В „Исследованиях истерии“ сопротивления  пациента трактуются прежде всего как действия Я,  которое „находит удовольствие в защите“. Хотя бдительность Я  можно на мгновение обмануть какой-нибудь уловкой, „во всех действительно серьезных случаях Я  быстро спохватывается, вспоминает о своих целях и продолжает сопротивление“ (4b).

Однако в Я  между тем внедряется „патогенное ядро“ бессознательного, так что граница между тем и другим становится чисто условной. Более того, „сопротивление возникает и в самом процессе этого внедрения“ (4с). Здесь у Фрейда, по сути, уже содержится намек на проблему бессознательного сопротивления. Впоследствии Фрейд предложил два выхода из этих затруднений: первый связан с понятием бессознательного Я,  а второй – с понятием сопротивления, присущего Оно.

2) Понятие Я  постоянно присутствовало уже в ранних работах Фрейда, посвященных невротическому конфликту.  Он пытался вычленить различные „способы“, „механизмы“, „процедуры“, „приемы“ защиты при различных видах психоневрозов – истерии, неврозе навязчивых состояний, паранойе, галлюцинаторном расстройстве и пр. В основе этих разновидностей конфликта лежала несовместимость того или иного представления с Я.

При истерии, например, действия Я  направлены на защиту, однако обходным путем. Высказывание „Я  защищается“ двусмысленно. Его можно понять так: сталкиваясь с неподвластной ему ситуацией конфликта (между различными интересами и желаниями или же между желаниями и запретами), Я защищает себя, избегая конфликта, отстраняясь от него; в этом смысле Я  – это область, избежавшая конфликта в результате особых защитных действий. Однако в психических конфликтах, которые наблюдал Фрейд, присутствовало и другое измерение: Я  как „господствующая совокупность представлений“ испытывает угрозу со стороны одного-единственного  несовместимого с ним представления и вытесняет это представление. Случай Люси Р. – один из первых, где Фрейд выявил понятие конфликта и участие в нем Я,  показав и эту понятийную сложность: иначе говоря, Фрейд не ограничился здесь ссылками на такое Я,  которое „по слабости духа“ не желает ничего знать о тревожащих его „аффективных конфликтах“. Курс лечения может успешно продвигаться вперед только если аналитик стремится к прояснению „мнесических символов“, т. е. символов тех сцен, где возникло то или иное бессознательное, желание. Это бессознательное желание легко распознать по его несовместимости с тем образом себя, который пациентка во что бы то ни стало стремится сохранить.