Семинарская и святоотеческая православные библиотеки. |
|
Можно
говорить о XIV столетии, об исходе византийской истории - паламитское движение.
Это движение, как наиболее глубинное и адекватное сути православно понимаемого
спасения, расценивает, осознаёт и представляет "исихи,ю", т.е.
безмолвничество, т.е. молитвенное собирание себя в Боге и перед Богом, т.е.,
попросту говоря, молитва обязательна, без непрестанной молитвы нет подлинного
христианина, нет подлинного спасения, которое есть богообщение (а не просто
что-то нравственно-прикладное). Паламитское движение и говорит, что это
возможно для мирян, это возможно семейным людям и государственным деятелям -
это нечто дерзновенное, это, не скажу, что совершенно во всем внятное и
понятное призвание, но Византия об этом свидетельствует, к этому призывает. Соколов
пишет: "В византийских эвхологиях часто встречается особая молитва о тех,
кои перешли от вражды к любви или примирились..." - т.е. реально освящают
реальные отношения: рознь, неприязнь, ссора в семье или между другими людьми и
примирение - из этого состоит жизнь. Вот текст этой молитвы по списку XIII
столетия (статья "О византинизме в церковно-историческом отношении"),
обращаю внимание на некоторые детали этой молитвы. 12.02.99 "Господи,
Боже наш, насадитель любви и возделыватель мира, податель единомыслия, даруй
рабам твоим сим, пребывавшим в несогласии, любовь, полноту закона, сокруши
запутанные узы грехов их и не презри их в борьбе с диавольскими грехами вражды,
но в добром житии укрепи их, склонившихся друг ко другу в любви..." Уже
здесь мы видим, насколько текст этой молитвы обнаруживает
духовно-психологическую трезвость, знание всей сложности человеческих отношений
и человеческой психологии и знание человеческой немощи. Заметьте, что сказано:
"не презри их в борьбе с диавольскими грехами вражды". Казалось бы,
они уже согласились, и изнутри нынешнего нашего житейского и даже
социально-психологического сознания о чем может быть речь? Люди жили во вражде
и примирились, чего ещё желать? Замечательно, что люди, примирившись, идут в
церковь, к священнику и просят молитв и просят молитв. Казалось бы, чего
просить, совершилось, достигли, наконец, искомого, чаемого примирения, но
просьба о молитве и самая молитва, которая обращена к Господу и у Него просит
укрепления, и даже "не презри их в борьбе с диавольскими грехами
вражды", т.е. укрепи их в этой борьбе. Тут нет никакой иллюзии на тот
счет, что теперь раз и навсегда всё благополучно, а есть знание того, насколько
тяжелы и порой невыносимы человеческими душами запутанные узы грехов их. Какая
здесь тонкость: "запутанные узы грехов"! Как часто мы, к сожалению,
знаем из своего опыта, что запутанность, когда люди обременены мелкими досадами
друг ко другу, и бремя этой досады не дает возможности сызнова, обратившись к
другому человеку, отрешившись от всего прежнего тяжкого серого, с чистой душой
войти в общение. Как это трудно! Запутанные узы грехов напоминают, вызывают
недоверие, человек как бы говорит: это всё не состоится, сколько раз ты пытался
и т.д. Вся эта психология довольно сложных человеческих отношений, особенно
отношений близких людей, давно вместе живущих: "Не презри, но укрепи"
- здесь есть трезвое и трезвенное понимание немощи человеческой. Именно поэтому
люди, как будто уже придя к согласию, тем не менее, идут к священнику и просят
укрепления, сознавая, что своими собственными силами они могут обнаружить
намерение, но совершить его последовательно, устойчиво без Божией помощи они
неспособны. Здесь говорится: "склонившихся друг ко другу в любви" -
они склонились друг ко другу в любви, но это не значит, что они любят на самом
деле непреложно. |
Одна из икон дня: Сегодня: |
Наши партнеры: |