При
Македонской
династии впервые
появились
имперские
школы
живописцев
икон. Там
было
изготовлено
не только значительное
количество
икон и
живописи на стенах
церквей. В
школах
брались
также и за иллюстрирование
рукописей.
При Василии II
появился знаменитый
Ватиканский
Менологий с
прекрасными
миниатюрами,
исполненными
восемью
иллюстраторами,
имена
которых
написаны на
полях. [192] К
этому
времени относится
также
большое
количество
интересных,
оригинальных
и тонко
исполненных
миниатюр.
Основным
центром
художественной
жизни был
город Константинополь,
однако в византийских
провинциях
этого
времени также
сохранились
важные
памятники
искусства —
церковь
Скрипу (874) в
Беотии;
группа
церквей на
Афоне,
датируемых
от Х до
начала XI века;
церковь св.
Луки Стириса
в Фокиде
(начало XI века);
церковь Неа
Мони на Хиосе
(середина XI
века); церковь
монастыря
Дафни в
Аттике (конец
XI века). В Малой
Азии
многочисленные
скальные
церкви в
Каппадокии
сохранили
большое
количество
весьма
интересных
фресок,
некоторые из которых
относятся к IX,
Х и XI векам. Открытие
и изучение
этих
каппадокийских
фресок,
которые
“показали
удивительное
богатство
настенной
живописи, “[193]
тесно
связано с
именем св. отца
Ж.
Жерфаниона,
который
посвятил
большую
часть своей
жизни
тщательному
изучению Каппадокии,
“новой
провинции византийского
искусства.” [194]
Влияние
византийского
искусства
македонского
времени
распространилось
за границы
империи.
Последние
живописные
изображения
знаменитой
римской
церкви Santa Maria Antica,
относящейся
к IX или Х веку,
могут быть
отнесены к лучшим
произведениям
Македонского
Возрождения. [195]
Святая София
в Киеве (1037), как
многие
другие
русские
церкви, также
относится к
“византийской”
традиции эпохи
македонских
императоров.
Блистательный
период
Македонской
династии (867-1025)
был также
лучшим временем
в истории
византийского
искусства с точки
зрения
жизненности
и
оригинальности
искусства.
Последующий
период смут
времени
Комнинов,
начиная с 1081
года, увидел
рождение
совершенно
иного
искусства,
более сухого
и более
холодного.
“Византийские
знамена,
принесенные
(при Василии II)
в Армению,
постепенно
отступили.
Знамена турок-сельджуков
приблизились.
Внутри царил
дух
неподвижности,
который
нашел свое выражение
в церемониях
и парадах,
духе Алексея
Комнина и его
двора. Все
это отразилось
в духе
искусства
того века,
который
предшествовал
нашествию
крестоносцев
с Запада.
Источники
прогресса
иссякли. Не
было больше
единой
творческой
силы.
Единственным
возможным
изменением
стало
пассивное
принятие
внешних сил.
Религиозный
пыл был
поглощен
формальным
исполнением
обрядов.
Литургическая
система, контролируя
живопись,
имела
результатом
расцвет
учебников,
или
путеводителей,
по живописи,
в которых
дорога, какой
необходимо
было следовать,
была точно
указана.
Композиция
стала стереотипной,
даже краски
были
предписаны
заранее.” [196]
А.А.
Васильев
“История
Византийской
империи”
(Время
до крестовых
походов до
Все сноски
собраны в
файле “Bizanthium_Vaciliev_comments.doc”