Имея ввиду эту таблицу, мы смело возвращаем читателя к тому месту в главе первой, где мы грозились, что имеем достаточно обоснованных фактов тому, что проникновение и распространение хурритских (арийских) племен прослеживается не только на территории Междуречья, Сирии, Палестины, но самым непосредственным  образом касается Египта и северо-западной части Африки, ибо, в отношении Египта мы думаем (в свете проделанного исследования), что содержимое табл. 8 служит прямым этому подтверждением. Но здесь необходимо отметить, что мы следуем вслед за хорошо известной идеей, что Сахара являлась прародиной формирования семито-хамитской языковой общности. Единственно, что, с нашей точки зрения, к этой идее необходимо добавить, так это именно то, что семито-хамитская общность появилась в результате много-тысячелетнего контакта негроидной расы и арийского этноса. И посему то, что у древних египтян строение черепа европеоидное у просвещенного человека уже давно не должно вызывать детского удивления. Однако вызывает и вызовет - и не только удивление, но и раздражение - особенно у людей определенно настроенных. Но мы, стараясь этого раздражения не замечать, включаем в это арийское число народы берберов и фульбе, территорриально относящихся к этносам северо-западной Африки. Археологические данные говорят о том, что процесс смешения арийских племен с негроидами уходит своими корнями в глубины неолита и у этих этносов, которые получились в результате такого естественного контакта,  если и должно остаться что-либо существенно неизменное от тех далеких времен, так это именно языковые элементы. И посему мы в процессе ознакомления с разного рода литературой, необходимой для полноты нашего исследования, с удовольствием обнаружили, что шведский лингвист Т. Энгстрем нашел в языке фульбе слова семитического происхождения. Так, например, глагол «охотиться» звучит на фульбе «radu, redu», на иврите «» («rdifa» - «рдифа» - преследование, погоня), «» («radfan» - «радфан» - гончий пес). 
   Углубление в суть проблемы позволяет видеть в иврите элементы несомненной родственности всем индоевропейским языкам. «Вначале было Слово» - именно так начинается святое благовествование от Иоанна 1:1. Это следует понимать именно в том смысле, что вещь без семантики (без ее отличительности) как бы не существует, ибо не может человек начать рассуждать о какой-либо вещи, не дав ей предварительно особого, только ей присущего наименования. Такая последовательность, как свойство человеческого мышления, нашла свое отражение в некоторых определенных словах и по ним можно судить об общности происхождения всех индоевропейских языков. И поскольку все начиналось с Аратты, начнем  с украинского языка. В нем слово  «рiч» означает вещь, предмет и в то же время оно - речь, рассуждение, беседа. То же самое и в английском языке: «thing» - вещь, факт, существо; «think» - думать, мыслить. 
   И в иврите: «» («davar» - «давар») - слово, высказывание, вещь, дело. И вдобавок три буквы эти являются корнем инфинитива «» («ledaber» - «ледабер») - говорить. В иврите есть еще один подобный инфинитив - «» («lahabor» - «лагабор») - правильно произносить. От этого инфинитива происходит существительное «» («havara» - «гавара») - слог. Разве можно назвать простым совпадением по смыслу и по звучанию русского слова «говор» и слова «гавара», происходящего от инфинитива «» со значением «правильно произносить» и означающего на иврите «слог»? 
   И далее: на иврите слово «» (без учета огласовок) имеет два значения - «лев» и «ариец»: одни и те же буквы для, казалось бы, абсолютно разных понятий. Но окунемся в мифологические и археологические источники. В VII гомеровском гимне (создан в VIII - VII век  до н. э.) описывается превращение бога Диониса  в льва на корабле разбойников и по его желанию богини Артемиды в медведицу: