Еп. Вениамин (Милов). Чтения по
литургическому богословию. []
Глава вторая
ЛИТУРГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ
АНГЕЛАХ
Бог-Троица от века предначертал ангелам быть зрителями божественной славы и
исполнителями Своего пресвятого и вседейственного хотения.
Восхотев явить пучину благости, Он всесильным мановением и повелением
создал ангельские лики и соделал их уделом Свои дарования .
Святые ангелы являются украшениями Троицы. Освещаемые Ее сиянием, они
славят Ее непрестанно .
Если мыслить о творении Ангелов Богом-Троицею, то следует сказать, что Бог
Отец сотворил или составил ангельские природы Сыном и Духом. Ангелы принимают
светоявление от Бога Отца через Слово Отчее в Духе Святом и неиссякаемой
любовью желают неуклонно служить Создателю .
Они - подобия благости Божией и
всегда видят Божию трисолнечную красоту .
Через Божие Слово им сообщаются сила нетления и слава бессмертия .
Излиятель трисолнечного озарения ангелам есть Дух Святой .
Браздами Его вышние силы управляются и
научаются почитать Единое Трехличное Божество .
Выражение богословия о просвещении ангелов "через Христа" ближайшим образом
означает то, что Христос, Сын Божий по Отчей воле в Духе Святом, украшает
бесплотных духов нескончаемой светлостью , красотой . Ангелы предстоят Ему с крайним желанием и радостно служат .
Приближение к Богу - Первожизни и просвещение от Него лучами трисолнечной
красоты , наполняет ангельские природы вечно сияющим светолитием , чудно насыщает и воспламеняет любовью к Богу . Бесплотные светоносны чувственно отображают в себе, как в
зеркале, Божественную чистоту , мысленно просвещаются превышними разумениями и огненными языками воспевают Бога .
Сердца их исполнены от осияния сыновнего страха пред Богом , истинного смирения и чрезвычайного благоговения . Воля их жаждет всегда быть в Боге и приобретает по благодати твердость неотпадения от Бога.
Ангельских чинов - девять или три третицы во образ Св. Троицы .
Первая триада бесплотных духов - серафимы, херувимы и престолы. Они
предстоят престолу Божию, подъемлют зари начальства от Бога чрез осияния
непосредственно, а не по ходатайству о том и преподают божественную светлость
прочим ликам ангелов . Серафимы, в восхищении божественной любви, воспевают
священными устами Пресвятую Троицу, херувимы приводятся светолитием к
Божественной мудрости, престолы - разумно наслаждаются премирным блистанием .
Первая третица ангелов богоподобно и с любовию просвещает вторую третицу
бесплотных чинов , то есть, власти, господства и силы. Облистание Божества
делает ангельские природы во второй третице могучими по крепости, сильными и
сообщает им власть и государственное начальство в Божием тварном мире . Они несмолкаемо песнословят Божию силу .
Третья третица бесплотных духов - начала, архангелы и ангелы, наслаждаясь
озарениями, все свое желание с любовию и совершенно преклоняют к Богу и предстоят Ему служебно . Они твердо хранят своим предстательством порученные их
блюстительству Церкви на земле и отдельных верующих во Христа и молятся о вселенной. По Божию повелению, ангелы своею
благодатию отгоняют от людей тьму коварных бесов и наставляют руководимых ко
свету спасения . Обходя концы всей земли, ангелы назирают, охраняют
верующих, боговидно просвещают их души и приносят им благодеяния Владыки
Христа , применительно к сердечной чистоте и прилежанию каждого из
них о личном спасении .
Велика сила бестелесных ангелов-хранителей, наставляющих людей ко спасению
и чрез себя подающих им Божию светлость . Христиане, прибегая под ангельский кров, от ангелов
озаряются вторым сиянием .
Приведенное церковно-литургическое указание о св. ангелах в общем содержит
прямые библейские мысли и святоотеческое толкование их, но в силу особых задач
песнотворчества не дает исчерпывающей ангелологии.
В канонах, посвященных прославлению бесплотных сил, нет обстоятельного
указания на особенность служения Богу каждого ангельского чина или лика.
Определения благодатных состояний ангелов, при всей краткости, исполнены
глубокого проникновения в их переживания и действия среди спасаемого Богом
человечества.
АНГЕЛЫ
Ангелы сотворены прежде всякого творения, как говорит и св. Григорий
Богослов: "Во первых, мыслит Бог ангельские, небесные силы; и мысль стала
делом". Надлежало прежде быть созданну мысленному естеству, потом чувственному
и, наконец - человеку, одному из обоих . В природе ангелов нет ничего вещественного. Они - светы
вторые, мысленные, имеющие просвещение от первого безначального Света, но
нуждаются в языке и слухе, но без произношения слова языком передают друг
другу помышления и желания . Очевидно, взаимное общение ангелов духовно и мысленно.
Как умы ангелов не описуемы, подобно телам, при чем по естеству своему не
имеют вида или образа и трех измерений. Они мысленно бывают присущи и
действуют там, где им поведено и не могут в одно и то же время действовать
здесь и там .
Следовательно, когда ангелы посылаются на землю, их нет на небе. Бывая же
на каком-либо месте, бывают не так, чтобы очерчивались какою-либо формою,
протяженною в высоту, длину и ширину. Таких измерений они не имеют, не имеют и
вида, свойственного телам. "Бестелесное естество, — говорит преп. Иоанн
Дамаскин, — не имеет вида, чтобы быть объяту телесно" .
В известном месте оно присуще, действует, но не занимает места и не
обнимается. "Оно мысленно присуще в известном месте и мысленно представляется
там, где действует" .
О. I., 4 гл. Нед. веч., 4 и 5 стихиры на Госп. воззвах.
О. I., 3 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1 тр. 4 п.,3 тр. 9 п.
O. II., 5 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 2 тр. 7 п.
О. I., 2 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1 тр. 8 п.
О. I., 3 гл. Нед. вечера, 6 стихира на Госп. воззвах.
О. I., 2 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 2 тр. 1 п.
О. I., 3 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1 тр. 4 п.
O.I., 4 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 2 тр. 4 п.
О. I., 1 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 3 тр. 5 п.
O. II., 5 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 3 тр. 3 п.
O. II., 6 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1 тр. 7 п.
О. I., 2 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 3 тр. 3 п.
Там же, 4 тр. 1 п.
О. I., 1 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1 и 3 тр. 8 п.
О. I., 4 гл. Нед. веч., 4 и 5 стихиры на Госп. воззвах.
О. I., 2 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1 тр. 1 п.
Там же, 3 тр. 1 п.
Там же, 2 тр. 4 п.
О. II., 5 гл. Нед. веч., 4 стихира на Госп. воззвах.
О. II., 5 гл. Нед. веч., 5 стихира на Госп. воззвах.
Там же, 6 стихира на Госп. воззвах.
O. II., 7 гл. Понед.утра, Кан. беспл., 2 тр. 4 п.
O.I., 3 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1 тр. 4 п.
О. I., 4 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 2 тр. 4 п.
О. I., 2 гл. Нед. веч., 5 стихира на Госп. воззвах; 1 гл.
Понед. утра, Кан. беспл., 1 тр. 4 п.
О. II., 7 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1, 2 и 3 тр. 5 п.
O. I., 2 гл. Понед.утра, Кан. беспл., 2 тр. 5 п.; О. II., 7
гл. Понед. утра, Кан. беспл., 2 тр. 3 п.
O. II., 7 гл. Понед.утра. Кан. беспл., 1 и 3 тр. 6 песни.
О. I., 1 гл. Понед. утра, Кан. беспл., 1 тр. 5 п.
O. II., 7 гл. Понед.утра, Кан. беспл., 1 тр. 8 п. О. I., 4
гл. Понед. утра, Кан. беспл., 3 тр. 1 п.
Там же, 2 тр. 3 п.
O. II., 8 гл. Понед.утра, Кан. беспл., 1 тр. 3 п.
O. II., 7 гл. Понед.утра, Кан. беспл., 2 тр. 8 п.
О. II., 5 гл. Нед. веч., 5 стихира на Госп. воззвах.
Там же, Понед. утра, Кан. беспл., 3 тр. 3 п.,1 тр. 5 п., 3
тр. 6 п.
О. I., 2 гл. Нед. веч., 6 стихира на Госп. воззвах.
О. I., 3 гл. Нед. веч., 6 стихира на Госп. воззвах; Понед.
утра, Кан. беспл., 2 тр. 4 п.
Там же, 3 тр. 9 п. ср. О. II., 8 гл. Понед.утра, Кан. беспл.,
2 тр. 9 п.
Препод. Иоанн Дамаскин, кн. 1, гл. 13.
Препод. Иоанн Дамаскин, кн. 2, гл. 3.
Препод. Иоанн Дамаскин, кн. 2, гл. 3.
Препод. Иоанн Дамаскин, кн. 1, гл. 13.
Препод. Иоанн Дамаскин, кн. 1, гл. 13.
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ:
АНТ. - АНТИФОН
ГЛ. - ГЛАС
О. - ОКТОИХ
П. - ПЕСНЬ
ПОЛУН. - ПОЛУНОЩНИЦА
СТИХ. - СТИХИРА
ТР. - ТРОПАРЬ
[]
Библиотека форума "Православная беседа":
