Семинарская и святоотеческая
православные библиотеки.
|
Семинарская и святоотеческая православные библиотеки. |
|
|
глубине морской, ? кораблекрушениях, об опасности на реках, об опасностях от разбойников, от сродников, об опасностях между лжебратии, ? пропитании трудами рук своих, ? бескорыстном благовествовании, ? том, как Павел был образцом для ангелов и человеков, когда, стоя между Богом и человеками, за человеков подвизался, и к нему Бог приводил и присоединял народ избранный. Кроме сих внешних подвигов, кто достодолжным образом опишет ежедневную его попечительность, сердоболие ? каждом, заботливость ? всех церквах, ко всем сострадательность и братолюбие? Претыкался ли кто - и Павел чувствовал немощь. Другой соблазнялся - а Павел приходил в воспламенение... Таков Павел, таков всякий подобный ему духом. Но мы боимся, чтобы в сравнении с ними не быть обезумевшими князьями Цоанскими /Ис. 19:11/ или приставниками пожинающими, или ложно ублажающими народ... Итак, ужели, хотя дело сие так важно и так многотрудно для человека чувствительного и скорбного, хотя оно действительно гниль для костей /Притч. 14:30/ даже для человека с умом, однако опасность не велика и последствия не заслуживают внимания?." Святитель Григорий Богослов использует топ внешних обстоятельств как модель для сравнительного аргумента, вывод которого: "Надобно прежде самому очиститься, а потом очищать; умудриться, а потом умудрять; стать светом, потом просвещать; приблизиться к Богу, потом приводить к нему других; освятиться, потом освящать. Руководителю необходимы руки; советнику потребно благоразумие." ??п внешних обстоятельств позволяет дать описательную характеристику личности или действия при построении модели, которая используется в качестве основания различных типов аргументов, в данном случае - сравнительного аргумента к прецеденту. 2. Причинно-следственные топы. Причинно-следственные топы используются для установления и обоснования причинно-следственных связей между составляющими факта или между фактами. Причинно-следственные связи могут мыслиться двояким образом: как действующая причина или как конечная причина или цель. B первом случае связь причины и следствия рассматривается как относительно независимая от деятеля, а сам он может включаться в ряд причинно-следственных отношений, выступая в качестве претерпевающей стороны. Во втором случае деятель выключается из причинно-следственных отношений и действия его признаются свободными, а следовательно и ответственными. B реальной аргументации нередко используются оба вида причины и устанавливается степень связанности и независимости решения. VII. Причина и следствие. ??п причины, как указывает Аристотель, "заключается в доказательстве, что что-нибудь есть, если есть его причина, и что чего-нибудь нет, если нет причины; ибо причина и то, чему она служит причиной, сосуществуют, и ничто не существует без причины." ? топике традиционно выделяются четыре вида причины: "Первая - суть бытия вещи; вторая - то, при наличии чего необходимо есть что-то другое; третья - первое двигавшее; четвертая - то, ради чего." ? риторике в основном рассматриваются конечная причина - цель, замысел, например, стремление к власти - причина политической деятельности, и действующая причина. Например, холодная погода как причина снега. ? первом случае действие представляется вытекающим из свободного решения и потому ответственным, а во втором вынужденным. "Спустя год и несколько месяцев царь, в бытность свою в Никомидии, заболел. Зная, как неверна человеческая жизнь, он принял здесь дар божественного крещения; а отлагал его до настоящего времени потому, что хотел удостоиться этого в реке Иордане. Наследниками своего царства оставил он трех сыновей: |
Сегодня: |
| Наши партнеры: |
