени Комнинов формализма и канонов, жестко предпи­сывающих, что и как изображать. По его словам, искусство времени Комнинов, при сравнении с Македонской эпохой, гораздо более сухое и холодное. Более того, А. А. Васильев цитирует (см. последнюю страницу первой главы) отрывок из О. М. Далтона, сопоставляющего искусство Македонского времени с искусством времени Комнинов. В этом сопостав­лении обращают на себя внимание слова О. М. Далтона, которые А. А. Ва­сильев, судя по всему, полностью принимает — «источники прогресса высохли и больше не было силы для органического роста». Все это делает неизбежным вопрос: о каком же «обновлении» и «возрождении» говорит А. А. Васильев. Надуманная проблема «возрождения» в культурной ис­тории Византии создана, как представляется, научным направлением, воспринятым А. А. Васильевым, для которого свойственно очень расши ренное толкование понятия «возрождение». Права, на наш взгляд, 3. В. Удальцова, писавшая о том, что не следует усиление в тот или иной период византийской истории интереса к античной культуре в связи с общим культурным подъемом сразу же называть «возрождением». (3. В. Удальцова. Византийская культура. М., 1988, с. 190). Дело здесь уже в том, что интерес и внимание к античной культуре в Византии не пропадали никогда. Хочется отметить также, что подход к византийской культуре, характерный в какой-то мере для А. А. Васильева, но в гораздо большей степени для его «источников», неверен в следующем отношении. Представление о византийской культуре как о череде бесконечных воз­рождений невольно ведет к идее о цикличности, застойности этой куль­туры, что a priori неверно по отношению к любой культуре любого народа. (О застойности византийской культуры см., например, введение к книге А. П. Рудакова. «Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии». СПб., Издательство «Алетейя», 1997, с. 29-33.)

Предыдущая Следующая