Согласитесь, что от приведенного сократовского рассуждения до нашего еврейского 
«» рукой подать. Да и что тут может быть удивительного - в конце концов не халдеи учились у греков, а греки  - у халдеев! Свидетельств тому имеется более чем достаточно и среди них нам дороже всего мнение самого Сократа. В «Федоне» (II, 77 e, 78 a) Кебет спрашивает у своего учителя: «Но где же нам взять чародея, сведущего в таких заклинаниях, если ты, Сократ, нас покидаешь?» И тот отвечает: «Греция велика, Кебет, и, конечно, сведущие люди найдутся. А сколько племен и народов кроме греков! И в поисках такого чародея вам надо обойти их все, не щадя ни денег, ни трудов, ибо нет на свете ничего, на что было бы уместнее потратить деньги». 
    Надо сказать, что мы привели достаточно примеров лингвистического характера, доказывающих не только прямое, но даже первородное отношение еврейского этноса к арийским племенам. Но, как мы в этом убедились, не только примеры из области языкознания подтверждают нашу гипотезу. 
   Мы уже упоминали (основанием нам служили мифологические источники) о склонности древних ариев поклонятся водоемам и водным источникам. Поклонение это носило у них ритуальный характер. Воде приносились жертвоприношения специального приготовления. Следы того, что еврейскому коллективному бессознательному такое поклонение свойственно, мы видим в поступках самого Моисея (Исход 32: 19, 20): «Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою. И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым». И, поскольку мы уже коснулись бытовавших среди арийских племен ритуальных жертвоприношений водоемам, проинформируем читателя в этом направлении более основательно. 
   Из Авесты нам известно, что в индоиранской религии подобного рода ритуал посвящался Ардви - реке (отождествляется современными исследователями с Амударьей) и божеству этой реки. Обратим внимание в слове «Ардви» на выделенное нами сочетание согласных. Учитывая, что в процессе исторического развития языка звук «т» родственен звуку «д» (как тут не вспомнить знаменитое хлебниковское: « Это шествуют творяне, заменивши Д на Т»), получаем, исходя из слова «» (rtivut - ртивут), означающего на иврите «влажность», смысловое содержание слова «Ардви». Но самым интересным в процессе этого жертвоприношения являлось то, что не все имели право на такое священнодействие [1, Видевдат 2:29]: 

                 Не должен возлиянья 
                 Мне совершать увечный, 
                 Горячечный, побитый, 
                 Ни хворый и больной, 
                 Ни женщина, ни верящий, 
                 Но не поющий Гат, 
                 А также прокаженный, 
                 Чья выброшена плоть.