Словарь буддизма

РАГА (пали) — алчность, жадность, разного рода неконтролируемые вожделения; вместе с ошибками (доша) и невежеством (моха) образует "три основных недостатка характера". Н. А. Канаева

РАДЖАГРИХА (санскр.), Раджагаха (пали) — столица инд. гос-ва Магадха, где ок. 545/544-493 до н. э. правил царь Бимбисара. Рядом с городом находятся знаменитый монастырь Наланда и пещера Саптапарна — место первого собора буддистов. Р. (ныне Раджагир в р-не Патна штата Бихар) была местом мн. событий в жизни Будды. Н. А. Канаева

РАТНА (санскр.), Ратана (пали) — жемчужина, драгоценность. Для буддистов "три жемчужины" (триратна, ти-ратана) — это Будда, дхарма и сангха. Н. А. Канаева

РАТНАСАМБХАВА (санскр.- дословно "тот, из кого возникают драгоценности") — в ваджраяне один из 5 дхьяни-будд (см. Панча-татхагата). С ним ассоциируются: страна света — юг, цвет — желтый, животное — лошадь, элемент — земля, чувство — зрение. Его праджня — Мамаки, эманирующий из него бодхисаттва — Ратнапани. Р. обычно изображается сидящим на троне из желтого лотоса, в желтой одежде, его правая рука повернута к зрителям (варадамудра), что символизирует щедрость. Согласно нек-рым легендам, именно он произвел "три сокровища" (триратна) — Будду, дхарму, сангху. Н. Л. Жуковская

РАХУЛА (букв.- окова) — имя сына Будды, родившегося незадолго до того, как Будда оставил дом для поисков просветления. В 15 лет Р. вступил в общину и стал одним из 12 "старейшин" буддизма. В "Тхе-рагатхе" говорится о достижении им архатства (см. Архат). Н. А. Канаева

РЕРИХ Юрий Николаевич (1902-1960) — выдающийся рус. и сов. востоковед, член Королевского Азиатского об-ва в Лондоне, Азиатского об-ва Бенгалии, Парижского Географического об-ва. Археологического и Этнографического об-в Америки и др. В 1957-60 заведовал Сектором истории религии и философии Индии в Ин-те востоковедения АН СССР. С его именем связано развитие ряда областей совр. ориенталистики. Он — признанный авторитет в исследованиях по буддизму и соприкасающимся с ним направлениям в индологии, монголоведении, тибетологии. Пробыв с нач. 1917 по 1957 за пределами России, Р. по возвращении в СССР сыграл существ, роль в восстановлении и дальнейшем развитии отечеств. школы "классической индологии", в т. ч. и буддологии; создал коллектив ученых-индологов и тибетологов в Ин-те востоковедения, способствовал формированию тибетологич. школы в Бурятии, возобновил издание Библиотеки Буддика, став ее редактором. Работал в составе центральноазиатских экспедиций своего отца — художника Н. К. Рериха. В 1925 выходит в свет его первая монография — "Тибетская живопись". Капитальным трудом является перевод трактата "Дебтер Онбо" ("Голубые Анналы", 1946) тиб. ср.-век. автора Гойлоцзавы, без использования к-рого немыслима работа по истории Тибета, школ и направлений тиб. буддизма. В Библиотеке Буддика под его редакцией выходит перевод Дхаммапады, классич. будд. источника. Работы Р. имеют перспективный характер, открывают большие возможности для дальнейших исследований. Е. Д. Огнева

РЁАНДЗИ — дзэнский храм в Киото, относится к ветви Мёсиндзи. Построен по указанию Хосокава Кацумото в 1450. Первым настоятелем храма стал приглашенный туда из Мёсиндзи Гитэн Гэнеё (1396-1465). В последующие эпохи Р. был крупным центром культуры. Всемирной известностью пользуется "сад камней", выполненный в традиции "сухого пейзажа" (карэсансуй) мастером Соами (ум. 1525) и состоящий только из 15 камней, искусно расположенных среди белого песка. А. М. Кабанов

РЁБУ-СИНТО (яп.- двусторонний синто) — религ. течение в ср.-век. Японии, объединяющее элементы местных яп. верований (синто) и эзотерич. буддизма школы Сингон-сю. Согл. догматике Р.-с., синтоистские божества (яп.- ками) являются манифестациями ("превращенными телами") будды Махавайрочаны (см. Вайрочана), главного будды Сингон-сю. А. Н. Игнатович

РЁНИН (1071-1132) — яп. будд. монах, основатель школы Юдзу нэмбуцу-сю. Монашеский диплом получил в монастыре школы Тэндай-сю. В 1117 стал приверженцем веры в спасительную силу будды Амиды. Предложил ориг. трактовки важнейших понятий амидаизма, к-рые пытался сблизить с филос. традицией, характерной для буддизма махаяны. Разработанный Р. догматич. комплекс Юдзу нэмбуцу-сю является ориг. яп. разновидностью амидаизма. А. Н. Игнатович

РИНДЗАЙ-СЮ — одно из осн. направлений яп. дзэн-буддизма. Родоначальником Р. (кит. — Линьцзи-цзун) в Японии был Эйсай. Большую роль в распространении идей Р. сыграл Энни Бэнъэн (1202-1280), пользовавшийся симпатиями при императ. дворе. Прибывшие в Японию кит. монахи Ланьцзи Даолун, Усюэ Цзуюань, Ишань Инин, Цинчжо Чжэнчэн были тепло приняты яп. правительством и имели многочисл. учеников. Все они стали основоположниками соответствующих традиций в яп. дзэн. Большинство храмов Р. входили в созданную по кит. образцу систему "пяти гор" или "пяти монастырей" (годзан), находившуюся под строгим правительств. контролем. Наивысшую категорию монастырей составляли одиннадцать храмов Киото и Камакура, из к-рых верховными (с 1386) являлся Нандзэндзи. Все прочие храмы и монастыри Р. (за исключением традиций Дайтокудзи и Мёсиндзи) также имели соответств. ранги. Составляя небольшую часть населения страны, монахи годзан играли в 13-15 вв. важную роль хранителей культурных традиций, благодаря их усилиям бурно расцвела пяти гор литератора (годзан бунгаку) на кит. языке. Помимо будд. философии, монахи годзан первыми познакомили японцев с трудами неоконфуц. философов, подготовив т. обр. почву для идеологии, к-рая в 17 в. фактически стала официальной. Ориентация направления Р. прежде всего на офиц. круги была гл. причиной процветания монастырей годзан. Но когда во второй половине 15 в. позиции сегуната Асикага пошатнулись и начались изнурит. междоусобицы, это пагубно сказалось и на монастырях Р. Мн. храмы сгорели дотла, и популярность Р. начала падать. Правда, храмы Дайтокудзи и Мёсиндзи, не подчинявшиеся правит. контролю, а существовавшие благодаря поддержке провинц. феодалов и состоят. горожан, резко упрочили свои позиции. В эпоху Токугава в монастырях Р. шел бурный процесс "японизации" дзэн, мн. наставники начали читать проповеди на разговорном яп. языке (Такуан, Банкэй, Хакуин), писать филос. трактаты тоже по-японски. В наст. вр. направление Р. подразделяется на 1,5 школ и насчитывает в своих рядах ок. 3 млн приверженцев. Самым крупным центром Р. ныне является Мёсиндзи. А. М. Кабанов

РИС-ДЭВИДС Т. В. (1843 -1992) — англ. ученый-ориенталист, буддолог, уделял особое внимание изучению хинаяны, будд. палийской литературы с его именем связаны, фундаментальные исследования палийского канона (см. Типитака). Основал науч. об-во Пали Текст Сосайти (1831), издавал палийские канонич. тексты, необходимые для изучения южн. ветви буддизма. Е. Д. Огнева

РИССЁ КОСЭЙ КАЙ (Об-во по утверждению истинного закона и совершенствованию сообщества верующих) — необудд. движение в Японии, возникшее в 1938 в результате выхода группы верующих из Рэй к) кай. Сохраняя в культе ряд элементов, общих с Рэй ю кай, делает упор на проповеди Лотосовой сутры как осн. будд. текста и на практике групповых собеседований — (ходза), цель к-рых помочь верующим осознать свои недостатки, раскаяться и тем самым найти путь к моральному усовершенствованию. Получило развитие после 2-й мир. войны. Социальная база — мелкая и средняя буржуазия города, часть служащих. Движение ведет активную работу среди молодежи; имеет изд-во. ряд учебных заведений и культурных сооружений. Играет заметную роль в буддологич. исследованиях (публикации и комментарии будд. текстов, издание популярной лит-ры по буддизму). Активно участвует в благотворит. кампаниях, в оказании помощи развивающимся странам по линии учреждений ООН. Последовательно выступает за диалог с др. религ. течениями. Играет ведущую роль в Ассоциации новых религий Японии — орг-ции, объединяющей значит. часть новых обществ. — религ. движений. Принимает активное участие в антивоенном движении. Р. к. к. выступило в числе инициаторов проводящихся с 1970 междунар. конгрессов религ. деятелей "Религия и мир". В политике ориентируется на правящую либерально-демократич. партию и отчасти на Партию демократич. социализма. Насчитывает 1-1,5 млн членов. Имеет филиалы за рубежом. Президент — Нивано Никкё. Г. Е. Светлов

РИССЮ — яп. будд. школа, основанная кит. монахом Цзяньчжэнем, прибывшим в Японию в 754. Прообразом Р. являлась кит. школа Наньшань-цзун. Догматика Р. базируется гл. обр. на т. н. Виная-питаке, разделе будд. канона, в к-ром зафиксированы правила жизни, поведения и религ. практики монашества. В доктринальном комплексе Р. гл. место занимает описание и классификация заповедей, к-рые делятся на запрещающие и предписывающие, а также всеобщие и особые. Первые обязательны для всех без исключения верующих буддистов, вторые — для монахов и монахинь. Соблюдение заповедей считается осн. средством достижения нирваны, что нашло отражение и в названии школы (рицу — установление; риссю — сочетание рицу и сю). Большая часть предписаний и запрещений (только т. н. краткий набор для монахов насчитывает 250 обетов, для монахинь — 348, а общее их количество признавалось "бесчисленным") носит хинаянистский характер. Вторым по значению средством спасения является медитация. С т. зр. догматич. обоснования путей спасения учение Р. тяготело к виджнянаваде (см. Йогачара): доктрины этого направления считаются выражающими "сокровенную суть" Закона Будды. Т. обр., Р. нельзя рассматривать как чисто хинаянистскую школу. Расцвет Р. пришелся на 8-9 вв. В 13-14 вв. наблюдался определенный рост влияния школы. В наст. вр. в Японии имеется более 20 храмов, принадлежащих Р., количество ее адептов — 50-60 тыс. человек. А. Н. Игнатович

РОЖДЕНИЕ. Буддизм признает 4 вида рождения существ: 1) андаджа — из яйца, 2) джалабуя — из чрева, 3) самсададжа — из сырости, 4) опапатика — самопроизвольное рождение. Из яиц рождаются птицы и змеи; из чрева — люди, небожители, нек-рые животные; из сырости — примитивные формы жизни; самопроизвольно рождаются духи, демоны и брахмы, т.е. существа, невидимые обычному глазу. В. И. Корнев

РОЗЕНБЕРГ Оттон Оттонович (1888-1919) — рус. буддолог, ученик Ф. И. Щербатского, приват-доцент, незадолго до смерти — профессор Петроградского ун-та. В своем гл. труде (магистерская диссертация) — "Введение в изучение буддизма по японским и китайским источникам", часть вторая — "Проблемы буддийской философии" (1918), Р. впервые в зап. буддологии на материале абхидхармической литры (см. Абхидхарма) сев. буддизма делает попытку определить методол. принципы изучения будд. философии, исследует ее основополагающие категории и раскрывает весь диапазон значений ключевого термина буддизма — дхарма. А. А. Терентьев

РУПА (санскр., пали — форма; соотв. арупа — бесформенность). Форма подразумевает ограничения, поэтому она, как нечто познаваемое низшим разумом, существует в мире нижних небес. Мир высших небес называется миром без форм, там мир свободен от ограничений, налагаемых созерцанием форм. Желание жить в мире форм (рупа-рага) является, по будд. учению, 6-й оковой, от к-рой нужно избавиться, а желание жить в мире высших небес (арупа-рага) — 7-й оковой. Производный термин "Буддха-руна" означает форму Будды, физич. образ Будды (подробнее см. Скандха). Н. А. Канаева

РУПАЛОКА — см. Космология буддизма.

РЭИ Ю КАЙ (Об-во друзей духа) — необудд, движение в Японии, восходящее к вероучению Нитирэна. Основано в 1925. Сочетает культ Лотосовой сутры с практикой поминания предков, к-рая объявляется квинтэссенцией сутры. В первонач. период в религ. практике Р. ю к. преобладали шаманистские элементы. В довоенные и первые послевоенные годы об-во объединяло наиб. консерват. представителей мелкой и средней городской буржуазии, усматривавших в культе Р. ю к. идеологич. основу для сохранения традиц. семейного уклада. С 70-х гг. об-во развернуло работу по привлечению молодежи, используя для этого разл. формы рекреационной деятельности. Получило широкую известность благодаря орг-ции молодежных встреч под лозунгом innebr trip (путешествие внутрь себя). Уделяет большое внимание проблемам морал. воспитания. В 30-е и в нач. 50-х гг. от Р. ю к. откололся ряд групп, положивших начало таким необудд, орг-циям, как Риссё косэй кай, Буссё гонэн кай, Мётикай и др., составляющие ныне осн. массу новых обществ.-религ. движений Японии, восходящих к буддизму. В политике ориентируется на консерват. крыло либерально-демократич. партии. Насчитывает ок. полумиллиона членов. Имеет заруб. филиалы в ряде стран Америки, Азии и Европы. Президент — Кубо Цугунари. Г. Е. Светлов

РЭННЁ (1414-1495) — яп. будд. монах, восьмой патриарх школы Дзёдо-синсю. С именем Р. связывается оживление деятельности Дзёдо-синсю и переименование ее в Икко-сю. Р. прилагал большие усилия для распространения учения Икко-сю среди широких масс сельского и городского населения, за что подвергался преследованиям со стороны властей и духовенства других будд. школ. Р. можно считать одним из вдохновителей крестьянских восстаний под эгидой Икко-сю. А. Н. Игнатович

<<<назад

содержание

вперед>>>