* А. А. Васильев не указал здесь, наверное, самого важного — в чем, по его мнению, заключается эта действительно научная основа.

* Во втором американском издании конец абзаца стилистически не­сколько видоизменен и убраны кавычки, между тем здесь цитата из К. Н. Успенского, в данном случае восстановленная полностью: К. Н. Ус­пенский. Очерки по истории Византии, т. 1. М., 1917, с. 9.

[613] П. В. Безобразов. Византийский писатель и государственный деятель Михаил Пселл. Москва, 1890, с. 29.

[614] Ф. И. Успенский. Мнения и постановления константинопольских поместных соборов XI и XII вв. о раздаче церковных имуществ (харистикарии). — Известия Русского Археологического Института в Констан­тинополе, т. V, 1900, с. 5.

* Хотелось бы отметить, что харистикием в Византии не исчерпыва­лись государственные условные дарения в пользу крупных собственников или монастырей. Так, А. А. Васильев ничего не сказал о солемниях — обычае, согласно которому государство могло передать собственнику (или монастырю) право взимать с крестьян, формально ему не подчиненных, часть государственного канона. К явлениям того же порядка относится арифмос — пожалованье государством феодалу (или монастырю) опре­деленного количества крестьян. В Византии был также распространен прекарий. Отдавая себя и свою землю под покровительство феодала или монастыря, крестьянин фактически из собственника участка превращался в пожизненного арендатора, уплачивающего новому хозяину определенную ренту. В Византии был распространен также χρήσις — экономическое яв­ление, схожее с латинским узуфруктом. Земля крестьянина — чаще всего за долги — передавалась феодалу во временное пользование. В теории, после выплаты долга или определенной суммы, крестьянин вновь стано­вился полноправным собственником.

Предыдущая Следующая