Семинарская и святоотеческая библиотеки.

Семинарская и святоотеческая

 православные библиотеки.


 

 

 

Симеон Новый Богослов

Главы богословские и деятельные

 




 

 

  

 

1.Вера есть (быть готову) умереть Христа ради за заповедь Его, в убеждении, что такая смерть приносит жизнь, - нищету вменять в богатство, худость и ничтожество в истинную славу и знаменитость, и в то время как ничего не имеется, быть уверену, что всем обладаешь, - особенно же (она есть) стяжание неисследимого богатства познания Христа и взирание на все видимое, как на прах или дым.

2. Вера во Христа есть не то только, чтоб небречь о приятностях жизни, но и то, чтоб терпеливо и благодушно переносить всякое находящее искушение в печалях, скорбях и неприятных случайностях, пока возблаговолит Бог призреть на нас, - подражая Давиду, который говорит: терпя потерпех Господа, и внят ми (Пс.39:1). [То есть, терпя скорби, я уповал, что Господь поможет мне; почему и Господь, видя, что я не колеблясь чаю помощи от Него, призрел на меня и явил мне милость свою.]

3. Предпочитающие в чем-либо родителей своих заповеди Божией - веры во Христа не имеют. Конечно, и собственная совесть их обличает их в таком неверии, если только совесть жива в них. Ибо истинно верующих отличительный знак есть - ни в чем никогда не преступать заповеди великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

4. Вера во Христа, истинного Бога, рождает желание вечных благ и страх мучений; желание же сих благ и страх мук приводят к строгому исполнению заповедей, а строгое исполнение заповедей научает людей глубокому сознанию своей немощности; это сознание истинной немощности нашей рождает память о смерти; кто же возымел сию память сожительницею себе, тот преболезненно взыщет узнать, каково будет ему по исходе и удалении из сей жизни; а кто тщательно старается узнать о будущем, тому прежде всего надлежит лишить себя настоящего (то есть благ и вещей мира сего). Ибо обладаемый пристрастием к чему-либо из сего последнего, даже самому ничтожному, не может стяжать совершенного познания о том первом. Даже когда бы, по смотрению Божию, вкусил он сколько-нибудь такого познания, то - если тотчас не оставит того, пристрастием к чему одержим, и не предастся всецело стяжанию сего единого познания, не позволяя себе даже думать о чем-либо другом кроме его, - взято будет от него и это познание, какое мнится он имети.

5. Отречение от мира и совершенное из него удаление, если восприимем при сем и совершенное отрешение от всех житейских вещей, нравов, воззрений (принципов) и лиц, с отвержением тела и воли своей, в короткое время великую принесет пользу тому, кто с таким жаром ревности отрекся от мира.

6. Имея в намерении удалиться из мира, смотри не вдавай души своей в плотские утешения в начале, пока еще живешь и вращаешься в мире, хотя бы все сродники и друзья понуждали тебя к тому. Это им демоны внушают, чтоб погасить теплоту сердца твоего, чрез что, если и не воспрепятствуют они исполнению твоего намерения, то всячески охладят и ослабят его.

7. Когда ты мужественно будешь отказываться от всех удовольствий житейских и держать себя чуждым всякого утешения, тогда демоны, возбудив сострадание в родных, заставят их плакать и рыдать о тебе пред лицом твоим. Что это истинно так есть, сие познаешь из того, что, когда ты останешься непоколебим и при этом искушении, то тотчас увидишь, как родные твои возгорятся яростию и ненавистию против тебя, отвратятся от тебя, как от врага, и смотреть на тебя хотеть не будут.

8. Видя скорбь о себе родителей, братьев и друзей, посмевайся демону, разнообразно сим способом против тебя вооружающемуся, но поспеши и удалиться со страхом, прилежною докучая Богу молитвою сподобить тебя поскорее достигнуть в пристанище доброго отца, в коем сей упокоил бы душу твою, утружденную и обремененную, ибо житейское море представляет много бедственного и крайне пагубного.

9. Желающий возненавидеть мир из глубины души должен возлюбить Бога и память о Нем стяжать непрестанную, ибо ничто другое, как сие, не побуждает с радостию оставить все и отвращаться от того, как от уметов.

10. Ни по благословным, ни по бессловесным причинам не оставайся долго в мире, но как только позван будешь, спеши послушаться. Ибо ничему другому не радуется так Бог, как нашей скорости (в исполнении воли Его), так как лучше скорое послушание с бедностию, нежели медлительность со множеством имений.

11. Если мир и что в мире преходит все, а Бог нетленен и бессмертен, то радуйтесь все, которые ради Его оставили тленное. Тленно же не только богатство и деньги, но и всякое удовольствие и наслаждение греховное есть тля. Одни заповеди Божии свет суть и жизнь, и так всеми именуются.

12. Если, брате, пламенем ревности о спасении объятый, бегом притек ты в киновию, или к духовному отцу, то, когда будет предлагать тебе он или сподвизающиеся тебе братия бани, или брашна, или другие какие утешения в упокоение плоти, не соглашайся на то. Но всегда будь готов (желай, ищи, стремись) к пощению, к злостраданию (произвольным лишениям), к крайнему воздержанию. Если отец твой о Господе повелит тебе дать некое утешение телу, послушай его, отсекая и в этом собственную волю свою, а если нет, то с радостию исполняй терпеливо, что делать произвольно восхотел ты (то есть всячески воздерживаться от всего). Соблюдая сие, будешь всегда во всем как постящийся и воздерживающийся и своей воли по всему отрекшийся. И не это только, но и сущий в сердце твоем пламень, все презирать тебя понуждающий, сохранишь ты неугасимым.

13. Когда демоны, сделав все с своей стороны, не успеют расстроить наше по Богу намерение или воспрепятствовать исполнению его, тогда привходят они в притворяющихся благочестивыми (братий) и посредством их покушаются воспрепятствовать начавшим уже подвизаться в добрых подвигах их. И во-первых, будто любовию и состраданием движимые, советуют им не чуждаться телесных утешений, чтоб и тело, говорят, не изнемогло, и самим не впасть в уныние. Потом, вызывая их на бесполезные беседы, целые дни попусту проводить в них заставляют. Затем, если кто из ревностных послушает их советов и станет подобен им, то они начинают смеяться над тем, будто радуясь его погибели; если же не послушает их слов, но сохранит себя чуждым всего, себе внимающим и бездерзновенным (скромным и робким пред всеми), то подвигаются на зависть и вооружаются против него, употребляя все способы, чтоб изгнать его даже из монастыря, ибо для бесчестного тщеславия несносно видеть, как у него пред глазами хвалят истинное смирение.

14. Томится болезненно тщеславный, видя, как смиренный, проливая слезы, и Бога ими умилостивляет, и людей подвигает к невольной похвале.

15. После того, как предашь ты всего себя духовному отцу своему, знай, что ты чужд всему, что принес совне, - вещи ли то какие, или деньги. Почему ничего не делай с ними без его воли и ничего не проси себе у него из того, ни малого, ни большего; разве только сам он, по собственному произволению, или тебе велит взять что, или собственноручно даст тебе то.

16. Без воли отца твоего по Богу не загадывай давать милостыню из принесенных тобою денег, но и чрез посредника какого не домогайся взять у него что-либо из них. Ибо лучше быть и именоваться нищим и странным, нежели расточать и раздавать бедным деньги, когда ты еще новоначальный. Все предать в волю духовного отца своего, как в руку Божию, есть дело совершенной веры.

17. Даже глотка воды проглотить не проси, хотя бы случилось тебе быть палиму жаждою, пока духовный отец твой, сам в себе подвигнут будучи, не велит тебе это сделать. Утесняй себя и нудь во всем, уговаривая себя такими словами: если хощет Бог и достоин будешь напиться, то Он откроет всеконечно отцу твоему сказать тебе: "напейся". И тогда напьешься с чистою совестию, хотя бы это было и не во время.

18. Некто, опытом познавший духовную пользу и неложную стяжавший веру, предлагая Бога свидетелем истины, сказал: я положил в себе такой помысл, чтоб никогда не просить у отца моего ни есть, ни пить и вообще ничего другого не принимать, пока Бог не внушит ему приказать мне это. И, действуя так, я никогда, говорит, не был тщетен в надежде моей.

19. Действенную стяжавший веру к отцу своему по Богу, видя его, мнит видеть Самого Христа и, бывая с ним или последуя ему, верует несомненно со Христом быть и Ему последовать. Таковый никогда не пожелает беседовать с кем-либо другим и не предпочтет что-либо из мирских вещей памяти и любви Его. Ибо что лучше, или что полезнее, в настоящей и в будущей жизни того, чтоб быть со Христом? Что прекраснее или сладчае созерцания Его? Если же и беседы от Него сподобляется кто, то, конечно, почерпает из нее жизнь вечную.

20. Благорасположенно любящий тех, которые его поносят и обижают, и причиняют ему ущерб, и молящийся о них в короткое время достигает великого преспеяния. Ибо когда так бывает в чувстве сердца, тогда это благонастроенного сим образом вводит в бездну смирения и изводит из него источники слез, в которых погружается вся троечастность души (то есть разумная, желательная и раздражительная ее силы), возводит ум на небо бесстрастия и делает его созерцательным; вкушением же тамошних благ располагает вменять в уметы все блага настоящей жизни, и самую пищу и питие принимать не в сладость и не так часто.

21. Не от дел только злых должно подвижнику удаляться, но надобно стараться быть свободным и от помыслов и мыслей противных (заповедям и воле Божией), и всегда быть заняту в себе душеспасительными и духовными воспоминаниями, пребывая беспопечительным о вещах житейских.

22. Как тот, кто обнажил все тело свое, если оставит при сем глаза свои закрытыми каким-либо покровом и не захочет взять свой покров и сбросить, не может от одного этого обнажения прочего тела видеть свет, так и тот, кто оставил все свои и вещи, и деньги, избавился и от самых страстей сих, если не освободит при сем и ока души своей от воспоминаний житейских и помышлений худых, никогда не увидит умного света, Господа нашего Иисуса Христа и Бога.

23. Что покров, на глаза наложенный, то помыслы мирские и воспоминания житейские для ума, или ока души. До тех пор, пока попустим им быть, ничего не увидим; когда же изгоним их памятию о смерти, тогда узрим свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир.

24. Кто слеп от рождения, тот не может знать силу пишемого, ни верить тому, но если он когда-либо сподобится прозреть, то станет сосвидетельствовать, что пишемое и читаемое истинно.

25. Видящий чувственными очами знает, когда бывает день и когда ночь, а слепой не знает ни того, ни другого. И духовно прозревший и зрящий умными очами, если после того, как повидит истинный и незаходимый свет, по нерадению и беспечности, опять возвратится к прежнему ослеплению и лишится света, то, находясь в благочувствии, добре чувствует лишение сего света, и от чего случилось с ним такое лишение, не неведает; но пребывающий от рождения слепым (духовно) ничего такого не знает ни по опыту, ни по действу, - разве слухом что услышит и узнает о том, чего никогда не видал, и станет рассказывать о том другим, хотя ни он, ни слышащие ничего верно не знают о тех вещах, о коих разговаривают.

26. Невозможно и плоть наполнять досыта брашнами, и духовно наслаждаться умными и божественными благами. Ибо в какой мере кто работает чреву, в такой лишает себя вкушения духовных благ; напротив, в какой мере кто станет утончать тело свое, соразмерно с тем будет насыщаем пищею и утешением духовным.

27. Оставим все земное, - не богатство только и золото, и другие вещи житейские, но и самое похотение к ним совершенно изгоним из душ наших. Возненавидим не только удовольствия тела, но и бессловесные движения его, и постараемся умертвить его трудами и подвигами, ибо чрез него возбуждаются похоти и приводятся в дело. И пока оно живо, по всей необходимости душа наша бывает мертвою - труднодвижною, или и совсем неподвижною на всякую заповедь Божию.

28. Как пламень огня всегда поднимается вверх, особенно когда станешь ворочать вещество, в котором возгорелся и горит огонь, так и сердце тщеславного не может смиряться. Но как только скажешь ему что для его пользы, он более и более воздымается; если его обличают и вразумляют, он противоречит сильно; если хвалят и привечают, он напыщается зле (ужасно. - Ред.).

29. Человек, научившийся противоречить, сам для себя есть обоюдуострый меч: он убивает душу свою, не сознавая того, и делает ее чуждою жизни вечной.

30. Противоречивый подобен тому, кто произвольно предается противникам царя своего, врагам. Противоречие есть удочка, имеющая затравою правдословие (защиту правды, себяоправдание, самозащиту), которым будучи прельщаемы, проглатываем мы удочку (крючок удильный) греха. Так обыкновенно похищается такая бедная душа за язык и гортань духами злобы. И то воздымается горе, то погружается в хаотическую бездну греха и осуждается вместе с ниспадшими с неба.

31. Кто, будучи бесчестим или досаждаем, сильно болит от этого сердцем, о том ведомо да будет из сего, что он носит древнего змия в недрах своих. Если он станет молча переносить наносимое ему или противоотвечать с великим смирением, то сделает сего змия немощным и расслабленным (и совсем убьет). А если будет противоречить с горечью и говорить с дерзостию, то станет придавать силы змию - изливать яд в сердце свое и немилосердно пожирать внутренности свои; так что змий тот, будучи таким образом каждодневно усиливаем, поглотит, наконец, самое намерение бедной души его исправить себя и держать исправною в добрых порядках жизни, и силу к тому отымет. И станет таковый после сего жить греху и совсем мертвым быть правде.

32. Если захочешь отречься от мира и научиться евангельскому житию, то отдай себя не неопытному и не нечуждому страстей учителю, чтоб вместо евангельского диавольскому не научиться житию. Ибо у добрых учителей и уроки бывают добрые, а у худых - худые; от худых же семен и произрастания бывают всегда худые.

33. Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе руководителя бесстрастного и святого. Исследуй и сам Божественные Писания и особенно деятельные писания святых отцов, чтоб, с ними сличая то, чему учат тебя учитель и настоятель, мог ты, как в зеркале, видеть, насколько они согласны между собою, - и затем согласное с Писаниями усвоять и удерживать в мысли, а несогласное - рассудив добре - отлагать, чтоб не прельститься. Ибо знай, что во дни сии много явилось прелестников и лжеучителей.

34. Всякий невидящий (слепой духовно), если берется руководить других, есть прелестник, и последующих ему ввергает в ров пагубы, по слову Господа: слепец слепца аще водит, оба в яму впадут (Мф.15:14).

35. Слепой в отношении к Одному (Богу), слеп и весь в отношении ко всему; и видящий в Едином (Боге) в видении есть всего; между тем он и отстоит от видения всего, и бывает в видении всего, и есть вне всего видимого. Будучи так в Едином, видит он все, и во всем будучи, не видит ничего из всего. Видя во Едином, чрез Него видит и себя, и все, и всех; и будучи сокрыт в Нем, ничего из всего не видит.

36. Кто во внутреннем своем умном, или духовном, человеке не облекся во образ Господа нашего Иисуса Христа, небесного человека и Бога, с чувством и сознанием, тот кровь только есть и плоть, и не может посредством слова только восприять чувство духовной славы, подобно тому, как и слепые от рождения не могут познать, что такое есть свет солнца, из слов только о нем.

37. Кто слышит так, и видит, и чувствует, тот знает силу того, что говорится, как уже облекшийся во образ небесного и пришедший в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф.4:13). Будучи таковым, может он добре руководить на пути заповедей Божиих и стадо Христово. А кто не знает этого и не таков есть, в том, очевидно, чувства души непросвещены и нездравы. И ему гораздо лучше быть руководиму, нежели руководить с опасностию для других и себя.

38. Напряженно внимающий своему учителю и руководителю, как Богу, противоречить не может. Кто думает и говорит, что имеет то и другое (то есть, что он и внимает отцу своему, как Богу, и противоречит), тот да ведает, что находится в заблуждении, ибо не знает, какое расположение к Богу имеют люди Божии.

39. Кто верует, что в руке пастыря его находится его жизнь и смерть, тот никогда не воспротиворечит. Неведение же сего рождает прекословие, причиняющее духовную и вечную смерть.

40. Пока не состоится решение над подсудимым, ему дается слово самооправдания - говорить судье о том, что наделал; по раскрытии же дел его и произнесении над ним решения судии, он уже ни мало ни много не противоречит тем, кои наказывают его (во исполнение приговора).

41. Прежде чем вступит монах в это судилище (покаяния - монастырь) и откроет лежащее на сердце его, может быть, можно ему говорить что против, одно по неведению, другое по замышлению скрыть иные свои дела. По открытии же и искренней исповеди своих помыслов, уже нельзя ему никогда противоречить своему по Богу судье и владыке, даже до смерти. Ибо монах, вступивший в сие судилище и в начале обнаживший сокровенности сердца своего, с самых начатков жизни здесь носит, если имеет здравый смысл, убеждение, что он достоин бесчисленных смертей, но верует, что чрез свое послушание и смирение избавится от всякого мучения и наказания, если, конечно, истинно знает силу таинства сего.

42. Кто неизгладимо сохраняет сие в уме своем,, тот никогда не подвигнется сердцем на недолжное, когда его учат, вразумляют и обличают. Ибо впадающий при сем в пагубный грех прекословия и неверия духовному отцу своему и учителю еще живой бедственно низводится в глубину ада и становится жилищем сатаны и всего его нечистого воинства, как непокоривый сын погибели.

43. Умоляю тебя, взявшего на себя иго послушания, часто обращать сие в мысли своей и со всяким старанием подвизаться, чтоб не попасть, как сказано, в ад на муки вечные, но всякий день так молиться тепло Богу и говорить: Боже и Господи всяческих, имеющий власть над всяким дыханием и всякою душою, Един могущий уврачевать меня, услыши моление мое и гнездящегося во мне, бедном, змия, наитием Всесвятого Духа Твоего умертвив, истреби. Научи и настрой меня, нищего и обнаженного от всякой добродетели, припадать к стопам отца моего, и его святую душу расположи к состраданию и милостивости ко мне. Даруй, Господи, смирение в сердце мое и помыслы, подобающие грешнику, положившему каяться Тебе. Не остави вконец душу, единожды сочетавшуюся Тебе, Тебя исповедавшую, Тебя вместо всего мира избравшую и всему предпочетшую. Ты ведаешь, Господи, что я желаю спастися, хотя злой обычай мой полагает тому препятствие. Но тебе, Владыко, возможно все, невозможное для людей.

44. Те, которые во дворе благочестия со страхом и трепетом положили доброе основание веры и надежды, и ноги свои незыблемо утвердили на камне послушания духовным отцам, слушая заповедуемое ими, как из уст Божиих, и на сем основании послушания без колебаний в смирении души устрояя исполнение того, - скоро преуспевают. И исправляется в них великое и первое дело, состоящее в том, чтоб отвергнуться себя самих. Ибо исполнение чужой, а не своей воли не только самоотвержение душевное укореняет, но и умертвие всему миру производит.

45. Тому, кто прекословит отцу своему, сорадуются демоны; тому же, кто даже до смерти смиряется пред ним, удивляются Ангелы. Ибо таковый дело Божие совершает, уподобляясь Сыну Божию, который исполнил послушание Отцу Своему даже до смерти, смерти же крестной.

46. Безмерное и безвременное сокрушение сердца о чем-либо чувственном омрачает и возмущает ум. Оно изгоняет из души чистую молитву и умиление, а всаждает в нее болезненное томление сердечное. Отсюда жесткость и нечувствие безмерное, а чрез это демоны обыкновенно отчаяние наводят на взявшихся жить духовно.

47. Когда случится с тобою таковое, монаше, ты же между тем находишь в душе своей ревность и великое желание совершенства, так что сильно стремишься исполнить всякую заповедь Божию, не погрешить даже в праздном слове, и нисколько не отстать от древних святых, ни в деянии, ни в ведении, ни в созерцании, но видишь, что тебе препятствует в этом враг, всевая плевелы малодушия и не попуская тебе воспарить на такую высоту святости тем, что наводит расслабление чрез возметание помыслов страшливых такими внушениями: невозможно тебе спастись среди мира и неопустительно исполнять все заповеди Божии; - тогда ты, седши в угол, одиноко, сожмись и собери помыслы свои, - и дай благой совет душе своей, сказав ей: вскую прискорбна еси, душе моя? И вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему. Спасение лица моего не дела мои, а Бог мой есть (Пс.41:6). Кто оправдится от дел закона? И Царепророк говорит: не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс.142:2). Но верою, какую имею в Бога моего, надеюсь спасенным быть по неизреченному благоутробию Его даром. Ступай прочь с глаз моих, сатана! Господу Богу моему поклоняюся и от юности моей служу Ему, могущему спасти меня по единой милости Своей. Отступи же от меня. Бог, создавший меня по образу и подобию Своему, да сокрушит тебя.

48. Бог от нас, человеков, не требует ничего другого, кроме одного того, чтоб мы не грешили. Но это не есть исполнение закона, а только ненарушимое хранение образа и горнего достоинства, в коих стоя по естеству и нося светлоосиянную одежду Духа, мы пребываем в Боге и Он в нас, бываем по благодати богами и сынами Божиими и знаменуемся светом познания Бога (по слову: знаменася на нас свет лица Твоего, Господи (Пс.4:7).

49. Расслабление и тягота телесная, прибывающие в душу от лености и нерадения, отбивают от обычного правила и производят омрачение ума и малодушие. Отсюда почасту появляться начинают в сердце помыслы страхования и хулы, и искушаемый демоном расслабления и уныния нередко от робости не может войти в обычное место молитвы и предается лености, а нередко испытывает нападки неуместных помышлений о Творце всяческих. Итак, зная причину, откуда это тебе нашло, поспеши войти в обычное место молитвы твоей и, падши пред человеколюбивым Богом, молись со стенаниями сердечными, в сокрушении и слезах, испрашивая избавления от тяготы расслабления и уныния, и от помыслов злых. И вскоре дано будет тебе освобождение от них, если будешь толкать (в двери милосердия Божия) притрудно и неотступно.

50. Кто стяжал чистое сердце, тот победил страхование. А кто еще очищает его, тот иногда побеждает его, а иногда сам бывает побежден им. Кто же совсем не подвизается (о сей чистоте), тот или всеконечно ниспал в состояние нечувствия и, как друг страстей и бесов, при тщеславии болезнуя еще и самомнением, мнит себе быти что, ничтоже сый (Гал.6:3), - или есть раб, преданный в руки страхования, и, как младенчествующий умом, трепещет и боится страха там, где для боящихся Бога нет страха, ни страхования.

51. Боящийся Бога не боится устремления против него бесов, ни их немощных нападений, равно как и угроз злых людей, но, будучи весь как пламень некий и огнь палящий, когда даже проходит по скрытным и неосвещенным местам, обращает в бегство демонов, которые больше, чем он от них, бегут от него, чтоб не быть опаленными от исходящего из него пламеневидного луча божественного огня.

52. Кто проникнут страхом Божиим, тот не боится обращаться среди злых людей. Имея внутри себя страх Божий и нося непобедимое оружие веры, он силен бывает на все и может делать даже то, что многим кажется трудным и невозможным. Он ходит среди них, как гигант среди обезьянок, или лев, рыкающий среди псов и лисиц, уповая на Господа, твердостию мудрования своего изумляет их, ужасает смыслы их, поражая их словом премудрости, как жезлом железным.

53. Не только безмолвник или послушник, но и игумен, настоятель над многими, - и он, все устрояя, должен быть беспечален, то есть свободен от печальной заботы о житейских потребностях. Ибо если печемся, то оказываемся преступниками заповеди Божией, которая говорит: не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете... или во что облечетеся... всех бо сих языцы ищут (Мф.6:25,32). И еще: внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печальми житейскими (Лк.21:34).

54. У кого помысл занят попечением о житейских вещах, тот несвободен, ибо попечение об них держит его в своих руках и делает рабом своим, для себя ли он заботится о них, или для других. Свободный же от сего ни для себя, ни для других не печется о житейском, будь он епископ, или диакон, или игумен. Но и праздным он никогда не бывает и ни о чем, даже самом последнем и ничтожном, никакого небрежения не оказывает, а богоугодно все делая и устрояя, о всем беспечален пребывает, - и это на всю жизнь.

55. Смотри не разори своего дома, желая построить дом ближнего. Трудное это дело и неудобь исполнимое; почему поопасись, как бы не случилось, что, взявшись за это, ты свой дом разорить разоришь, но и того дом построить отнюдь не можешь.

56. Если не стяжал ты совершенного беспристрастия к житейским вещам и деньгам, то не желай, чтоб тебе поручена была экономия (смотрение за этими вещами и распоряжение ими по обители), чтобы не быть плененну ими, и вместо воздаяния за труд служения обители, не подпасть осуждению за воровство и святотатство. Если же будешь принужден настоятелем взять сие дело, то веди его так, как бы ты обращался с палящим огнем. Расстроивай и самый первый прилог помысла (о чуждоприсвоении) исповедию и покаянием, и молитвою настоятеля сохранен будешь невредимым.

57. Не сделавшийся бесстрастным не знает даже, что есть бесстрастие, и не верит, чтоб был кто-либо такой на земле. Ибо тому, кто сам не отвергся прежде себя и крови своей усердно не истощил за эту воистину блаженную жизнь, - как подумать, что другой кто сделал это, чтоб стяжать бесстрастие? Таким же образом и тот, кто мнится имети Духа Святого, ничего не имея, когда слышит, что действия Духа Святого явно познаваемы бывают в тех, кои имеют Его, никак тому не верит, равно как и тому, что есть кто-либо и в настоящем роде равный Апостолам Христовым и всем от века святым, подобно им движимый и воздействуемый Божественным Духом, или в видении Его бывающий, с сознанием того и чувством. Ибо всякий по собственному своему состоянию судит и о том, что касается ближних, - по тому то есть каков сам, по добродетели ли сказать, или по грехам.

58. Иное есть бесстрастие души и иное - бесстрастие тела. То (душевное) и тело освещает своим собственным сиянием и светоизлиянием Духа, а это одно само по себе ни на что не полезно для того, кто стяжал его.

59. Как тот, кто из последней бедности обогащен царем и возведен в светлый сан, облечен им в блестящее одеяние и определен стоять пред лицом его, - и самого царя с вожделением видит и как благодетеля чрезмерно любит, и на одеяние, в кое облечен, весело смотрит, и сан свой сознает, и данное ему богатство знает, так и монах, который истинно, оставив мир и все мирское, приступил ко Христу, и, влеком будучи добрыми чувствами, восшел на высоту духовного созерцания чрез исполнение заповедей, - и Самого Бога непрелестно созерцает, и совершившееся в нем изменение ясно видит. Ибо всегда видит осиявающую его благодать Святою Духа, именуемую и одеянием, и царскою багряницею, - чем наипаче для верующих есть Сам Христос Господь, так как верующие в Него облекаются в Него.

60. Многие сами читают Божественные Писания, другие слушают читающих оные, но немногие бывают в силах правильно уразуметь значение и смысл читаемого. Иные полагают, что читаемое в Писаниях Божественных невозможно; иные, почитая прямой смысл пишемого неудобоприемлемым, берутся истолковывать то по-своему, и истолковывают зле. Что сказано о настоящем времени, о том судят, что оно будет иметь место в будущем, а что сказано о будущем, то понимают, как сбывшееся уже или сбывающееся каждый день. Таким образом, у них нет правильного суждения и истинного распознания отличий в вещах божеских и человеческих.

61. На всех верных должны мы смотреть, как на одного, и думать, что в каждом из них пребывает Христос, и такое любовное иметь к нему расположение, чтоб быть готовыми положить за него души свои. Отнюдь не должно нам говорить или думать, что кто-либо зол, но всех видеть добрыми, как сказано. Хотя увидишь кого боримым срастьми, не брата, а страсти ненавидь, борющие его. А когда увидишь такого, над которым тиранствуют похоти и недобрые привычки, имей к нему еще большее сострадание, чтоб иначе и самому не быть искушену подобно ему, - как изменчивому и состоящему под влиянием изменчивого вещества.

62. Если кто фальшив от лицемерия, или по делам виновен, или немного уязвлен какою-либо страстию, или несколько неисправен в каком-либо отношении по нерадению, то такой не приемлется в число исправных во всем, но, как непотребный и неискусный на доброе, отметается, чтобы он не произвел разрыва в союзе, которому должно пребывать неразрывным, и разделения между теми, которые должны пребывать нераздельными, тех и других ввергнув в печаль, - так как те, кои впереди (преуспевают), станут болезненно печалиться о тех, кои позади их, а сии - о разлучении с теми, кои упредили их.

Примечание. Перевод делается по тексту греческого Добротолюбия. Место темно. Новогреческий перевод делает ему такой перифраз, со - чтобы: "чтоб не сделал он того, что связь цепи расторгнется, когда ее натянут, то есть чтоб не причинил он расторжения единения братий в то время, когда они вдадутся в большие подвиги добродетелей, не произвел разделения между братиями, которые должны пребывать нераздельными, и не стал причиною печали для обеих частей, так как те, которые идут впереди, то есть преуспевают в добродетели, станут печалиться о тех, кои оказались позади, а оставшиеся назади станут печалиться о разлучении с первыми".

63. Как тот, кто на пламень разжженной печи набрасывает земли, угашает оный, так и житейские попечения и всякий вид пристрастия к чему-либо, даже последнему и ничтожному, истребляет возжегшуюся в начале теплоту сердца.

64 [1]. Кто с радостию и с совершенным чувством отрекся от всего внешнего, от вещей, разумею, и людей, и забыл все сие, преходя, как стену, всякое пристрастие к тому (оставляя позади себя), тот чужд мира и всего, что в мире, и, в собранности держа ум свой, в одном поучается всегда - в памяти и помышлении о смерти. Почему и печется всегда о том, что касается суда и воздаяния, весь пленен бывает сим и как узами окован, внедряя неизреченный страх в сердце свое такими помыслами и углублением в них.

65 [1]. Кто вселит во глубине сердца своего страх суда, тот является на зрелище мира, как некий осужденник, закованный в цепи. Почему пребывает объят страхом, как бы был схвачен палачом немилостивым и влеком на место казни, не думая ни о чем другом, кроме страданий и терзаний, какие имеет претерпеть от мук в вечном огне. Это чувство мук хранится неизгладимо в сердце его страхом, породившим его, и (вместе с ним) не дает ему заботиться о чем-либо человеческом; так как он всегда находится в таком состоянии, как бы был повешен на крест и чувствовал во всей силе болезни и страдания крестной смерти, - что и не попускает ему ни внимать лицу чьему-либо, ни думать о чести или бесчестии человеческих. От всей души почитая себя достойным всякого презрения и бесчестия, и внимания не обращает он на поношения и унижения, какие ему делают.

66 [2]. Всяким яством и питием и украшением гнушается чреватый страхом смерти; и в удовольствие ни хлеба не ест, ни воды не пьет, доставляя телу только потребное, сколько нужно для поддержания жизни; всякой воли своей отвергается и бывает рассудительным рабом, исполняя все, что ни приказывают ему.

67. Предавший себя в рабы своим по Богу отцам не станет, ради страха мук, избирать из повелеваемого то, что облегчало бы болезнь сердца его и разрешало узы страха, и тех не послушает, которые дружески, или льстительно, или повелительно поощряли бы его к тому. Но паче предпочтет то, что возращало бы сию болезнь, возжелает того, что крепче стягивало бы сии узы, и возлюбит то, что делало бы более сильным палача. В таких расположениях пребудет он навсегда, не питая надежды когда-либо совсем освободиться от заслуженных крайностей, ибо надежда избавления делает болезнь сердца легчайшею, что не полезно теперь кающемуся.

68. Всякому, начавшему жить по Богу, полезен страх мук и порождаемая им болезнь сердца. Кто же без такого болезнования и без таких уз страха думает положить начало (доброй жизни), тот не на песке только полагает основание своих деяний, но мечтает построить дом на воздухе без основания, что конечно невозможно. Между тем болезнование то скоро порождает всякую радость, узы сии разрывают узы всех грехов и страстей, и палач сей не смерти, а вечной жизни бывает виновником.

69. Кто не станет уклоняться и бегать сердечного болезнования, порождаемого страхом вечного мучения, но будет последовать ему произволением сердца (следовать с ним по доброму пути, или последовать решениями произволения с сочувствием сердца тому, что внушает оно со страхом) и по мере успеха все более и более стягивать себя узами его, тот поспешнее будет шествовать. Оно представит его и пред лице Царя царствующих. И когда сие будет, тогда, - лишь только воззрит он, еще не так ясно, на славу Его, тотчас разрешатся узы его, страх-палач далеко отбежит от него и сердечное болезнование его преложится в радость, которая сделается в нем живым ключом, или бьющим источником, источающим всегда чувственно реки слез, а духовно - тишину, кротость и неизреченное услаждение, но при этом - и мужество с готовностию свободно и невозбранно тещи ко всякому исполнению заповедей Божиих, что для новоначальных еще невозможно, а свойственно восшедшему к средине преуспеяния; для тех же, кои подходят к совершенству, источник сей бывает светом при внезапном изменении и преложении сердца.

70. Имеющий в себе свет Всесвятого Духа, не в силах бывая стерпеть зрение Его, падает на землю ниц, взывает и вопиет в ужасе и страхе великом, как увидевший и испытавший нечто такое, что выше естества, выше слова и разума. И бывает он подобен человеку, у которого от чего-нибудь возгорелись внутренности огнем, от которого жегомый и жжения пламени не могши терпеть, становится он весь измученным и совсем не имеющим силы быть в себе. Но, будучи непрестанно орошаем слезами и ими прохлаждаем, еще сильнее воспламеняется, он огнем желания божественного, а от этого слезы еще обильнее у него текут, и он, будучи омываем излиянием их, еще блистательнее сияет. Когда же, весь разжегшись, станет он, как свет, тогда исполняется на нем сказанное (Богословом): "Бог с богами соединяем и ими познаваем" (так Бог соединяется с обожаемыми от Него и Его познающими), - и притом в такой, может быть, степени (исполняется сие на нем), в какой соединился он уже с сочетавшимися с Ним и в какой оказался познавшим Его.

71. Прежде плача и слез - никто да не прельщает нас пустыми словами, и сами себя да не прельщаем - нет в нас покаяния, ни истинного намерения перемениться, ни страха Божия в сердцах наших: не сознали еще мы себя виновными и не осудили, и душа наша не была еще в чувстве будущего суда и вечных мук. Ибо если б мы осудили себя, если б возымели такие движения сердца, если б были в таких чувствах, то тотчас извели бы и слезы. Без этого же ни жестокосердие наше никак не может умягчиться, ни душа наша стяжать духовное смирение, ни мы не в силах сделаться смиренными. А кто не таков, тот не может соединиться с Духом Святым; не соединившийся же с Ним чрез очищение себя от всего страстного, созерцания Бога и Боговедения сподобиться не может и недостоин сокровенно научаемым быть добродетелям смирения.

72 [3]. Сначала от плача по Богу бывает смирение; от него приходят потом радость и веселие неизреченные; окрест же смирения по Богу вырастает надежда спасения. Ибо чем кто грешнейшим всех людей считает себя от всей души, тем более вместе с смирением разрастается в нем надежда, цветет внутрь сердца его и исполняет его удостоверением, что он несомненно имеет быть спасен посредством смирения.

73. Чем более кто нисходит в глубину смирения и осуждает себя самого, как недостойного спасения, тем более плачет и изводит источники слез; по мере слез и плача источается в сердце его духовная радость, а вместе с нею соисточается и свозрастает надежда и дает вернейшее удостоверение во спасении.

74. Всякому надлежит рассматривать себя и внимать себе разумно, чтоб ни на надежду одну не полагаться без плача по Богу и смирения, ни опять, на смирение и слезы не полагаться без споследования им надежды и радости духовной.

75. Есть мнимое смирение, происходящее от нерадения и лености и от сильного осуждения совести. Возымевшие его нередко почитают его виною спасения, но оно не есть таково воистине, потому что не имеет радостотворного плача, который бы соединен был с ним.

76. Бывает и плач без духовного смирения, и те, которые плачут таким образом, тоже думают, что такой плач очищает грехи; но они тщетно обманывают себя, потому что лишены бывают сладости Духа, таинственно порождающейся в мысленном сокровищехранилище души, и не вкушают благости Господа. Почему таковые скоро воспламеняются гневом и не могут совершенно презреть мира и то, что в мире. А кто не презрит сего совершенно и не стяжет ненависти к сему от всей души, тот никогда не возможет стяжать твердую и несомненную надежду спасения, но всегда влается (влечется, будучи одержим. - Ред.) сомнением туда и сюда, так как не основал надежды своей на камне.

77. Плач двоякое имеет действие: и, как вода, погашает слезами весь пламень страстей и омывает душу от скверны, причиняемой ей ими; и опять, как огонь, присутствием Святого Духа животворит, согревает и обогняет сердце и воспламеняет в нем любовь и вожделение к Богу.

78. Внимай себе, и познай действия, происшедшие в тебе от смирения и плача, и замечай, какую пользу приносят они тебе каждый час. В новоначальных же и такая еще бывает от них польза - отвержение всякой земной заботы и пристрастия и отречение от всех людей: родителей, родных и друзей, - беспопечение и презрение всех вещей, денег и всего, не только до последней нитки, но даже и до самого тела своего.

79 [4]. Притворяющихся добродетельными и иными являющихся по внешнему виду, иными же бывающих по внутреннему человеку, - исполненных иной раз всякой неправды, полных зависти, рвения и зловония сластей чувственных, - многие почитают, как бесстрастных и святых, имея неочищенным око души (чтоб познать их прямо) и не в состоянии будучи познать их по плодам их; а тех, которые живут в благоговеинстве, добродетели и простоте сердца, и суть воистину святы, не отличают от прочих людей, мимоходят их с небрежением и вменяют ни во что.

80. Говоруна и показливого такие почитают более учительным и духовным; а молчаливого и блюдущегося от празднословия почитают дикарем, необразованным и безгласным.

81. От того, кто говорит в Духе Святом, высокоумные и недугующие диавольскою гордынею, отвращаются, как от высокоумного и горделивого, будучи словами его паче поражаемы, чем приводимы в умиление и сокрушение, а того, кто мелет, как жернов, и говорит от чрева своего или по науке, хвалят и принимают, хотя он о деле спасения все лживо толкует. Таким образом, между такими нет никого, кто бы мог добре и как есть на самом деле распознать и видеть (людей или дело спасения).

82. Блажени, говорит Бог, чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф.5:8). Чистым же сердце делают не одна, не две, не десять добродетелей, а все вместе, слившись, так сказать, во едину добродетельность, достигшую последних степеней совершенства. Однако ж и в таком случае добродетели одни не могут сделать сердца чистым, без воздействия и присещения Духа Святого. Ибо как ковач, как бы искусно ни умел он действовать орудиями, ничего не может сработать без содействия огня, так и человек пусть все делает с своей стороны (для очищения сердца), пользуясь для сей цели добродетелями как орудиями, но без присещения огня Духа, все делаемое им останется бездейственным и бесполезным для его цели, так как это - одно - не имеет силы очищать нечистоту и скверну души.

83. В божественном Крещении мы получаем отпущение прегрешений, освобождаемся от прародительской клятвы и освящаемся наитием Святого Духа, но совершенную благодать, как она означается в словах: вселюся в них и похожду (2Кор.6:16), - не тогда получаем. Ибо это есть достояние совершенно утвержденных в вере и доказавших ее делами. Если же мы по Крещении уклоняемся на скверные и злые дела, то совершенно теряем и самое освящение. И уже покаянием, исповедию и слезами, соответственно делам, получаем опять сначала отпущение прегрешений, а потом и освящение вышнею благодатию.

84. Чрез покаяние совершается отмытие скверны прежних непотребных дел, а после такого очищения бывает причастие Святого Духа, но не просто, а в силу веры, расположения (крепкой решимости стоять не падая) и смирения кающихся от всей души; и не только после проявления таких расположений, но и после того, как получится разрешение грехов от духовного отца и восприемника. Почему хорошо каждодневно каяться, как повелевает заповедь. Ибо слова: покайтеся, приближися бо царствие небесное (Мф.3:2), возлагают на нас делание, не ограничиваемое определенным временем, а всегдашнее.

85. Благодать Всесвятого Духа дается уневестившимся Христу душам, как обручение или залог. И как жена без обручения не имеет твердой уверенности, что несомненно сочетается некогда с мужем, так и душа никогда не восприимет верного удостоверения, что будет вечно сопребывать с Владыкою своим и Богом, или таинственно и неизреченно сочетаваться с Ним и наслаждаться неприступною красотою Его, если не получит обручения или залога благодати Его и не возымеет в себе сознательно Его Самого.

86. Как обручение не бывает надежно, пока согласительные бумаги, в коих пишутся условия брака, не будут подписаны достойными веры свидетелями, так не бывает твердо воссияние благодати, прежде делания заповедей и стяжания добродетелей. Ибо что суть при заключении условия свидетели, тем при духовном обручении бывает делание заповедей и добродетелей: чрез них всякий имеющий спастися получает совершенное обладание обручением (то есть благодатию Святого Духа).

87. Сначала как бы пишутся брачные условия деланием заповедей, потом добродетелями они запечатлеваются и подписываются; и тогда Жених - Христос невесте - душе дает перстень, то есть обручение Духа.

88. Как невеста прежде брака получает от жениха только залог обручения, условленное же приданое и прочие обещанные дары ожидает получить после брака, так и невеста Христова - Церковь верных и душа каждого из нас - сначала получает от Жениха Христа только обручение Духа, вечные же блага и небесное царство чает получить по исходе отсюда, будучи удостоверяема в том залогом обручения, который показывает ей все то, как в зеркале, и подтверждает несомненность получения того, на чем состоялось соглашение ее с Владыкою своим и Богом.

89. Как если невеста, разгневавшись по тому случаю, что жених замедлил в отлучке или, будучи занят другими делами, отложил на время совершение брака, презрит любовь его и брачный договор или изгладит, или раздерет, то вместе с сим тотчас лишается и всех надежд, столь многое обещавших ей от жениха, так обыкновенно бывает и с душою. Ибо когда кто из подвизающихся, сказав себе: доколе же должен я злострадать (терпеть всякие лишения)? - вознебрежет о подвижнических трудах и подвигах, и чрез нерадение о заповедях и оставление всегдашнего покаяния как бы изгладит и раздерет свои с Господом условия, то вместе с сим тотчас лишается и залога обручения (благодати) и совершенно теряет всякую надежду на Бога.

90. Как невеста, обратив к другому любовь, какою обязана к обрученнCLR 1.1.4322) NS8/0.9.6" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120427 95.24.131.109 - - [06/Jan/2018:05:04:35 +0300] "trest19.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=g;rmirUQNAHniAC5LZ5gg53;4d6^lF2R1HPgp9Imi7dNmjX7PDbbcXyzWlEQvtyPkiyU3NBKsuNkxl;udBX;la3G81b!jW7yY6Hvgm;PZ4WvGtBX9csGiQLI76TyssMCmH4661s6pV1ZxyOIhTEIe94JE31InVyRq!!fD9aHP;4LpDdmg0bchby6FslEI5jAiiIdqFKSzRvEzFLwusN7G7cYfzfz6QZHb7uDZeqD1iVbaJd2Qp5iY9^AYdPL HTTP/1.0" 200 24069 "http://trest19.narod.ru/control/crv750.htm" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 10.0; Windows NT 6.1; WOW64; Trident/6.0; Touch; MAARJS)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12343x14483 185.220.101.25 - - [06/Jan/2018:05:04:35 +0300] "golubev-artist.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 286 "http://golubev-artist.narod.ru/gb" "Mozilla/5.0 (Windows NT 10.0; WOW64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/56.0.2924.87 YaBrowser/17.3.1.840 Yowser/2.5 Safari/537.36" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48738 79.110.28.82 - - [06/Jan/2018:05:04:35 +0300] "alexeyk1.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 58207 "-" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48739 100.43.81.114 - - [06/Jan/2018:05:04:35 +0300] "tipavad1.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1327 185.89.100.104 - - [06/Jan/2018:05:04:35 +0300] "zhuich.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/?26 HTTP/1.0" 200 56880 "-" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48740 188.165.4.128 - - [06/Jan/2018:05:04:35 +0300] "gou1635.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/@10 HTTP/1.0" 200 0 "http://gou1635.narod.ru/%4010" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.1; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120428 95.220.201.25 - - [06/Jan/2018:05:04:35 +0300] "www.evdokimov5b7f.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 4072 "http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Bsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=1657.SEg9B0s4d0X0J-8LJetv0O485tuJJmlhhAl8-r3Dcc1hz2MJc_j1i82x39D_ir1Y.bb46901be2f0fd29f18b0035fc5a63bc78fec9fd&uuid=&state=_BLhILn4SxNIvvL0W45KSic66uCIg23qh8iRG98qeIXmeppkgUc0YFUVNhHyyhJgRFg5yeLMIWU&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxdEF6TlZlUmZnOGdvdTBEZjlCTjBMdnQ5OFF5U280YVdiMU1pSG0zRFNIYkJ4VldUVG9rZTEwWDF2Um9fa1dfUTZZMDJkU0dSZWd1VmhJMWZxZDZzT3EyQ0Z1Ulpibmhidw&b64e=2&sign=48e0cf56c3a219f17850bb84a62361b6&keyno=0&cst=AiuY0DBWFJ7IXge4WdYJQaYgAYq7JarrwNQDGEWdo7HRUK1NNrWwQea8RlBU7RPLtViP3FFDWWnpjXe6BOltwqnzDpfxUqRfIKiSgbuICzagpZ1zJfn7zLxHUj4a-8zC2u6DSKuA_-jFYF15Us3bIg&ref=orjY4mGPRjk5boDnW0uvlrrd71vZw9kp5uQozpMtKCWuAUzT58TqAQSVQLt_NsgWAingGpAz8vwj5Yc2gdMJDOmSzreX7sTtxB0hlUOj2r6IYCbRgOUDIKdwvoZhVh_i_gG25YKAogE&l10n=ru&cts=1515202097931&mc=5.60016654211" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 8.0; Windows NT 6.1; Trident/4.0; SLCC2; .NET CLR 2.0.50727; .NET CLR 3.5.30729; .NET CLR 3.0.30729; Media Center PC 6.0)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120429 188.165.4.128 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "gou1635.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 2295 "http://gou1635.narod.ru/" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.1; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120430 79.203.47.146 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "olga-tonina.narod.ru" "POST /cgi/urlrdr.fcg/wp-content/plugins/simple-dropbox-upload-form/dragup/ HTTP/1.0" 200 0 "-" "Safari/13.19 (CentOS Linux 3.1; ar_LB;)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120431 84.201.133.13 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "vplusplus.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12345x27754 66.249.64.20 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "www.detuniver.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1887 "-" "Mozilla/5.0 (Linux; Android 6.0.1; Nexus 5X Build/MMB29P) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/41.0.2272.96 Mobile Safari/537.36 (compatible; Googlebot/2.1; +http://www.google.com/bot.html)" 0 "text/html" "-" [google] (-) #30851x410 207.46.13.28 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "urct.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; bingbot/2.0; +http://www.bing.com/bingbot.htm)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12345x27755 5.255.250.26 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "poruchenec.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1328 188.165.4.128 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "gou1635.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 2320 "http://gou1635.narod.ru/forum.htm" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.1; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120432 95.85.80.183 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "cactusomania.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://cactusomania.narod.ru/gb/11" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48741 46.118.121.38 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "yargimn3.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 55500 "http://coolwallpapers-hd.com/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1; Media Center PC" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48742 178.137.87.251 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "princessajulia.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1251 "http://onlineporno.site/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1; .NET CLR 1.1.4322) NS8/0.9.6" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120433 5.255.250.149 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "hnti.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1329 95.181.176.205 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "smalvile.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://smalvile.narod.ru/gb/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48743 188.165.4.128 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "gou1635.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 2322 "http://gou1635.narod.ru/top.htm" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.1; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120434 95.220.201.25 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "s206.ucoz.net" "GET /cgi/uutils.fcg?a=get_preroll_cookie&r=0.847585568088974 HTTP/1.0" 200 25 "http://www.evdokimov5b7f.narod.ru/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 8.0; Windows NT 6.1; Trident/4.0; SLCC2; .NET CLR 2.0.50727; .NET CLR 3.5.30729; .NET CLR 3.0.30729; Media Center PC 6.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12328x28784 95.220.201.25 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "www.evdokimov5b7f.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=Frk0kF0;6kVj5mUvst1YjE9IJHujgSAfLJnzkJ0bxTXDOFqh;iE3lnAbsiTXaW39DLScW;5kOQ^agHErvIzQ!VMa;YlnCgpC8fWlgvZvHO^9S70pCI8BD59xlY1pWxa0Yz4iNLqKUSJRC0FC2z;yxj4yQNeiekWItxxFTXjj2McDfaYHS8H54mB73iyPVf2DFasFckVL9RSCug8rLYQw59hCCATh4zqAnb4EMX!EJMSLU5nzdu^lEnjkNu!^55W^geAeGHn^^9zUj11RMbZp3d0ORLLhaSZM5QRwRmvRR6dXhU9vDljTCB;OH2fRLafrbM0;avz05pmD;99Ff6zKZpl;NlftLnTqJ4Vw9Xza1zJ!VHOXsKUppyrQR1BKXA0e6ssfALWcc;e4VGbiFAqYbjxRxeJgjqFMfqIJ3ZFY0ujyqJO4Yl^fZK15bxRJ^kPaSa59R4U5iVbA2TwpSRKaZh9vvMNRlTYTZe6DPcYzuUqd7ha!p9siwHcb8R93bawt!QbpkEBvnZ;S3B51gxwFs1BIZbFCU!E3UNMFjbd9uhIg;qBsCLMcCrqklkx3rCwXUUk8MsupRCKw2t5iICpAvI9qFkuQSp8HZlddNBKymh6I8JCm!;bydS0lgmdw12p18rZshLx5l1!rOM^8BUg0PeQzLq4Jb^6MKn2GVP1ftM^w3HPsHO5Ip25aKcTnhlxbNfAJOkh43;Cs10KrUCJVtdQOjzRNGmvkuWZTPQWzzIt^s^G8YA5eLLefWkm1CU0ei198C5mM9^z7rLtKC03Lr!TQ7UmP;Mc^1VYn4aOpLYOLtlRzChUztljI6CpjZjie^mrmW!7zhP9O1uylXGFimBUvl;l4prP05;5O86J8ARapN0mMXYe!3z;yi3b2q3CrkXFT^p6wepeAeWHhOl;MukPaNSWEdntnN1Qisb5ye4FcLDMsDswm8k5nsCPy5hEQy0JEgEE9^zq4c1fv0lgLZ5WHgSTjBrNgzDvNXW!AlP!9TUJhIIyEHmYZ9gc^2H6nEETNRmCzFAY9AJdA12dUafb2Fgxw6mtkXpIvrFV!Bk7EJHXb2TV3Ag1H HTTP/1.0" 200 4421 "http://www.evdokimov5b7f.narod.ru/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 8.0; Windows NT 6.1; Trident/4.0; SLCC2; .NET CLR 2.0.50727; .NET CLR 3.5.30729; .NET CLR 3.0.30729; Media Center PC 6.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12359x14465 93.158.161.66 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "extasi666.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1330 178.137.87.251 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "school21orsk.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 49845 "https://all4wap.ru/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; FREE; .NET CLR 1.1.4322)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48744 5.255.250.149 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "ifsmirnov.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1331 66.249.64.2 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "www.korolewstvo.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=QeKmGrSBxV6jHVain!Q6fZMwFf1Jxah7yYin274Lcw213va0XOzPW6dyg8Kw7fKCYga5hf^D7M4Of514TTV47E6QbFvehZtcZTEUwQqOT^jlmyuD72NlQpQZ^3qjp6LG7gWxOY28qTG1hu0rrFj75KpyyIaZkbdgPlpy4Hwsmagtg5Z!S2thQupvrkbBYEyzKUiNeEOOhr!!WTQc!jN!VpyOVII9vwWf5Nb6z!QqHatREPWOiMRl4WnlpGJ4QFTJ7;sr25fKqe0wl3eGlwbeQ^sKeTZr9aQn91P7v6pw4ebl^BFCL0YLhL;bQcqUZvr!UHhgHeSCzXlCb8yBdyyNLwMlIGTIW1!qpeUZW3T956srhiWXafJ9darKl2iz0tW^kYu7i2QLRQ7G^cqA0^7yHnjCN0wp HTTP/1.0" 200 33815 "http://www.korolewstvo.narod.ru/marstat/shortstrateg_1.htm" "Mozilla/5.0 (compatible; Googlebot/2.1; +http://www.google.com/bot.html)" 0 "application/javascript" "-" [google] (-) #12353x14464 157.55.39.168 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "netsell.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; bingbot/2.0; +http://www.bing.com/bingbot.htm)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12345x27756 46.161.60.124 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "sinee-zveno.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/?7 HTTP/1.0" 200 51468 "-" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48745 5.255.250.147 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "asia-stamps-fauna.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1831 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/html" "-" [yandex] (-) #30851x411 178.137.87.251 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "princessajulia.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1251 "http://onlineporno.site/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1; .NET CLR 1.1.4322) NS8/0.9.6" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120435 193.93.192.192 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "lia-victor.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/?3 HTTP/1.0" 200 119840 "-" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48746 198.27.80.144 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "www.not-only-3d.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1796 "-" "Mozilla/5.0 (X11; Linux x86_64) AppleWebKit/534.30 (KHTML, like Gecko) Ubuntu/11.04 Chromium/12.0.742.112 Chrome/12.0.742.112 Safari/534.30" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120436 77.88.5.31 - - [06/Jan/2018:05:04:36 +0300] "cenzoroff.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1332 178.137.87.251 - - [06/Jan/2018:05:04:37 +0300] "school21orsk.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 49845 "https://all4wap.ru/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; FREE; .NET CLR 1.1.4322)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48747 5.255.250.147 - - [06/Jan/2018:05:04:37 +0300] "asia-stamps-fauna.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1835 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/html" "-" [yandex] (-) #30851x412 84.201.133.54 - - [06/Jan/2018:05:04:37 +0300] "html-chavo.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1787 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120437 173.239.53.9 - - [06/Jan/2018:05:04:37 +0300] "zalex.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1807 "-" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1; WOW64; rv:44.0) Ge, преблаженна жизнь, во всех делах и деяниях ведомая для Бога и по Богу.

101. Как обыкновенная жизнь человеческая строится и течет под взаимодействием разных житейских предприятий, мастерств и искусств, - то есть, один одно, другой другое делает и приносит другим на потребы, и таким образом, друг другу передавая и друг от друга принимая, живут люди, удовлетворяя естественные свои телесные потребности; так то же самое можно видеть и в духовной жизни: один одну добродетель проходит, другой - другую, один такой путь жизни избирает, а другой - другой, но все вместе текут к единой цели, друг другу содействуя.

102. Цель всех по Богу живущих есть - благоугодить Христу, Богу нашему, и примириться с Богом Отцом чрез приятие Святого Духа, - и таким образом устроить свое спасение, ибо в этом состоит спасение всякой души. Если этого нет у нас (в цели и действии), то тщетен всякий другой труд и суетно всякое другое делание наше. Бесполезен всякий путь жизни, не ведущий к сему того, кто течет по нему.

103. Оставивший мир весь и в гору удалившийся на безмолвие, и оттуда тщеславно пишущий к сущим в мире, одних ублажая, другим ласкания и похвалы расточая, подобен тому, кто, разведшись с женою, блудною, непотребною и всезлобною, и отшедши на страну далеко, чтоб изгладить и самую память о ней, забыл потом о сей цели, для которой удалился на страну - в гору, - и пишет с вожделением к тем, которые обращаются с тою женою, или, прямее сказать, оскверняются, и ублажает их. Таковый, хотя телом не оскверняется, но сердцем и умом всячески оскверняется, как бы сочувствуя тем произволением в их связи с тою женою.

104. Сколько живущие среди мира и очищающие чувства и сердца свои от всякой греховной похоти достойны похвалы и ублажения, - столько же живущие в горах и пещерах и вожделевающие похвал и ублажений от людей достойны порицания и отвержения. Таковые пред Богом, испытующим сердца, равны прелюбы творящим. Ибо страстно желающий, чтоб его жизнь, имя и дела слышны были в мире, любодействует от Бога, по образу древнего народа Иудейского, как говорит Давид.

105. С несомненною к Богу верою отрекшийся мира и всего, что в мире, верует, что милостивый и щедgb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://sinee-zveno.narod.ru/gb/7" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48749 84.201.133.54 - - [06/Jan/2018:05:04:37 +0300] "anilopp.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12345x27758 46.161.9.39 - - [06/Jan/2018:05:04:37 +0300] "www.ua-beer.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1919 "http://www.ua-beer.narod.ru/evpator.htm" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/57.0.2987.98 Safari/537.36 OPR/44.0.2510.857 (Edition Yx)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120441 178.137.87.251 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "es-33.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 29916 "https://remont-mercedesov.ru/" "Mozilla/4.0 (compatible- MSIE 6.0- Windows NT 5.1- SV1- .NET CLR 1.1.4322" 1 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48750 66.249.64.2 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "www.korolewstvo.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=S41pUwZkSeV0dLnNfm5JzJp2jcNlwxkdLEKiO59tDAZcscqdNkjgmEqOeRj^UIU4RM0ZVFe9u2NXhiRqYYddk^FJGb9W0wh4FXB5XGK3Ek!Oc87n;MEZgIhE01QPe75RtDz;6QuK^^39VpqmymDE3sleAb^y1ND5ljqqi1^3k9X1^gNDe^TpdM1BntQ!mlLXuCk2Tq^pV7Knd;R6Z0yI313HqAkWXFGrdwoo HTTP/1.0" 200 26046 "http://www.korolewstvo.narod.ru/marstat/shortstrateg_1.htm" "Mozilla/5.0 (compatible; Googlebot/2.1; +http://www.google.com/bot.html)" 1 "application/javascript" "-" [google] (-) #12368x14450 146.185.204.195 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "fegsait.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/?2 HTTP/1.0" 200 52692 "-" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48751 46.161.9.39 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "ua-beer.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1907 "http://ua-beer.narod.ru/evpator.htm" "Mozilla/5.0 (Windows NT 10.0; WOW64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/56.0.2924.87 Safari/537.36" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120442 93.158.161.66 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "ger-roommel.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1334 1.180.207.253 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "s206.ucoz.net" "GET /cgi/uutils.fcg?a=get_preroll_cookie&r=0.597604582708598 HTTP/1.0" 200 28 "http://zhangbihong.narod.ru/fo/tangkou.htm" "Mozilla/5.0 (iPhone; CPU iPhone OS 11_2_1 like Mac OS X) AppleWebKit/604.4.7 (KHTML, like Gecko) Version/11.0 Mobile/15C153 Safari/604.1" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12328x28786 144.76.27.118 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "uwehigiljp.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1783 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; MegaIndex.ru/2.0; +http://megaindex.com/crawler)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120443 204.79.180.4 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "kssofonsonto.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 2244 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.0; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120444 95.181.217.2 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "bartender.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 31186 "http://bartender.narod.ru/gb/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/56.0.2924.87 Safari/537.36 OPR/43.0.2442.1144" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48752 5.255.250.147 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "s-malafeev.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1335 78.106.119.52 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "fibffnancialmotley.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 3663 "http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Bsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=1657.WdY4LGxjD9syOKz-rFkq2bzUHeRpxn9SLIaLhcxifi6umCs49xDMlvDwnNq2NveujZJWMrK9Yr1QyYiSzGla1A.b5ea11ddb12e3a4c3747f856a9f2b2bf83a9276b&uuid=&state=_BLhILn4SxNIvvL0W45KSic66uCIg23qh8iRG98qeIXmeppkgUc0YMIVJNtoWDTa6Ctl47TPu5I&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxbUVuY2FORzJVWERscEFET2JHeDZYWS1weVZNalVFMVE3UE9fSDVrYWVza0pZVTRDdDhqc0tJWWNyLWVyd0xiTFRZU1d4b2cwempiVjNCeHZmQVVkQkZWcTlkbi1PSUJ5QQ&b64e=2&sign=91363ab38a573b4cd9996a43c7d983c7&keyno=0&cst=AiuY0DBWFJ7IXge4WdYJQa9gkHE_3kbiJ9nr0a-p05P0E6cEdMc_PRLzYM_t3e-ZFTsvXAgYYuAPr6IYEjlObCeucJFrs1FG4iruqCET5SmPdlF4uhTLhuVwpwVG7K_7tWxWvsdItUhFYMi8Nlo2_C-gc-IHj-2q&ref=orjY4mGPRjk5boDnW0uvlrrd71vZw9kp5uQozpMtKCUano4BEc9IETsotoudlQmis1T47FKphbmcsfhjngE4X2ugR8lBEIA3nQm5tLgAxJ66-3YSiqJa2q-Gq8Qa0rwl_2kCe4uoMB0&l10n=ru&cts=1515203835996&mc=1.53043093603" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/59.0.3071.115 Safari/537.36" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120445 95.181.217.2 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "bartender.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://bartender.narod.ru/gb/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/56.0.2924.87 Safari/537.36 OPR/43.0.2442.1144" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48753 95.27.244.122 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "fil-pinokki.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 3544 "http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Bsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=1657.ur4o7GCxiINdH0lW5KFiokncWEpfbmII6ZDAz1660c45zWyROLI5Gj2P6eFkzu12.00c673fdadbbe0c1d093eb8a9715ccc9509763db&uuid=&state=_BLhILn4SxNIvvL0W45KSic66uCIg23qh8iRG98qeIXmeppkgUc0YOm24rr5dkiDnIjpu2TfUVc&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxbDZmTzVCYkU2MEdTZGFnVXJrMllaRzZkZGxPS01XT0dma1NRRFFlSDZEWHoyM2F2bVo3eFN1S0kzX215X2drWVVfNVpZWjFiMHJIYkRmZ3ZZY1VLRmc&b64e=2&sign=74316d4cccdf1f0ff06bbbc2b46d277e&keyno=0&cst=AiuY0DBWFJ7IXge4WdYJQa9gkHE_3kbirjZ5u9R5CeFek7JqqhWKdbMuRfNQM21A0VTORJFTA1QbOQqsTDoyXP_6rDH-fQoaUt-KMmDwnaN9FJup5hQ-1bD2H-L8wqTj-zCrvK0Pr82UKCOhtnirvtf8pRrwsh17&ref=orjY4mGPRjk5boDnW0uvlrrd71vZw9kp5uQozpMtKCXboeqr305aIPQR_aYoRJBLiLvpL3nqwUSoYfnNAPuGrOOf5A0lS6Vr_c-rNfhHAwnai11ptY3Yi9mgMyZdwAjf&l10n=ru&cts=1515203838671&mc=4.4571678608" "Mozilla/5.0 (Windows NT 5.1; rv:52.0) Gecko/20100101 Firefox/52.0" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120446 146.185.204.195 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "fegsait.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://fegsait.narod.ru/gb/2" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48754 1.180.207.253 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "zhangbihong.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=I2JyAxnJ4PI90c10NcbOh^lspwefkW!pVLS44msSCf344VFWtTZ0qxi0S23FvhBAZcYt4Aklhd^VVquZ56bCPE;RUwap^WQFK99JJqBBi8BMs;z7KJP1wf0qlnbuC2MgKY7rKNkZ;n4!6O6NEtgYgutGpff2I!OPVCdEjWO2gAmIyJhbY5hcfXmGD1qOKCOhN5IOmbm0EQ1neyHvu0ws;aHJmEPJsf7ZqYt3Gv80IrZKx;KKAT2K1Rp9!gAsfdQjZCtnXm7AArJA3aSS5eHd0awHYp6LhV5b^kOpbgoo HTTP/1.0" 200 7214 "http://zhangbihong.narod.ru/fo/tangkou.htm" "Mozilla/5.0 (iPhone; CPU iPhone OS 11_2_1 like Mac OS X) AppleWebKit/604.4.7 (KHTML, like Gecko) Version/11.0 Mobile/15C153 Safari/604.1" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12343x14484 77.88.47.6 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "gym.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1819 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/html" "-" [yandex] (-) #30851x414 91.200.80.2 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "artbook-ash.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 31404 "http://artbook-ash.narod.ru/gb/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.3; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/57.0.2987.133 Safari/537.36" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48755 128.71.13.204 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "scucin-avia.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1998 "http://scucin-avia.narod.ru/units/10orap/116brab/116brabfoto04.htm" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1; WOW64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/62.0.3202.94 YaBrowser/17.11.0.2191 Yowser/2.5 Safari/537.36" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120447 178.137.87.251 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "es-33.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 29923 "https://remont-mercedesov.ru/" "Mozilla/4.0 (compatible- MSIE 6.0- Windows NT 5.1- SV1- .NET CLR 1.1.4322" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48756 185.89.100.104 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "zhuich.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://zhuich.narod.ru/gb/26" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48757 66.249.70.2 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "programxlam.narod.ru" "GET /cgirobot/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 31803 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; Googlebot/2.1; +http://www.google.com/bot.html)" 0 "text/html" "-" [google] (-) #31568x3 5.255.250.149 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "tamerlan1277.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1336 91.200.80.2 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "artbook-ash.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://artbook-ash.narod.ru/gb/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.3; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/57.0.2987.133 Safari/537.36" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48758 204.79.180.16 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "s206.ucoz.net" "GET /cgi/uutils.fcg?a=get_preroll_cookie&r=0.667914257961488 HTTP/1.0" 200 25 "http://vilankill.narod.ru/newform-mayka.html" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.0; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12328x28787 5.62.159.97 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "usuprobr.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 55192 "-" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48759 204.79.180.13 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "vilankill.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=KT8LKAy!qXP1g5skSGiHUXczPsJ;JzRyd9dltjGc^ZbCnY!cJslzB!Y7nGC6kitngxFL6ueii6VxKQQnfm1P1bORJ79UIc29PTQfiEvF0QnQr9A2PBUmqAJmvpjmZCcIJasiL4FufdD8q8XDipZF1Vt4dsJQNzYrhG4MkLxALEr4SyFyF^LNixm58HBbKfPN1UCC2g2WAcnyUqtBPTscE3nTmGaUWkK7w5dM5ehQx5^DA0R1bcCU66V37^hYVTkbcXVy4jt3NzctQEqucx9jXk4eCLSUxh!sEEb7yAsczg8MVRp5;^Vt1J65^SBcZSY72OJkggzdgTev3m5eepkw8ZbiQMJWmwh^!UhbaybAMgLygz9!lhAwirzmk4CaE4mnMBTmDy7TYcfo HTTP/1.0" 200 33807 "http://vilankill.narod.ru/newform-mayka.html" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.0; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12359x14466 66.249.64.159 - - [06/Jan/2018:05:04:38 +0300] "m-necropol.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=QK!D1uhhrPPJEVFfmUxmCEru0g!yDFt4hmCpSnhUEGeqddHGACCwlFb3Xhptcf8ABzD!dQbNh8pj1XmATFdW575qVp3zfsXW3bikndjOrP1mj!t3Yrz7PQmjfrpIjAXy6PuLRpVudPuSTxjkz88j2DzzybLtwVAN9hiwwuw56n804FOGLWzX3uxCuw7NKXA2PjxBXMbQ!xCGjCrWv6m41!0XCynsHaUNz1Xnajz9QRAJTWkXpFQ^FcCLDLu^rJILuVTxVyewrMleay1jr29eafRTP3ypv9eKQSCfl^jQnCPkOXj1M;UCRKSyNPswNJGcMphbUQVrr8A;aLhdgcwV5M^MXT4HAgBjpKsyazkIxQBsKJsOS;7JAiaE!5Oq73RwA53SGJnZW;JH^4hpmucK37ko HTTP/1.0" 200 33811 "http://m-necropol.narod.ru/keres-paul.html" "Mozilla/5.0 (compatible; Googlebot/2.1; +http://www.google.com/bot.html)" 0 "application/javascript" "-" [google] (-) #12353x14465 79.110.28.82 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "alexeyk1.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://alexeyk1.narod.ru/gb/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48760 178.137.87.251 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "es-33.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 29919 "https://remont-mercedesov.ru/" "Mozilla/4.0 (compatible- MSIE 6.0- Windows NT 5.1- SV1- .NET CLR 1.1.4322" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48761 31.173.81.219 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "novripka.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 3595 "http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Bsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=1657.aWs9SU-AKqmJce86_HwgbswyVbGWDc96kIXWmOpoj3fyhIZjj2iGYNVRF56811VY.427edfe131663831d4ebf161046eff62e9d8c538&uuid=&state=_BLhILn4SxNIvvL0W45KSic66uCIg23qh8iRG98qeIXmeppkgUc0YCYBcIrWNUha-mUlBiA3OhY&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxZ2pGWERzRUNHLXNYZkEwREhOZnFFRTJzUWMwLXBWT0p3bG5OTHZHeVkwMk9WQ3BJakMybGVJQWttaWlDWmZoOUZPNklOTHBfckZUc1pUSk9FbHVpclVXOVFQcEZwS0lGSEo3QlJIVTNuMTM&b64e=2&sign=680d1e30fbc9dfb4c2b0ef9b536a2cd2&keyno=0&cst=AiuY0DBWFJ7IXge4WdYJQULnoVAFacUfjZgE_t8ZRcoev1AxihluQLj7tDARWt8PJzqL0o1TThcjytYye7Me_V2gj7jmR4x9JGUWi3dzVLJDZeERuvTq-iBrk_osgd8Q5XNgC_B7yv5WRFoB5laW8Q&ref=orjY4mGPRjk5boDnW0uvlrrd71vZw9kp5uQozpMtKCXdCnh-_wii4ZlFmM8gTVsxHCWPmua2E1j07xs0zsH0B8gRTwq8H8XD-IfDRljEHYH26g7Eqp3mGJ8xTvTDvAGU&l10n=ru&cts=1515204090300&mc=1.88763673967" "Opera/9.80 (J2ME/MIDP; Opera Mini/6.1.25378/28.2725; U; ru) Presto/2.8.119 Version/11.10" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120448 198.27.80.144 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "www.not-only-3d.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1794 "-" "Mozilla/5.0 (X11; Linux x86_64) AppleWebKit/534.30 (KHTML, like Gecko) Ubuntu/11.04 Chromium/12.0.742.112 Chrome/12.0.742.112 Safari/534.30" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120449 204.79.180.13 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "s206.ucoz.net" "GET /cgi/uutils.fcg?a=get_preroll_cookie&r=0.179047090409899 HTTP/1.0" 200 25 "http://kssofonsonto.narod.ru/diety-mayi-pliseckoy_page_227.html" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.0; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12328x28788 5.255.250.26 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "maz4.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1337 204.79.180.21 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "kssofonsonto.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=1f7SEi25Hl!tebmjz7fptA6KKHCJSi2cDan2y4!C!GbTYm^K9GBJD;MaEFruhNSme4WaZQGP94s1SQ!P0rypTz6UAhuFhQbzzk6l;CO59vvlDXrCqcbEtaEH^Sf0V4th5;hH^QMDT2IAwtj;ICJ7diVy5th8CDGnZOA^YZXiyaBqeQtMLWIueicPl;QKxwMXmm5rb6CqeQi0GDfk9F5^ISfHrTvgAwe91R9dHinBquB4lXDZhPA1HHif37UteK2b7iP^XPYb6hK0d5PP0Kq018zzgklWa1ekcJS9lN0kOVrbPpRNsPGEHRxRvaqu9v5eiV!ATkqpCEV!x3uut30;EtZBMYklugwK9Dd;4XkHdJJQF1Sg6ijLY4ve;fuzAcAwcNfbJIzZY1eAgbXSXPVCiUhJ HTTP/1.0" 200 33811 "http://kssofonsonto.narod.ru/diety-mayi-pliseckoy_page_227.html" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.0; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12312x14495 46.161.9.39 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "list-arenda.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1863 "http://list-arenda.narod.ru/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.3; WOW64; rv:52.0) Gecko/20100101 Firefox/52.0" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120450 31.173.81.219 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "s206.ucoz.net" "GET /cgi/uutils.fcg?a=get_preroll_cookie&r=0.285032037288651 HTTP/1.0" 200 25 "http://novripka.narod.ru/oporosi/tab7_13.htm" "Opera/9.80 (J2ME/MIDP; Opera Mini/6.1.25378/28.2725; U; ru) Presto/2.8.119 Version/11.10" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12328x28789 84.201.133.20 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "eow-g.narod.ru" "GET /cgi/uindex.fcg/ HTTP/1.0" 410 6033 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12310x1219 40.77.167.173 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "literatura1.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1787 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; bingbot/2.0; +http://www.bing.com/bingbot.htm)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120451 68.180.229.233 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "rocco-film.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1819 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; Yahoo! Slurp; http://help.yahoo.com/help/us/ysearch/slurp)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120452 66.249.64.31 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "www.korolewstvo.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=FyIxZfnYCT5E3Xq4uYqvPEUHNvx0g;XZbtVR!t!4GTUamFFywsRqrWh5NrmkcIhsRPG9qKBM4AM9Inj6XVCmEcYVO5yWvG9^B8QJxW4rEkEyqUe;F6YU9kg4BfSmfSD8^EYwCvFYs5^l2u7KgS;Q0aco HTTP/1.0" 200 1881 "http://www.korolewstvo.narod.ru/marstat/shortstrateg_1.htm" "Mozilla/5.0 (compatible; Googlebot/2.1; +http://www.google.com/bot.html)" 0 "application/javascript" "-" [google] (-) #12368x14451 95.220.201.25 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "www.evdokimov5b7f.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=qWxSOA!gGK8HyITbFH75N03c1Gjq!usEUpOnrbdqT9khbrUJ4qYetUJCCOV!O^BgiEi1;6Z4dA5WWlEYA8MGU2ksafF5pkD0SXMfmrmOgJgCxRSGK3gPeCLGMensYzMesJ!s58is2UJxuFhUApkxanxDwg0O0Fw^mgfYADp5Gt;S6QFPcj3;7NCY3IYDh41DADDMC2tcfnc;qdX8kuDWRrdQi2bXW4HrJtRGvmGji8uAI26nKk4xQX^jwp9LARIt5DVnIUaKvPIrWrSmEFA3 HTTP/1.0" 200 1176 "http://www.evdokimov5b7f.narod.ru/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 8.0; Windows NT 6.1; Trident/4.0; SLCC2; .NET CLR 2.0.50727; .NET CLR 3.5.30729; .NET CLR 3.0.30729; Media Center PC 6.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12343x14485 77.88.47.6 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "tkmart.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1338 37.44.85.9 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "fluffy19-87.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 36339 "http://fluffy19-87.narod.ru/gb/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/56.0.2924.87 Safari/537.36 OPR/43.0.2442.1144" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48762 93.158.161.66 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "newerland.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1175 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/html" "-" [yandex] (-) #30851x415 217.69.134.30 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "bav005.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 589 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; Linux x86_64; Mail.RU_Bot/Fast/2.0; +http://go.mail.ru/help/robots)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12345x27759 37.44.85.9 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "fluffy19-87.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 286 "http://fluffy19-87.narod.ru/gb/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/56.0.2924.87 Safari/537.36 OPR/43.0.2442.1144" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48763 84.201.133.20 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "perm21.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12345x27760 37.44.85.9 - - [06/Jan/2018:05:04:39 +0300] "fluffy19-87.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 36334 "http://fluffy19-87.narod.ru/gb/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/56.0.2924.87 Safari/537.36 OPR/43.0.2442.1144" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48764 77.88.5.31 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "buhal.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1339 37.44.85.9 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "fluffy19-87.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 36333 "http://fluffy19-87.narod.ru/gb/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/56.0.2924.87 Safari/537.36 OPR/43.0.2442.1144" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48765 204.79.180.16 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "vilankill.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=I7eWXK;;zjan0TibtYRJtgJBOsFPe!D^rChVc9f7hjpmJb6F0uR47uTi7CmyEYpb1tgFraYLBxzZ0rZneu^0GYwSTg4PWHczXyJ6PJsRaOISFpW2;OjbXjWQJTRzSqOxdqS4!TOTa8Gea3qV2TC62K8xpNsvHThxFX6n1tm6OJW0CTe6uOWhYZrmAbI93DM4Kxm!BPDtZQZKWRhrEzf8wCwwQuEi HTTP/1.0" 200 26448 "http://vilankill.narod.ru/newform-mayka.html" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.0; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12359x14467 141.101.132.93 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "tuninghaus.narod.ru" "GET /cgi/gb.fcg/?88/ HTTP/1.0" 200 70917 "-" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12326x48766 5.62.159.97 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "stanok-graver.narod.ru" "POST /cgi/gb.fcg/ HTTP/1.0" 200 290 "http://stanok-graver.narod.ru/gb/" "Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows NT 5.1; SV1)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12326x48767 66.249.70.8 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "osadchuk-dobrosockij351.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=vpXT5eWLBxYaRISr^QpkrpGSm5HyHR6icGPGGRT0xBRWt12M;EtnEEl;FTyhfews3eeAhLswgryKzakK9Ybug8DmHDCTWq6eTB0fP;wmyMEiCRvfRfQBCxi4JM!mul0DV2vw;QO;PzBE;f;QcqSYyu1WxK6Qei2z61d^ftsO6weATskRAGacyT^n5ekBWgeH6C4B6^U7Np2S^ayO1Hftc2nSm482z8drB6Jqmf4^SdAddFeh^7zmV^4Gbv8GXgRjKg7lUKUy15N2NOgSfjhwzEGsT9uzSvxVIne7iFzrGp9!xM21wVcun9Cgee4jAScgJsjQA1Z29kuWNmFEyCFVHyTnWlcY0k4jjZyC71tms5p6bJyQVtq7U2HrFp;GUfPsCfs5ZK^u9FS1MHWlkiPDJYHxq^E!sM39arX0;8YjNXpVrCyA5woo HTTP/1.0" 200 33827 "http://osadchuk-dobrosockij351.narod.ru/osa/26/socku/45.html?q=%D0%BA%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%82" "Mozilla/5.0 (compatible; Googlebot/2.1; +http://www.google.com/bot.html)" 0 "application/javascript" "-" [google] (-) #12353x14466 93.158.161.66 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "miramodel.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/xml" "-" [yandex] (-) #26704x1340 204.79.180.0 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "kssofonsonto.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=ObfZT0ld!V4FtIYWyPFeMUNbAijOvr4Ilq7GudhBw8kUCjHBLACK;SkWv7nUpuvzSHGrmbni3n9;5WHX8lX4ORZOmrIcOXQ98EDq9NA^;xC!lNqncqArIxasuFEfN40nuHpnrxkE^khT^FY2Ly2O2gVQazP2xDWZLHAUeQJ!2VSi3feRtEnX8lLYg8cSgTWbzKbKutKcabrjNR!Sje2YAynFHsQ^34Ho HTTP/1.0" 200 26439 "http://kssofonsonto.narod.ru/diety-mayi-pliseckoy_page_227.html" "Mozilla/5.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.0; Trident/5.0; Trident/5.0)" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12312x14496 84.201.133.20 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "www.yo-mrja.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1779 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; YandexBot/3.0; +http://yandex.com/bots)" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120453 185.29.255.19 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "ralertmod.narod.ru" "GET /cgi/urlrdr.fcg/abnl/%3Fshownarodads HTTP/1.0" 200 1287 "http://ralertmod.narod.ru/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/58.0.3029.110 Safari/537.36" 0 "text/html" "-" [-] (-) #12324x120454 46.161.9.39 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "www.volcath.ru" "GET /cgi/uindex.fcg/?0-15/ HTTP/1.0" 301 0 "http://www.volcath.ru/index/0-15/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 10.0; WOW64; rv:41.0) Gecko/20100101 Firefox/41.0" 0 "application/octet-stream" "-" [-] (-) #12351x1218 40.77.167.173 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "lekart2.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 563 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; bingbot/2.0; +http://www.bing.com/bingbot.htm)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12345x27761 46.161.9.39 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "volcath.ru" "GET /cgi/uindex.fcg/?0-15/ HTTP/1.0" 301 0 "http://volcath.ru/index/0-15/" "Mozilla/5.0 (X11; Ubuntu; Linux x86_64; rv:52.0) Gecko/20100101 Firefox/52.0" 0 "application/octet-stream" "-" [-] (-) #12357x1218 78.106.119.52 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "s206.ucoz.net" "GET /cgi/uutils.fcg?a=get_preroll_cookie&r=0.173622341376216 HTTP/1.0" 200 25 "http://fibffnancialmotley.narod.ru/" "Mozilla/5.0 (Windows NT 6.1) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/59.0.3071.115 Safari/537.36" 0 "application/javascript" "-" [-] (-) #12328x28790 207.46.13.28 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "www.hkvodnik.narod.ru" "GET /cgi/informer.fcg?0-sm HTTP/1.0" 200 283 "-" "Mozilla/5.0 (compatible; bingbot/2.0; +http://www.bing.com/bingbot.htm)" 0 "text/xml" "-" [-] (-) #12345x27762 78.106.119.52 - - [06/Jan/2018:05:04:40 +0300] "fibffnancialmotley.narod.ru" "GET /cgi/adv.fcg?adsdata=jv2qUKCkA0NR265qLvi56lWvFwKEG^Xj3mtO0GPy!4271fXwX21Cxt2BHJgg4T00BGtLB0aXIaWFbByTijBcib87RUEguDPwqS^NkbzeGHTbYSuvRL5N2;11LUGXN7C2s^e3McX5sEc6OCgfcJvrji9hO3VXrnsil1msgFhwPyyFkb6uQ^4RIO5WmCYqCDltS7^ljHghgwDY2ZGi95Aky9^1bWV3vrd3ZcINWntEaBQH0Se!B5mMwpM3Z0mXcDhtQU03pehmRrGWW7ghdN4vlgvxwJYjuu;zA!CXC2LqxUiDUZ7uwagTHlTgFwppswFaT2hkr5HW;FU133RT7spbHDUsVkl9WLmJtF!MQvbR4K^0a8GILE0Vhktimln608EwAQgdLdj3rqRQ7nr!I8Q^yNwF7yZt7uI6IWWADDlhRJFCSBcLbSCMj2yPVVWHMiJcstSgKgi7Lkmt9c8z0dNcDNbqZn3PNzgibnaSXuXFJy;fV0xuq!qrdFPFjv3JxXJifv3PpctSP352CHqb4tdqCh2VmzMXIuDgjvLKIWtkn35YnKtgfR^pB4mpETkiEFdgI4DpELiAji0CrOmQ!h4YISlvru9MJFJexY0xT2lpAkWW!3U6S9HCBW;1JgNZvRhjb3^yM7x0CsRk0BLaKLA03rf6pAubyHM5L8k!Fl3LEJhskMsdz9eWIFp26kdiJDTQ!GFFqCRsfmJgTYcmX6ZKze3pKSdORv4HPuVLdg!wVsZ^zu9ySMqB^4nsgpYV5aeTxTfLG1SbmF6BRf^FjVWkQq2l4g;uy2^y5Z^UHdTjjar0FlagWcxPz89OSpJ6YVC0I0GLAwIpzj4GrsGRBvBGi1eT^NJJnXp0tzDgnqfkepcIMMxmjORNqYmq2qsUzH;cdTnflfI!IB ныне всем нуждающимся все потребное для тела доставил, тот, если завтра, имея возможность то же сделать, вознерадит о некоторых братиях и оставит их умирать с голода, жажды и холода, - Того самого оставил умирать, Того самого презрел, Кто сказал: понеже сотвористе единому сих братий моих менших, Мне сотвористе (Мф.25:40).

126. Того ради Господь благоволил восприять лицо каждого бедного и каждому бедному Себя уподобил, чтоб никто из верующих в Него не возносился над братом своим, но чтоб каждый, видя в брате своем Бога своего, почитал себя меньшим и худшим брата своего, как есть меньше Сотворшего его, и как Сего, принимал его и чтил, и в помощь ему готов был истощить все имение свое, как Христос и Бог наш истощил кровь Свою для спасения нашего.

127. Кому повелено иметь ближнего своего, как самого себя, тот, конечно, не один день, но всю жизнь свою должен иметь его таковым. Так же и тот, кому заповедано давать всякому просящему, заповедь иметь всю жизнь свою поступать так. Равно как и от желающего, чтоб другие делали ему добро (всегда, разумеется), требуется, чтоб он и сам то же делал для других.

128. Так как имеющий ближнего своего, как самого себя, не может дозволить себе иметь что больше ближнего, то если кто, имея, не раздает независтно, пока и сам не сделается бедным и не уподобится ближним своим, тот не оказывается точным исполнителем заповеди Владычней. Равным образом (не оказывается) хотящим давать всякому просящему тот, кто, имея хоть грош или кусок хлеба, отошлет ни с чем просящего у него, - или, не делая сам для ближнего, чего тот желает, (отошлет), чтоб сделал для него это другой кто. Таким образом, и тот, кто всякого бедного и нищего кормил, поил, одевал и все другое для него делал, а презрел только одного и об одном понерадел, - и этот сочтен будет презревшим Христа Бога, алчущего и жаждущего.

129 [7]. Как иные заключают Христа Господа в одном бедном, тогда как Он нераздельно разделяется и есть весь во всяком бедном? Предположим теперь в уме своем, что сто бедных суть как один Христос, ибо Христос совершенно нераздельно пребывает. Кто потому дал по монете девяносто девяти бедным, а одного разбранил, прибил и выгнал ни с чем, кому тот, думаешь, сделал это? Конечно Самому Христу, Который сказал, говорит и всегда будет говорить: понеже сотвористе единому сих братий моих менших, Мне сотвористе (Мф.25:40).

130. Из сказанного видно, что Господь Себе усвояет и принимает за сделанное собственно для Него Самого, что сделано для бедных братий наших. И слово Господа: Мне сотвористе, не ограничивается только теми, к которым мы немилостивы были, ни теми, которых онеправдовали, или которых собственностию покорыстовались, или которым наделали всякого рода других зол, но заключает и тех, которых мы презрели. И этого одного достаточно к нашему осуждению, потому что, презирая их, мы презираем Самого Иисуса Христа.

131 [8]. Может быть, это всем покажется тяжелым, и они потому сочтут благословным говорить в себе: кто может до точности все это исполнить, чтобы всех удовольствовать и напитать, и отнюдь никого из них не оставить неудовлетворенным? Но да послушают они Павла, который ясными взывает словами: любы Христова обдержит нас, суждших сие (2Кор.5:14).

132. Как главные заповеди объемлют все заключающиеся в них частные заповеди, так и главные добродетели заключают в себе все частные объемлемые ими добродетели. Продавший, например, все свое и раздавший то бедным, и сделавшийся сам бедным, зараз исполнил все частные, относящиеся сюда заповеди. Почему не имеет уже нужды просящему давать и от хотящего заяти у него не отвращаться. Таким же образом и непрестанную стяжавший молитву в сем едином исполненными имеет все заповеди о молитве, и не состоит уже под необходимостию седмерицею в день хвалить Господа, или в вечер, заутра и полудне, как исполненными уже имеющий в себе все молитвы, какими молимся мы и какие поем по уставу в определенные времена и часы. Равно, сознательно имеющий в себе дающего ведение человекам Бога, все прошел Святое Писание, - и как плод, собрал всю могущую от чтения его произойти пользу, - и не имеет уже нужды в чтении книг. Ибо какую будет иметь в сем нужду тот, кто, стяжав собеседником себе Того, Кто вдохновлял писавших Божественные Писания, имеет печатлеемыми в себе от Него неизреченности сокровенных Таин? Напротив, он сам будет для других вдохновенною книгою, носящею новые и древние тайны, написанные перстом Божиим в нем, как совершившем все и почившем в Боге от всех дел своих, что есть верх совершенства.

133. Бывающее во время сна истечение от многих обычно происходит причин: от чревонеистовства, от тщеславия и от зависти бесов. Но бывает и от долгого бдения, вследствие которого тело разнеживается во сне, и от страха, когда страшится кто, как бы не пострадать сего, или ради Божественной литургии, которую имеет совершать, будучи иереем, или ради Святого Причастия (к коему готовится, будучи простым братом). С занятым такими помыслами на одре своем с боязнию, как бы сего не пострадать, бывает, что он лишь только заснет, как страждет то, что самое также происходит по зависти демонов. - И вот еще что бывает: иной увидит днем красивое лицо и нарисует его в мысли, потом отходит ко сну с блудными помыслами, по расслаблению не отогнав их, и подпадает истечению во сне, а иногда и не заснувши еще, лежа на одре. Бывает и так: сидят иные нерадивые, подобно мне, и разговаривают о страстных движениях, страстно или бесстрастно; потом, и отходя ко сну, вращают такие образы в уме своем и засыпают в сочетании с ними; во сне и подвергаются сказанной неприятности; может же быть, что еще во время беседы один из них приял вред от другого. Почему внимать должно самим себе всегда и поучаться в слове Пророка: предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс.15:8), - и слух заграждать от таковых словес. Иные нередко подвергались плотским движениям, когда упразднялись от молитвы (оставляли молитву), как мы показали и в главе о молитве.

134 [9]. Ни к тому, кто богословствует, не идет покаяние, ни к тому, кто кается, не идет богословствование. Ибо сколько отстоит восток от запада, столько богословие выше покаяния. Кто находится в состоянии покаяния и воистину творит дела покаяния, тот себя имеет, как человек больной, день за днем проживающий среди разнемоганий, или как бедный, одетый в рубища и просящий милостыню. А кто богословствует, тот походит на человека, который проводит время в царских палатах, в светлом царском уборе, всегда находится близ царя, беседует с ним и от него самого слышит ясно повеления его и все, чего он хочет (разумеется состояние созерцания, - а не научное богословствование).

135. Умножение познания Бога бывает причиною умаления знания всего другого. То есть чем больше кто познает Бога, тем больше оскудевает в знании всего прочего. И не только это (бывает с ним), но он все больше и больше приходит в сознание, что не знает и Самого Бога. Обилие воссияния Его в духе бывает совершенным Его невидением, и выше чувства воспаряющее чувство - нечувствием всего того, что вне. И как может быть и называться чувством такое чувство, которое не знает, что такое есть, каково и где есть то, в чем оно пребывает, и узнать то или понять совершенно не может? Да и как возможно, чтоб подлежало чувству то, чего око не видало, о чем ухо не слыхало и что на сердце человеку не всходило?

136. Дарующий нам то, что выше чувства, дает нам благодатию Святого Духа и другое чувство выше чувства, чтоб мы им чувствовали чисто и ясно дары Его и дарования, кои выше чувства.

137. Кто глух к слову Бога, тот глух и ко всякому гласу Его, как, напротив, кто слышит слова Бога, тот слышит (способен слышать) их все (всякие слова Божии), и никого он не слышит, кроме тех, которые говорят слова свои (поучения) благодатию Слова, и не их слышит он, но только слово, которое безгласно говорится голосом их.

138. Когда ты долу - в земном, тогда не исследуй того, что горе, то есть небесного; и, восходя горе, прежде, чем достигнешь верха, не любопытствуй дольнего, чтоб, поскользнувшись, не упасть, или, лучше сказать, чтоб не оставаться долу (мняся восходити горе).

139. Кто обогатился небесным сокровищем, - разумею, пришествием и вселением в него Христа, Который сказал: Аз и Отец... приидем и обитель у него сотворим (Ин.14:23), тот знает знанием душевным (опытно, сознанием, чувством), какую получил радость, коликое и каковое сокровище имеет в царских сокровищницах сердца своего. Беседуя с Богом, как друг с другом, с дерзновением стоит он пред лицем Того, Кто обитает в нем во свете неприступном.

140. Кто верует тому, что я сказал, тот блажен. Кто деятельно подвизается посредством священных подвигов достигнуть ведения о том (опытно познать то), тот треблажен. Кто посредством делания и созерцания достиг высоты такого состояния и как сын дошел до Самого Бога, тот, чтоб не сказать нечто большее, есть Ангел.

141. Как тот, кто стоит на берегу моря, видит безмерную пучину вод, но предела их не досягает зрением, а видит только малую некую часть их, так и тот, кто сподобился чрез созерцание узреть безмерное море славы Божией и видеть мысленно Самого Бога, видит умными очами Бога и бездну славы Его, не всю, сколько ее есть, но лишь столько, сколько сие возможно для него.

142. Как тот, кто находится близ моря, не только видит его, но и в самые воды его входит, сколько хочет, так бывает и духовно (с достигшими совершенства духовного), что они, когда хотят, входят в свет Божий и созерцают его и причащаются его сознательно в меру подъятых трудов, усилий и желательных стремлений.

143. Как тот, кто стоит на берегу моря, пока находится вне воды, все видит вокруг и обозревает пространство моря, когда же начнет входить внутрь воды и погружаться в нее, тогда чем больше сходит в нее, тем больше ничего не видит вне ее, так и те, которые сделались причастными божественного света, чем более преуспевают в познании Бога, тем в большее, соответственно тому, приходят неведение (всего, что вне Бога).

144. Как тот, кто входит в воду моря по колено или до пояса, ясно видит все, находящееся вне воды, а когда низойдет вглубь и станет весь под водою, ничего уже не может видеть, что вне, - и одно только знает то, что он весь во глубине моря, то же бывает и с теми, кои возрастают в духовном преспеянии и восходят в совершенстве ведения и созерцания.

145. Преспевающие в духовном совершенстве, когда просвещаются, или осияваются в уме, тогда видят мысленно славу Господа и научаемы бывают мысленно Божественною благодатию ведению за ведением, восходя от созерцания сущего к познанию того, что воистину есть выше всего сущего.

146. Приближающиеся к совершенству, видя только еще отчасти беспредельность (духовных вещей) и сознавая непостижимость того, что видят, удивляются и приходят в изумление, а чем более входят они, неведомо как, в свет ведения, тем более сознают свою немощь. То, что является им некоторым образом примрачно, показывает себя как бы зерцалом в гадании, и отчасти осиявая ум, мыслящий о том, когда благоволит явить себя в большем свете и соединиться по причастию с тем, кто им освещается, вовлекая всего его в себя, так что он бывает весь во глубине Духа, как бы в глубине безмерных светлых вод - тогда он восходит неизъяснимо в совершенное неведение, как вступивший туда, где все выше ведения.

147. Ум наш, будучи прост, когда обнажится от всякого стороннего помышления и внидет в простый свет Божий, тогда, будучи объят и сокрыт весь сим светом, не может уже встретить ничего, кроме того света, в коем находится, чтоб подвигнуться к помышлению о том, но пребывает внутрь божественного света, не бывая попускаем посмотреть вовне. И сие-то показывает изречение: Бог свет есть, и свет высочайший; почему когда бывает сказанное выше, тогда последует успокоение (почитие) всякого созерцания.

148. Тогда приснодвижный ум становится недвижимым и немыслящим, - без мыслей, - когда весь покроется божественным облаком и светом, пребывая, однако ж, в сознательном созерцании и чувстве и вкушая те блага, среди коих находится. Глубины Святого Духа не таковы, как глубины воды морской, но они суть живая вода вечной жизни. Все, что находится там, в глубинах Святого Духа, непостижимо и неизъяснимо. Ум входит внутрь того, после того как минует все видимое и мысленное, и среди тех непостижимых вещей недвижно движется и вращается, живя паче жизни в жизни, будучи светом во свете, и не светом, поколику есть сам в себе. Тогда он видит не себя самого, но Того, Кто есть выше его, и, будучи изменяем мысленно от тамошней славы, становится совсем не знающим себя самого.

149. Достигший в меру совершенства бывает мертв и немертв, а живущ паче жизнию в Боге, с Коим пребывает, так как он не живет более сам по себе, как говорит Апостол: живу же не ктому аз, но живет во мне Христос (Гал.2:20). Бывает он так же слеп и не слеп; он смотрит не естественными очами, так как стал выше всякого естественного зрения, получив новые очи, несравненно лучшие естественных очей, коими и смотрит выше естества. Бывает бездействен и недвижим, как исполнивший всякое собственное действие. Бывает немыслящ, как соделавшийся едино с Тем, Кто выше всякой мысли, и почивший там, где нет места действию ума, то есть движению его в воспоминании, или помысле, или размышлении. Не имея возможности постигнуть и познать непостижимое и дивное, он некоторым образом опочивает на сем совершенным почитием, оным недвижением блаженного нечувствия, то есть не любопытно наслаждаясь неизъяснимыми благами, с чувством, однако ж, верным и определенным.

150. Кто не сподобился достигнуть в такую меру совершенства и проникнуть до таких благ, тот пусть винит себя одного, а не говорит в извинение, что это дело невозможно, или что бывает в нас совершенство, такое, однако ж, о котором мы и не знаем. Удостоверяем будучи Божественным Писанием, да ведает он, что дело сие возможно, и в истинной своей силе бывает в действительности, и совершается заведомо с сознанием его, но, по причине неисполнения и нарушения заповедей Божиих, всякий собственно сам себя лишает таких благ, соответственно своей неисправности.

151. Бог от начала сотворил два мира, видимый и, невидимый, и царя над видимым, который носит в себе характеристические черты обоих миров: одного в своей видимой части, а другого в части мысленной - в душе и теле. В этих мирах сияют и два солнца: это - видимое, и другое - мысленное. И что есть для видимого и чувственного солнце, то есть для невидимого и мысленного Бог, Который есть и именуется Солнцем правды. Чувственный мир и все, что в нем, освещается чувственным сим и видимым солнцем, а мир мысленный и те, которые находятся в нем, освещаются и осияваются мысленным Солнцем правды. И чувственное освещается чувственным солнцем, а мысленное - мысленным раздельно, особо одно от другого, так как не смешаны и не слияны между собою ни мысленное с чувственным, ни чувственное с мысленным.

152. Из всего видимого и мысленного только один человек создан от Бога двояким. У него есть тело, составленное из четырех стихий, чувство и дыхание, - и душа мысленная, невещественная, нетелесная, соединенная неизреченно и неисследованно, срастворенная неслиянно и сочетанная несмесно с тем, что есть в теле. И вот что есть человек - животное смертное и бессмертное, видимое и невидимое, чувственное и мысленное, способное видеть видимое творение и познавать мысленное. Как два солнца раздельно действуют каждое на свой мир, так раздельно действуют они и на каждую сторону человека: одно освещает тело, а другое - душу, и каждое подает из собственного своего света соответствующей себе стороне или богато, или скудно, сколько может вместить освещаемый.

153. Чувственное солнце видимо, но не видит; мысленное же солнце и зримо бывает достойными, и само зрит всех, паче же тех, которые на него смотрят. Чувственное солнце не говорит и никому не дает силы и способности говорить; мысленное же солнце и само говорит друзьям своим, и всем дает способность и силу говорить. Чувственное солнце, светя на чувственный сад, иссушает только теплотою лучей своих сырость земную, а не насыщает и не ботит (делает толстыми. - Ред.) растений и семян, мысленное же солнце, когда воссияет в душе, оба сии оказывают действия: иссушает сырость страстей, очищая вместе скверноту и зловоние, происходящие от них и сообщает мысленной земле души удобрение (жирною делает), то есть Божественную благодать, коею будучи насыщаемы, произрастения добродетелей мало-помалу возрастают в довольстве.

154. Чувственное солнце, восходя, освещает чувственный мир, и все, что в нем, людей, зверей и прочее все, над которыми одинаково простирает свет свой, царствует в полдень, затем опять скрывается, оставляя во тме те места, над которыми светило. Солнце мысленное, воссияв, всегда светит, невместно вмещаясь все во всем, и вместе отособляясь от тварей своих, и неотделимо отдельно пребывая от них, - будучи все во всем и не будучи нигде в тварях своих исключительно (так, чтобы не быть в других местах). Оно - все в видимом и все в невидимом, - все всюду присуще и нигде - все, исключительно.

155. Христос есть начало, средина и конец. Он есть и в первых, и в средних, и в последних, - и как есть в первых, так и во всех. Для Него нет разности между сими, как несть у Него ни варвар, ни скиф, ни еллин, ни иудей, но всяческая и во всех Христос (Гал.3:28).

156. Святая любовь, проникая всех, от первых до последних, от головы до ног, всех с собою сочетавает, сцепляет, связывает и единит, и делает их крепкими и непоколебимыми. Будучи познаваема, она открывается каждому из них одною и тою же. Она есть Бог, с Коим и последние бывают первыми, и первые, как последние.

157. Как мысленные чины небесных Сил освещаются Богом по порядку, так что божественное светолитие проникает из первого чиноначалия во второе, из этого в третье и так во все, так и святые, будучи освещаемы святыми Ангелами, связуемы и соединяемы союзом Святого Духа, делаются равночестными с ними и подобными им. Затем святые, - которые являются из рода в род, от времени до времени, после святых, предшествовавших им, - посредством исполнения заповедей Божиих прицепляются к ним, к тем прежним, и, получая благодать Божию, осияваются подобно им, - все же последовательно составляют таким образом некую златую цепь, каждый будучи особым звеном сей цепи, соединяющимся с предыдущим посредством веры, добрых дел и любви, - цепь, которая, утверждаясь в Боге, неудоборазрываема есть.

158. Кто не изволяет со всею любовию и желанием в смиренномудрии соединиться с самым последним (по времени) из всех святых, имея к нему некое неверие, тот никогда не соединится и с прежними, и не будет вчинен в ряд предшествовавших святых, хотя бы ему казалось, что он имеет всю веру и всю любовь к Богу и ко всем святым. Он будет извержен из среды их как не изволивший в смирении стать на место, прежде век определенное ему Богом, и соединиться с тем последним (по времени) святым, как предопределено сие ему Богом.

159. Сколько хощет Бог быть нами познанным, столько открывается, - и сколько откроется, столько зрим бывает и познавается достойными. Но сподобиться сего и испытать сие никто не может, если прежде не соединится с Духом Святым, стяжав наперед трудами и потами сердце чистое, простое и сокрушенное.

160. Как тот, кто станет предлагать уроки по риторике и философии изучающему лишь азбуку, не только никакой не принесет ему пользы, но отвратит его и от того, что он проходит, и сделает, что он забудет выученное, потому что ум его не вмещает предлагаемых ему учений, так и тот, кто толкует о последних степенях совершенства новоначальным, и особенно более ленивым из них, не только не принесет им пользы, но еще сделает, что они возвратятся вспять, потому что как взглянут они на высоту добродетели и увидят, как далеко отстоят от вершины ее, то, подумав, что им никак невозможно взойти на верх ее, бросят и те немногие добрые дела, которые начали уже делать, как бесполезные, и погрузятся в безнадежие.

161. Которых держат в своей власти и над которыми господствуют страсти, те, - когда услышат, что совершенный по Богу человек почитает себя нечистым паче всякого человека, всякого животного и всякого зверя, - и что он, будучи бесчестим, радуется, будучи злословим, благословляет и хвалит, будучи гоним, терпит и со слезами и болезнию сердечною молит Бога о врагах своих, - во-первых, не верят всему этому, почитая и выставляя себя подобными им; потом, будучи обличаемы Божественным Писанием и опровергаемы святыми, показавшими все сие на самом деле, сознаются, что не могут достигнуть в такую меру совершенства; а когда услышат, что если они не станут так поступать, то и спастися не могут, тогда, не желая отстать от греховных навыков и покаяться, в чем согрешили, впадают в безнадежие.

162. Где глубокое смирение, там и слезы обильные, а где есть сие, там есть и присещение Святого Духа; когда же придет благодать поклоняемого Духа, тогда в том, кто начинает быть под действием Его, является всякая чистота и святость, - тогда он зрит Бога, и Бог призирает на него. Ибо Господь говорит: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес Моих (Ис.66:2).

163. Человек может побеждать страсти, но не может их искоренить. Он получил власть не делать зла, но не и не помышлять о нем. Благочестие же настоящее состоит не в том только, чтоб не делать зла, но чтоб и не помышлять о нем. Кто помышляет о зле, в том нет чистоты. Ибо как может быть чисто сердце у того, кто оскверняется нечистыми помыслами, как зеркало затемняется пылью?

164. Чисто сердце, я полагаю, у того, кто не только не бывает тревожим и тяготим какою-либо страстию, но и не помышляет даже ни о чем худом, или мирском, хотя бы и хотел того, и одну память о Боге держит в себе с неудержимою любовию. Ибо око души, ум, когда ничто не мешает его созерцанию, чисто в чистом свете видит Бога.

165. Бесстрастием почитаю я то, когда кто не только удаляется от действования по влечению страстей, но чужд бывает и самой похоти их; и не это только, но когда ум его обнажен от самого помышления о них и свободно возносится превыше небес, как ни захочет, заходя за пределы всего видимого и чувственного, как бы чувства его были совсем закрыты, и ум превитал в области выше-чувственной, имея, однако ж, с собою и чувства, как орел имеет свои перья (в выси при себе).

166. Ни ум без чувства не проявляет своих действий, ни чувство без ума.

167. Сердце чисто есть и называется то, которое не находит в себе никакого помышления, или помысла мирского, но все прилеплено к Богу и сочетано с Ним так, что не вспоминает уже ничего мирского, ни печального, ни радостного, но превитает в созерцании, возносясь до третьего неба, восторгаясь в рай и видя наследие благ, обетованных святым, - применительно к чему представляет потом, сколько возможно сие для немощи человеческой, и блага вечные. Вот что служит знамением чистоты сердечной и верным признаком, по которому всякий может определить меру своей чистоты и видеть себя как в зеркале.

168. Как тот, кто находится вне дома, не видит тех, которые заперты в доме, так и тот, кто распялся и умер миру, не имеет никакого чувства о вещах и делах мира.

169. Как мертвое тело не имеет никакого чувства ни к живым телам, ни к мертвым, лежащим вместе с ним, так и исшедший из мира благодатию Святого Духа и сущий с Богом не имеет чувства к миру, ни пристрастия к вещам мира, хотя подлежит потребностям тела.

170. Бывает смерть прежде смерти физической, и прежде воскресения тел бывает воскресение душ, - делом, опытом, силою и истиною. Ибо когда смертное мудрование уничтожается бессмертным умом и мертвенность изгоняется жизнию, тогда душа, как бы воскресшая из мертвых, узревает чисто себя саму, как узревают себя пробудившиеся от сна, и познает истинно Бога, ее воскресившего, о Коем помышляя и Коего благодаря, выходит она за пределы чувств и всего мира, преисполненная неизреченной сладости, и тем заставляет утихнуть всякое мертвенное движение.

171. Иное вносится (в жизнь спасительную) нами самими, иное подается нам Богом. Чем больше мы очищаемся посредством собственных наших трудов и священных потов, тем более светимся божественным светом, тем более очищаемся собственными слезами нашими, принося от себя слезы и вместо их получая от Бога свет сокрушения.

172. Многие, привнося собственное свое, не получали того, что обыкновенно подается Богом. Это явно из того, что сделали и что пострадали Каин и Исав. Ибо если кто не привнесет своего с правым помыслом, с благочестным расположением, с верою и великим смирением, то нельзя, чтобы Бог призрел на него милостиво и принял приносимое им, а не принявши сего, нельзя, чтобы дал вместо того и то, что обыкновенно Им подается в таком случае.

173. Мертв для святых мир и люди мира. Почему, как мирские, видя, не видят добрых дел святых мужей, и слыша, не могут нисколько понять божественных словес, предлагаемых ими благодатию Святого Духа, так и духовные и святые мужи не могут видеть лукавых дел лукавых мирских людей и понять страстных речей их, - то есть и они, видя, не видят, что в мире, и, слыша о том, что касается мирских людей, находятся в таком божественном состоянии и расположении, как бы не слышали то, по неимению к тому чувства. Таким образом не бывает никакого общения ни у духовных с мирскими, ни у мирских с духовными.

174. Как явно разделение света и тьмы и смешение их невозможно: кое бо общение свету ко тме... или кая часть верну с неверными? (2Кор.6:14,15), так такое же бывает разделение одного с другим и в тех, кои имеют Святого Духа, и в тех, кои не имеют Его. Ибо духоносцы имеют житие свое на небесах, сделавшись из людей более ангелами, а эти (не имеющие Духа) сидят еще во тме прародительской и в сени смерти, прикованные к земле и земному. И те освещаются обильно мысленным невечерним светом, а эти только чувственным; те видят и себя самих, и ближних, - а эти, видя каждый день и себя самих, и ближних умирающими душевною смертию, не знают и не верят, что есть воскресение мертвых, суд и воздаяние каждому по делам его.

175. Имеешь ли ты Духа Святого, это можешь ты верно узнать из действия Его в тебе, как говорит о сем святой Павел, - что где Дух Господень, там свобода (2Кор.3:17), - и что там плоть убо мертва греха ради, дух же живет правды ради (Рим.8:10), - что иже Христовы суть, плоть распята со страстми и похотми (Гал.5:24). Ибо крестившиеся в Духе Святом облеклись во всего Христа, стали сынами света и ходят в невечернем свете, видя мир, не видят и, слыша мирское, не слышат. Как о плотских людях написано, что они, видя, не видят, и, слыша о божественных вещах, не разумеют того и не могут вместить духовного, потому что оно кажется им буйством, таким же образом рассуждай и об имеющих в себе Духа, что они хотя носят тело, но не плотяны суть, как говорит Апостол: вы несте во плоти, но в Дусе, понеже Дух Божий живет в вас (Рим.8:9). Они мертвы для мира, и мир мертв для них, как он же говорит о них в своем лице: мне мир распяся и аз миру (Гал.6:14).

176. Как человек двояк, состоя из души и тела, так и мир, подобно ему, двояк - видимый и невидимый, и в каждом из них свои особые идут дела, по духу каждого, и свои заботы о делах. То же нахожу я и в видениях и снах. Чем душа занята и о чем разглагольствует наяву, о том мечтает или философствует она и во сне; или, проведши весь день в заботах о делах человеческих, об них же суетится она и в сновидениях, или, поучавшись все время в вещах божественных и небесных, в видение их входит и во время сна, и умудряется видениями, по Пророку: юноши ваши видения узрят (Иоил.2:28; Деян.2:17). И не прельщается ложными сновидениями, но сновидит истинное и поучается откровениями.

177. Когда желательная часть души движется на страсти, утехи, наслаждения и удовольствия мира сего, тогда душа видит и сны, подобные сему. И опять, когда раздражительная часть души озверяется и рассвирепевает против однородных себе людей, тогда и в сновидениях видятся нападения зверей и пресмыкающихся, войны и брани, споры и бой в судах с теми, с коими состоят в раздоре. Когда же умовая часть души надымается в тщеславии и гордости, тогда во сне мечтаются воспарения на воздух на крыльях или восседания на высоких креслах судей и властителей народных, торжественные выходы и встречи и тому подобное.

178. У тех только бывают истинные во сне видения (их не следует называть снами, а видениями), - которых ум благодатию Святого Духа сделался прост и свободен от всякого давления со стороны страстей и от рабства им, - у которых вся забота и попечение о божественном и все помышление о будущих наградах и воздаяниях, - которых жизнь выше жизни живущих, беспопечительна, не развлеченна, тиха, чиста, исполнена милости, мудрости; небесного ведения и других плодов благих; возделываемых в них Духом Святым; у тех же, кои не таковы, сны ложны и беспорядочны, и все в них обман и прелесть явная.

179. Кто делает мертвою волю свою, тот всеконечно делается безвольным, не имеющим воли; из живых же и самодвижных тварей нет ни одной безвольной, кроме не имеющих чувства и движения. Растения движутся некако (как-то. - Ред.) внутри и возрастают; но не говорится, что они делают это движение и возрастание по естественной воле своей, потому что они бездушны. Но всякая воодушевленная тварь имеет и естественную волю. Итак, кто умертвит волю свою подвигом и особым, направленным к тому вниманием и тщанием, и сделается безвольным, тот очевидно вышел из естества своего и стал вне его, и ничего уже не хочет собственным хотением своим, и ничего не делает сам, ни доброго, ни худого.

180. Из тех, которые сподобились соделаться едино с Богом, соединясь с Ним содействием Святого Духа, и вкусить неизреченных благ Его, никто не услаждается пустою, скажу - бесчестною и ничтожною, славою, приносимою ему от людей; не вожделевает он также ни денег, ни одежд дорогих, ни камней многоценных, как называют их люди неразумные; не любит прилеплять сердца своего, или пристрастие иметь и к богатству, текучему и непостоянному, переносящемуся от одного к другому; - не любит и того, чтоб знаему быть царям и начальствующим, которые не суть поистине начальники, властители господственные, будучи обладаемы и господствуемы многими страстями; он и не почитает их за что-либо великое и высокое и не думает, чтоб они особою какою облекали славою тех, кои близкими становятся к ним; не желает быть близким и к другому кому из именитых и славных в мире сем, как никто не желает из богатого сделаться бедным или из властного начальника, великого и славного, сделаться бесчестным, бесславным, презренным, низшим всех.

181. Тому, кто много говорит устами в молитве своей, не удобно сознавать все, что говорит, но кто молится немногословно, тот может сознавать, что говорит в молитве. Тем, которые не все сознают хорошо, что говорят, положено много говорить, тот же, кто научился сознавать, что говорит в молитве, не может говорить много, чтоб не рассеиваться умом. Нет нужды много говорить к Богу, но немного с разумным сознанием того, то есть чтоб понимаемое было то. Впрочем, молиться с разумным сознанием никак невозможно, не сделавшись причастником Духа Святого. Если кто не содружится с Богом чрез Господа Иисуса Христа во Святом Духе, то душа его не может молиться с разумным сознанием, как сказал один из великих отцов: то, силою чего мы молимся как должно есть Дух Святой. Итак, кто думает, что молится настоящим образом без Духа Святого, тот, и прославляя Бога песнословно, то же что хулит Его, поколику нечист есть и не содружился еще с Богом.

182. Как тот, кто всегда смотрит на солнце чувственное и нехотя претерпевает изменение в зрении, то есть начинает смотреть иначе, потому что не может ничего другого из видимого видеть, а во всем видит одно солнце, так и тот, кто умом своим и сердцем всегда смотрит на умное Солнце правды, - и нехотя претерпевает изменение в умном зрении, потому что он ничего уже из земного воображать не может, но во всем видит единого Бога.

183 [10]. Спросили однажды святого и блаженного сего Симеона, каков должен быть иерей, и он ответил, говоря: я недостоин быть иереем, но каков должен быть иерей, верно знаю. Во-первых, он должен быть чист не только телом, но и душою, и при этом непричастен никакому греху. Во-вторых, он должен быть смирен не по внешнему только себя-держанию и обычаю действовать, но и по внутреннему настроению. Потом, когда предстоит священной и Святой трапезе, должен всеконечно, видя чувственно Святые Дары, мысленно созерцать Божество. И не это только, но и Самого Того, Кто невидимо присущ в Дарах, должен он стяжать и иметь обитающим в себе, в сердце своем, сознательно, чтоб таким образом с дерзновением мог он возносить моления к Богу и, как друг с другом беседуя, говорить: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое; потому что молитва сия показывает, что произносящий ее имеет живущим в себе сущего по естеству Сыном Божиим со Отцом и Святым Духом. Таких видел я пресвитеров, простите мне, отцы и братия.

184. Говорил он еще и следующее, будто об ином ком, себя прикрывая и бегая славы человеческой, понуждаемый однажды объявить то по любви к ближнему на общую пользу: слышал я, говорит, от одного монаха иерея, доверившегося мне, как другу своему: никогда (говорил он) не литургисал я, не увидев Духа Святого, как видел Его сошедшим на меня в то время, когда меня рукополагали и митрополит читал надо мною молитву иерейского посвящения и Евхологий [11] лежал на бедной главе моей. Я спросил его: как он Его тогда видел и в какого рода образе? Он сказал: простым и безвидным, однако ж, как свет; и когда я, увидев то, чего никогда не видел, удивился сначала и сам в себе рассуждал, что бы это было такое, - тогда Он таинственно, но внятным голосом сказал мне: Я так нисхожу на всех Пророков и Апостолов, и нынешних избранников Божиих и святых, ибо Я семь Святой Дух Божий. - Ему слава и держава, во веки веков. Аминь.

Примечания
1. Сего пункта (64 и 65) нет в Греческом и Славянском Добротолюбии.
2. В Добротолюбии Греческом и Славянском 64; 67 здесь, там 65 и т.д.
3. Сего пункта и следующих до 78 нет в Греческом Добротолюбии.
4. В Греческом и Славянском Добротолюбии 70.
5. Нет в Добротолюбии 92-94.
6. В Добротолюбии 83.
7. Сего нет в Добротолюбии.
8. Добротолюбие. 117.
9. С сей главы до главы 182 включительно - в Добротолюбии ист. Следующие за предыдущею главы Добротолюбия 120-152 заимствованы из глав Симеона, духовного отца его.
10. Это и следующее и в Добротолюбии есть, - тоже в конце.
11. Омофор с возложением рук; а Евхологий, или служебник, держит книгодержец.

Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Часть 2. - М.: Правило веры, 2001, с. 613-696.


 

2007г


Наши партнеры:
Hosted by uCoz