Семинарская и святоотеческая библиотеки.

Семинарская и святоотеческая

 православные библиотеки.

 

 

Предыдущая Следующая

Хотя мы вынуждены говорить здесь о преемстве, всё таки на фоне этого преемства особо выразительно выглядит изменение собственно исторической прагматики на Западе и Востоке. Конечно, самое место, которое было избрано, его преимущественная по отношению к Западу в стратегическом, географическом, торгово-экономическом отношении локализация, и в особенности уход или, во всяком случае, уклонение в некое восточное относительное затишье от того натиска варварского движения, который назревал уже в IV столетии, и который выплеснется в V столетии в форме экспансии на Запад и отчасти на Восток. Эта экспансия была одним из мотивов перенесения столицы. Достаточно вспомнить, что уже в 410 году Рим был захвачен Алари,хом, в 455 году он был опустошен Гензерихом, и другие события V столетия, которые приведут в конечном счете к падению имперского Рима, потеснению Рима в его имперскости. Всё это можно было, безусловно, предчувствовать, предвидеть, и, во всяком случае в этой довольно близкой перспективе, само перенесение столицы на Восток, было чрезвычайно дальновидным.

Тем самым, при всем внутреннем религиозно-историософском содержании, связываемым с реальностью непрерывности, преемства, мы должны увидеть и на фоне этого преемства и новизну. Эта новизна обязана не только гению императора Константина, нужно обратить внимание на то, что уже и до этого речь идет не столько о столице Римской империи, сколько об отдельных, в разных местах находящихся резиденциях Римского императора, и на самом уже Западе Рим является резиденцией в меньшей степени, чем другие города, как Сирмиум, Трир, отчасти Медиоланы, на Востоке: Никомидия. Это рассредоточение представительств власти императора уже задавало возможность перенесения и самой столицы. И вот, это произошло. Это существенным образом ориентализировало всю жизнь Римской империи, делало её восточно ориентированной, поставляло её на восточный лад, сталкивало её с собственно восточными проблемами, сближая Рим с Персидским царством и обостряя эту проблематику для римской стратегической политики.

Итак, перенесение столицы имело огромное значение в процессе этого обособления Востока от Запада, нарастания самостоятельного, самобытно византийского образа политической жизни, здесь можно было бы уже говорить о некоей ориентализации и императорской власти, как элементы, которые будут особенно выразительно обнаружены и усвоены уже в позднейшую эпоху при императоре Ираклии в столкновении его воинов с персами, которые спровоцируют внутреннее усвоение определенных собственно персидских навыков и особенностей представления об императорской власти как царской власти. Само понятие "василевс" - "царь" - усваивается достаточно поздно, ближе к эпохе императора Ираклия, которому надлежало лицом к лицу встретиться с персидским миром.

Само событие основания новой столицы было запечатлено как очень выразительное, речь шла об определенном ритуале основания нового города, этот ритуал почти исчерпывался образцом римской религиозно окрашенной практики основания города, когда император на месте, о котором шла речь как о месте основания будущего города, со свитой своего ближайшего окружения с копьем в руке проходил по будущей границе города, очерчивая эту границу своим копьем, намечая её своим копьем. Рассказывают, что свита была смущена, что император простирает границы будущего города на столь большое расстояние, и обратили даже его внимание, не слишком ли велики будут границы мыслимого в будущем города, на что император ответил, что он действует не по собственной воле, но по внушению божества. Затем, как это было принято в римской традиции, граница, намеченная копьем, была вспахиваема плугом, и эта борозда, межа, которая глубоко врезалась в землю, и была местом, где устроялись стены города. Плуг поднимался там, где намечалось устроить врата города-крепости, ибо сама вспашка, само проведение межи уже знаменовала непереходимую черту, которая освящена, табуирована, где воздвигнуты будут стены города, которые не только нельзя перелезать, но к которым даже и подходить было нельзя на известное расстояние. Т.е. помимо самих стен около них проходила ещё определенная граница, называемая римским словом pame,rium, к которой нельзя было приближаться, настолько сами стены были священны, неприкасаемы. Это имело ближайшим образом военно-стратегический, но вместе с тем и религиозный характер, одно с другим в римской традиции было тесно соотнесено и связано, одно в другое взаимопроникало.


Предыдущая Следующая
Поиск

Искомое.ru

Одна из икон дня:

Сегодня:

Наши партнеры:
Hosted by uCoz