Семинарская и святоотеческая библиотеки.

Семинарская и святоотеческая

 православные библиотеки.

 

 

Предыдущая Следующая

допустим излишества в употреблении своей власти, не будем жестокосердны к тем,

которые нас обижали, не будем делать то, что сами осуждали... Победим мучителей

правдолюбием," - вот главная мысль святителя. Но это не означает, что св.

Григорий отказывается от оценки как сочинений и действий императора Юлиана, так

и их последствий: ответственность определяется мерой претерпевания.



"Итак, сие тебе слово, ценимое христианами не ниже нелепостей Порфириевых,

которыми вы восхищаетесь, как божественными глаголами, и не ниже твоего

"Мисопогона" или "Антиохика," ибо тем и другим именем надписываешь ты свое

сочинение. Его делали важным твоя порфира и льстецы, всему в тебе удивлявшиеся,

а теперь стало оно бородою, которую все таскают, рвут и осмеивают, равно как и

трудившихся над нею. ? нем, как будто рассуждая ? чем-то важном, ты весьма

надмеваешься тем, что не имеешь излишней заботливости ? теле и никогда не

чувствовал неварения пищи от многоядения, а с намерением умалчиваешь о том, что

так жестоко гнал христиан и истреблял сей многочисленный священный народ. Но

какой вред для общества, когда один человек страдает неварением пищи, или имеет

естественную отрыжку? Когда же воздвигнуто было такое гонение и произведено

столько замешательства, тогда не должна ли была Римская держава прийти в худое

положение, как и действительно оказалось на опыте? Сей воздвигаем тебе памятник,

который выше и славнее столпов Геракловых. Те были водружены на одном месте и

видимы только приходившими туда, а сей памятник, переходя от одного к другому,

не может не быть везде и всем известен. И твердо знаю, что поздние времена

увидят его обличающим тебя и твои дела, а также научающим и всех прочих не

отваживаться на подобное восстание против Бога, чтобы, поступая подобно тебе, не

получить одинакового с тобою воздаяния."



Текст фрагмента построен на сопоставлении двух рядов действий и претерпеваний:

1) философского образа жизни и апологии язычества, которые были предметом

особого попечения и гордости Юлиана, но особого влияния не имели, то есть не

повлекли за собой претерпевание общества; и 2) сокрушительных последствий

идеологической деятельности императора-язычника. Значение последних определяется

характером их претерпевания обществом.







II. Предыдущее - последующее.



Посредством этого топа устанавливается отношение расположенных в

последовательном порядке состояний предмета мысли. При этом предыдущее не

обязательно является причиной последующего.



Так, молодость предшествует зрелости и старости; переговоры - заключению

соглашения; голоса птиц - восходу Солнца; замысел - поступку.



Смысловой порядок отделяется от времени. Такое отвлеченное понимание топа

позволяет различным образом рассматривать отношения между предыдущим и

последующим. Предыдущее действие или состояние может рассматриваться в отношении

к последующему: (1) как более значимое; (2) как равноценное; (3) как менее

значимое.



Св. Иоанн Дамаскин вслед за Аристотелем и классической античной диалектикой

устанавливает четыре основных способа толкования топа предыдущее/последующее и

пятый способ - понимание предыдущего/последующего как причины и следствия:



1. Предыдущее - последующее как "старшее и младшее для одушевленных предметов и

б?лее и менее древнее- для неодушевленных."



Понятия предыдущего и последующего связаны с идеей времени. Аристотель в

"Метафизике" пишет: "... Невозможно, чтобы движение либо возникало, либо

уничтожилось (ибо оно существовало всегда), так же и время не может возникнуть

или уничтожиться: ведь если нет времени, то не может быть и "раньше" и "после."


Предыдущая Следующая
Поиск

Искомое.ru

Одна из икон дня:

Сегодня:

Наши партнеры:
Hosted by uCoz