"С обою сторону ему последуют оруженосцы и прочие благородные сословия мирских сановников, а затем диаконы, священники, неся святые сосуды и самая Святая носящи".

"Чин депутата" восполняет то служение, которое было связано с символикой дефензора, защитника или эпистимонарха Церкви. Так что в этом трояком обнаружении и наиболее полно проявляется символика императорского служения в целом: депутат, дефензор, эпистимонарх.

Депутат. Лев Оляций: "Депутат, предшествуя архиерею, отстраняет с пути его народ, или лучше, открывает путь к народу гладкий и свободный. Депутат же приглашает к патриарху князей, когда нужно зачем-либо. Симеон Солунский говорит: Святым царь тако предходит, свидетельствуя, яко ему долженствует и мирствовать Церковь, и предходити той, и управляли тою, и вся подклоняти той и рабы творити, понеже сам рабствой той свидетельствует и веру непокровен сый,.. Тайнам предходя". Текст довольно емкий и не везде сразу проницаемый в своем смысле. Ясно, что император, знаменуя собой служение депутата, т.е. низшего чина в церковном клире, который призван освобождать путь для архиерея и для всех священнослужителей во время совершения богослужения или вне храма, здесь символизирует в лице императора ещё и такое служение, которое связано с тем, чтобы он содействовал преображению общественных обстоятельств и членов общества, тому, что кратко можно назвать их воцерковлением, всё более полным соответствием всей жизни и конкретных людей церковному образу бытия. Он должен "мирствовати Церковь" - умиротворять, "предходить той, управлять тою и всё подклонять той и рабы творити", т.е. всё соизмерять с церковным законом, с церковным образом бытия и всему придавать характер соработничество Церкви. Но прежде всего император "сам рабство той свидетельствует", предходя Дарам и возносящим их священнослужителям. Стало быть, сам он должен свидетельствовать образ соработничества Церкви.

С одной стороны, мы видим достаточно прикладную низшую форму церковного служения, которая в сегодняшнем сознании воспринимается как нечто почти профанированное, чуть ли не служение дежурного по храму, который идет впереди совершающего каждение священнослужителя и благоустрояет ему путь. В данном случае это является действительно церковным служением, и тем более таковым оно воспринималось в византийской богослужебной и церковной практике. Т.е. с одной стороны, император призван совершать нечто приуготовительное в области богослужебного чина. С другой стороны, в самой этой приуготовительности важнейшее задание состоит в том, что мы назвали пресуществлением всякой деятельности данного общества в соработничество Церкви, сообразие закону церковной жизни, иначе говоря, в той или иной степени обожение, сколько бы ни отдаленной от природы Церкви как предображения Царства Божия ни была эта мирская область жизни, и она призвана к некоторому хотя бы уподоблению жизни по образу самой Церкви. Здесь достаточно красноречиво мы можем обнаружить образ императорского служения как сына Церкви, её стража и хранителя её предания.