¹⁰⁵ P. Lemеrle. Byzance et les origines de notre civilisation. «Venezi». e ľOriente fra tardo Medioevo e Rinascimento». Firenze, 1966, р. 14.

¹⁰⁶ PG, 160, col. 821 В.

¹⁰⁷ Ibid., col. 824 А.

¹⁰⁸ H.-G. Весk. Reichsidee und nationale Politik im spätbyzantinischen Staat. BZ, 53, 1960, H. 1, S. 91. Особенно интересны наблюдения Бека о продолжающемся существовании идеи империи в сочинениях других авторов из круга Плифона, в частности в панегирике Мануилу II и Иоанну VIII, в монодии Харитонима Гермонима, в анонимной монодии Феодору II Палеологу, в анонимном энкомии Иоанну VIII Палеологу, в речах Иоанна Докианоса, в речи Иоанна Евгеника Константину Палеологу и т. д. (Ibid., S. 93—94).

¹⁰⁹ H.-G. Весk. Reichsidee, S. 91—92.

¹¹⁰ Ibid., S. 91.

¹¹¹ J. Irmsсhеr. Griechischer Patriotismus im 14. Jahrhundert. Résumés des communications du XIV^e Congrès Intemational des études byzantines. Bucarest, 1971, S. 26.

¹¹² Α. Ellisen. Analekten der mittel- und neugriechischen Literatur, IV. Leipzig, 1860, S. 143, Anm. 23; H. F. Тоzer. А byzantine reformer. JHS, VII, 1886, р. 379.

¹¹³ J. D. М. Derret. Gemistus Plethon, the Essens and More’s. Utopia. Bibliothèque ďHumanisme et Renaissance, 27 (3), 1965, р. 579—606. Предположение о том, что Мор знал о Плифоне (вероятно, через Джованни Франческо делла Мирандола, упоминавшего Плифона в своем Examen vanitatis doctrinae gentium IV, 2), само по себе представляется очень интересным.

¹¹⁴ Fr. Маsаi. Pléthon et le platonisme de Mistra, p. 75, 77, 92, n. 1; cf. В. Тatakis. La philosophie byzantine, p. 288.

¹¹⁵ З. В. Удальцова. Борьба партий в Пелопоннесе во время турецкого завоевания, по данным византийского историка Критовула. СВ, III, 1951, стр. 177.

¹¹⁶ Fr. Маsаi. Pléthon et le platonisme de Mistra, p. 74. «Представитель буржуазии, — говорит Мазэ в другом месте, — каким был Плифон, крупный государственный чиновник, получивший образование в семье церковных служителей, он, естественно, должен был поддержать государство в его борьбе против феодального строя. Пусть здесь вспомнят о французской буржуазии, поддерживающей короля в его борьбе против феодалов. Но Плифону не посчастливилось служить Людовику XI» (Ibid., р. 94). В соответствии с французским словоупотреблением термин «буржуа» у Мазэ, очевидно, означает просто «горожанин». Но есть работы, авторы которых идут гораздо дальше. Спенцас, например, склонен считать Плифона пророком нового общества, построенного на капиталистической основе, первым теоретиком, заложившим научный фундамент капиталистической экономики и полит-экономической науки, гениальным социологом. См.: S. Spentzas. Α οκονομικα κα δημοσιονομικαπόψεις τοΰ Πλήθωνος. ’Αθναι, 1964, passim; cf. G. Sakellariou. ‛Ο Πλήθων ς κοινωνιολόγος. ΕΕΒΣ, τος ΚΓ′, ’Αθναι, 1953, σελ. 160—164.