⁷⁴ Viaggio al Monte Sinai di Simone Sigoli. Milan, 1841, р. 75; cf. D. Zakуthinos. Le despotat, II, p. 247.

⁷⁵ F. Balducci Pegolotti. La Pratica della Mercatura, p. 24.

⁷⁶ D. A. Zakуthinos. Le despotat, I, p. 275—284; II, р. 260—262; B. Krekiс. Dubrovnik (Raguse) et le Levant au moyen âge. Paris, Mouton, La Haye, 1961, р. 371, N 1226.

⁷⁷ F. Thiriеt. Régestes, II, N 2202; С. Sathas. Documents inédits, III, p. 380—381; cf. D. A. Zakуthinos. Le despotat, II, p. 259—260.

⁷⁸ ‛Υπόμνημα τοΰ καρδιναλίου Βησσαρίωνος, σελ. 16.

⁷⁹ ΝΕ, III, 1906, σελ. 29.

⁸⁰ М. А. Андреева. Торговый договор, стр. 117.

⁸¹ Georgii Gemisti Plethonis... Oratio I, col. 825.

⁸² J. Lоngnоn. La renaissance de ľhellénisme dans le despotat de Morée. Journal des savants, 1954, juillet-septembre, p. 122.

⁸³ О. Тafrаli. Thessalonique au XIV^e siecle. Paris, 1913, р. 27—30; cf. I. Ševčenko. Alexios Makrembolites and his «dialogue between the rich and the poor». ЗРВИ, 6, 1960, р. 200—201; G. Wеiß. Joannes Kantakuzenos — Aristokrat, Staatsmann, Kaiser und Mönch — in der Gesellschaftsentwicklung von Byzanz im 14. Jahrhundert. Wiesbaden, 1969, S. 71—72; H. Hunger. Johannes Chortasmenos (ca. 1370—ca. 1436/37). Wien, 1969, S. 44—48; G. Ostrogorsky. Observations on the aristocracy in Byzantium. DOP, 25, 1971, р. 20; E. Werner. Gesellschaft und Kultur im XIV. Jahrhundert: sozial-ökonomischen Fragen. Rapports du XIV^e Congrès International des études byzantines, I. Bucarest, 1971, S. 41; К.-Р. Matschke. Fortschritt und Reaktion in Byzanz im 14. Jahrhundert. Konstantinopel in der Bürgerkriegsperiode von 1341 bis 1354. Berlin, 1971, S. 49—57, 95—103.

⁸⁴ О текучести византийского сельского населения, характерной особенностью которой являлось не только бегство крепостных крестьян от одного землевладельца к другому, но и бегство в города, см.: Г. А. Острогорский. Византийские писцовые книги, стр. 267; В. А. Сметанин. Деклассированная прослойка в поздневизантийской деревне, стр. 106—107. О проблемах, связанных с историей плебейства в средние века, см. специальную работу: М. Erbstösser, E. Werner. Ideologische Probleme des mittelalterlichen Plebejertums. Berlin, 1960. {94}

Раздел третий

КУЛЬТУРА МИСТРЫ

Глава VI

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ МИСТРЫ

Выдающаяся роль Мистры в культурной жизни поздней Византии общепризнанна. Черпая силу главным образом извне, Мистра превратилась в средоточие образованных людей, крупных ученых, престиж которых перешел границы греческого мира, дипломатов и куртизанов, стремившихся здесь сделать карьеру. Правда, следует согласиться с Закифиносом в том, что до конца XIV в. интеллектуальное движение в Мистре не представляло большого интереса, так как весь предыдущий период с его войнами, внутренними конфликтами, династическими распрями не мог способствовать расцвету наук.¹ Сказывалась и почти полная изоляция от столицы. Однако нельзя недооценивать того факта, что от этого времени до нас дошло очень мало источников, в силу чего приходится быть осторожным в выводах. В частности, весьма значительной была роль Мистры как центра рукописания. Уже в конце XIII и в начале XIV в. два старейших монастыря — Митрополия и Бронтохион — располагали сравнительно крупными библиотеками, в комплектование которых много труда вложили просвещенный митрополит Никифор Мосхопул, поддерживавший связи с известными учеными своего времени, например с Максимом Планудом и Мануилом Филом, и великий протосинкел и кафигумен Бронтохиона Пахомий.² Библиотеки эти были одновременно и скрипториями, в тиши которых монахи переписывали рукописи.