Клинопись, как отражено в таблице, просуществовала вплоть до I тыс. до н. э. (ассирийский этнос). С этого момента народы, которые, в соответствии с нашим пониманием, мы относим к арийским, отказались от шумерской клинописи и перешли в процессе развития письменности на подпитку от египетских корней. Так, например египетский иероглифический знак, обозначающий холмистость и являющийся детерминативом чужой страны, превратился у различных этносов в письменно похожую, хотя и разновариантную фиксацию основополагающего шипящего звука. Почему основополагающего? Чтобы ответить на этот вопрос, возьмем русскую букву «Ш». Если повернуть ее на 90 градусов против часовой стрелки, получим одновременно арабскую цифру «3» и русскую букву «з». Тут же отметим, что именно от шумерской клинописи (три холма) появились по аналогии три черточки у этой шипящей (египетский  иероглифический  знак также имеет три вершины). Если же в букве «Ш» отбросить основание, то получается римская цифра - III. И конечно же не случайным является явное совпадение начертания «» (название буквы - «шин», значение  - «зуб») с начертанием русской буквы «Ш» - тем более, что буква «Ш» при повороте превращается в «з» (основополагающую букву слова «зуб»). 
   Далее - если повернуть «Ш» на 90 градусов по часовой стрелке, получим букву «Е» - и не только русскую, но ту самую древнегреческую знаменитую букву «Е» (эпсилон), которая была начертана на Дельфийском храме. В связи с этим превращением «Ш» в «Е» отметим, что «» (иврит) имеет рукописное начертание «е». Но самым интересным является момент получения буквы «М» из буквы «Ш». Изобразим это наглядно (рис 10). 

    Для того чтобы иметь более объемное представление о реально значимой конкретности этого рисунка, вспомним следующие строчки: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так» - Быт.1:6-9. Графическим обоснованием этого рисунка служат иероглифические знаки табл.7 - египетский (ряд 4) и критский (ряд 6), а также знак «», которым древнейшие жители острова Крит изображали воду. И, таким образом, мы имеем самое полное основание утверждать, что буква «М» и буква «Ш» - две зубчатки, находившиеся до Сотворения критского иероглифического знака и египетского в зацеплении - вода и твердь! Такая механика тем более интересна, что отбрасывание правой стойки в букве «М» приводит нас к «» - на иврите «мем» (смысловое  значение названия  буквы - 
«» - «maim» - «вода»!). И далее - нечто представляющее особый  интерес. Мы уже говорили что «» на иврите имеет название не только «шин» («зуб»), но и «син». Но что означает «син»? 
В иврите кроме «» свистящее «с» дает буква «» (наименование - «самэх») - с нее начинатся слово «» - (читается «sin», что абсолютно совпадает с «син» - с одним из названий буквы «»)... 
   «с» переводится на русский язык двумя вариантами: I - «шип», II - «Китай». Заметим, что в I варианте «шип», «гора», «зуб» - синонимические слова. Но при чем тут «Китай»? - спросит читатель с оттенком явного недоумения. Напомним ему, что та знаменитая гора, на которой Моисей разговаривал с богом, имеет два названия - «Хорив» и «Синай». И здесь пришла пора отметить, что шумерское значение клинописного знака в табл. 7 (ряд 1) «гора, чужая страна» на языке шумеров произносилось «кур» и что «хор» этому «кур» идентично. Этот знак имел еще одно значение - «холм» ( шумерское произношение - «гин»). А теперь обратимся к китайскому языку. «Холм» звучит на китайском языке «ган». И здесь следует согласиться, что шумерское «гин» и китайское «ган» вышли из единого этнического источника - и эти слова, как и многие другие, является несомненным  фактом в пользу  известного библейского утверждения, уже приводимого нами в ходе исследования: «На всей земле был один язык и одно наречие». И если это действительно так, то верна и наша гипотеза, высказанная нами феноменологически в работе «Мы - мутанты» [26, с. 152]: «...представим себе, что благодаря случайному стечению обстоятельств сильнейшими оказались сложные, живущие в V зоне... Назовем тот вид животных, в которых в этой зоне превратились сложные, предком приматов... пройдя в течение многих миллионов лет ряд эволюционно-генетических преобразований, они могли в конце третичного периода в какой-либо из географических зон (например, в одном из районов восточной Африки) превратиться именно в такое животное. И оно, будучи таковым, превосходя другие виды в находчивости, ловкости, хитрости и сплоченности, начало экспансивную миграцию из V зоны в остальные и, расселившись, эволюционировать в соответствии с вариациями внешней среды». И гипотеза эта, в соответствии с результатами нашего нового исследования, еще более приблизилась к тому, чтобы стать достоверной научной теорией. 
   Во-первых, результаты исследования, подсказывают нам, что этому первочеловеку была свойственна речь (он уже успел выработать ее в процессе предшествующего развития) и, что именно эта речь (первоязык) мигрировал в своем первозданном виде вместе со своим носителем (первочеловеком) из некоей V зоны. И когда, благодаря исследованию, мы замечаем  некоторые  слова  (или даже группы слов), похожие и по звучанию, и по смыслу, и по содержанию у народов, принадлежащих разным расам, это свидетельствует прежде всего о том, что мы имеем дело с элементами первоязыка. 
   Во-вторых, в процессе такого исследования начинает прослеживаться миграционный маршрут первочеловека - то есть путь его расселения. Да и сама карта земного шара и некоторые археологические данные помогают нам выявить многое. Если, например, результаты раскопок убеждают нас в отсутствии стоянок первобытных людей как в Северной Америке, так и в Южной, то отсюда следует, что эта часть суши из зоны первоначального распространения исключается. И кроме того эти данные убеждают нас в том, что человек появился на земле после разделения материков. Но это означает также и то, что аборигены Австралии заселили свой обособленный материк в те времена, когда человек научился передвигаться по воде на значительные расстояния - т. е. в довольно позднем историческом периоде. Рассматривая топографию интересующих нас материков - Африки, Азии и Европы (предполагаемую территориею первоначальной миграции) с учетом существующих на этих материках водоразделов и прочих естественных препятствий (горы и хребты), а также того, что стадом в процессе миграции руководит инстинкт, заставляющий его двигаться, как правило, в сторону наиболее благоприятную и доступную как в процессе добычи пропитания, так и в смысле природных препятствий, невольно приходишь к выводу, что расселение шло прежде всего вдоль берегов больших водоемов, где во время отливов могло оставаться достаточное количество пищи (она добывалась самым примитивным и самым доступным способом - собирательством). 
   Именно таким образом были в определенной естественной последовательности заселены берега морей - Средиземного и Черного; Аравийского и далее (включая береговые кромки Китая и Дальнего Востока). Новые природные условия и естественное к ним приспособление в определенных зонах изменили постепенно не только язык и внешние черты устоявшихся сообщностей, но и цвет кожи. Следует отметить, что даже в изменении этого цвета (от черного - к желтому, от желтого - к белому) можно усмотреть некую маршрутную закономерность в процессе территориального распространения (во избежание кривотолков подчеркиваем, что в этой существенности мы имеем ввиду только и только пигментацию - ничего другого). И несмотря на весь клубок последующих  исторических обстоятельств и хитросплетений, у всех народов сохранились в языке следы былого единства. Наличие элементов этого единства позволило свести в табл.8 замеченную нами идентичность в иврите и в языке древних египтян.