Семинарская и святоотеческая библиотеки.

Семинарская и святоотеческая

 православные библиотеки.

 

 

Предыдущая Следующая

Вскоре происходит ещё более глубокая дифференциация, функционализация власти, когда у консулов изымаются из их компетенции ещё некоторые очень существенные функции, например функция цензора, переписи. Цензор - это кто руководит осуществлением важнейшего для гражданской римской общины ритуала и одновременно административно-политического действа как перепись. Перепись - это адекватно тому, что мы видели в праздновании нового года в месопотамской традиции - это ритуально-магически означало обновление общины, более непосредственное и тесное приобщение этой общины к источнику власти (а значит и к источнику жизни, к источнику энергии). Перепись в римской религиозно-политической традиции тоже означала акт обновления общины, община выверялась во всей своей социально-магической, социально-религиозной значимости, она как бы сызнова устроялась - присутствовали демиургические элементы устроения, упорядочения общины. Для нас это может быть большей частью чисто социологический процесс, но припомните в советской истории, чем могла и чем была и становилась на деле перепись - она получала безусловно идеологическое значение, а на гребне идеологического пафоса она получала некое магическое значение. Вспомните перепись 1937-38 года, когда продуцировалась почти уже перерастающая идеологический пафос магическая попытка вытеснить Православную Церковь, перепись должна была, с одной стороны, научно-социологически зафиксировать, что есть, а, с другой стороны, как бы подуцировать желаемое, ожидаемое и навязываемое отсутствие религиозности. Эти надежды не оправдались, но продуцировать, устроять реальность согласно желаемому идеалу или образцу - это тенденция, которая существует даже в современной социологической практике переписи. А уж тем более в древности это было религиозным действом, которое завершалось в её социальном измерении жертвоприношением и окроплением общины, ритуально-магическим её отграничением от профанного мира. Теперь здесь - освященные, свои, взятые в удел языческих богов, а всё, что за границей - это кромешная социальная, религиозная и военно-стратегическая тьма. Итак, функция цензора была передана особому лицу, и потом эта дифференциация особенно углубляется, когда речь идет о нарочитых властях, которые ведают казной, финансами, судейскими процедурами и т.д.

При этом в сформировавшемся республиканском строе остается место для imperium'a, соотносимого и сосредоточенного в руках одного человека. Как и в до-республиканской традиции первоначальных царств, это область военная - военачальник обладает imperium'ом, полнотой власти, осуществляющей себя, как господство, но за пределами гражданской общины, за границами города, как говорили римляне, "за поме,риумом", потому что "pomerium", помимо городской стены, было ещё пространство, опоясывающее город. Да и внутри города тоже было небольшое пространство, табуированное для вхождения в него, стена с той и другой стороны должна быть неприкасаема. А за стеной, за областью сакральной, освященной, табуированной, по отношению к врагам вполне органично и сообразно этой традиции власти можно и нужно было осуществлять господство, imperium. Когда власть была сосредоточена в руках двух консулов, то один консул воевал, другой находился внутри города - имело место разделения властей, и внутри города нельзя было действовать по "шкале" с ориентацией на господство.


Предыдущая Следующая
Поиск

Искомое.ru

Одна из икон дня:

Сегодня:

Наши партнеры:
Hosted by uCoz