"Bysantinische Seitschrift"(?), в России в "Журнале Министерства народного просвещения" уже начинают издаваться и переводятся некоторые документы из византийской истории, появляются свои византинисты-корифеи, в частности, Васильевский, который чаще всего в "ЖМНП" публиковал очень много статей на очень глубоком уровне с исследованием документов, переводов, с аргументированным осмыслением ряда юридических, канонических и государственно-политических документов. В конечном счете, его труды собраны в собрании трудов в 4-х томах (изданы в конце XIX - начале ХХ столетия).

Ещё раньше, имея ввиду более широкую перспективу, где изучение Византии вписывается в ориенталистику вообще, надо припомнить имя архимандрита (затем епископа) Порфирия (Успенского). Его путешествия по Востоку касались и византийской истории. Описание положения Церквей, описание конкретных памятников Востока вписывалось и стимулировало византиеведческие исследования в более узком смысле слова, так что его имя должно быть поставлено в ряду представителей византийской отечественной школы.

И в России с конца XIX столетия стал издаваться "Византийский временник", издание которого продолжается и до сих пор с некоторым перерывом послереволюционного времени. Но к началу 2-й Мировой войны это издание было возобновлено и более-менее благополучно продолжается до сего дня и является достаточно высокого уровня научным журналом. Другое дело, что интересы отечественной византологии послереволюционного периода сориентированные совершенно иначе, нежели дореволюционные, хотя тот интерес к социологическому, даже социально-экономическому измерению и сторонам византийской жизни имел место, был задан ещё до революции, и здесь нет ничего странного, это естественно. Ф.И. Успенский и другой Успенский тоже способствовали тому, чтобы обратить внимание на структуру социально-экономической жизни Византии. Слишком очевидным, но в то же время неисследованным оказывалось принципиальное отличие структуры хозяйственно-экономической жизни и социального уклада Византии и структуры хозяйственно-экономической жизни на средневековом Западе - т.е. возникла необходимость прояснить соотношение средневекового западного феодализма с той структурой социально-экономического уклада, которая имело место в Византии. Вопрос: а имел ли место феодализм в Византии? На этот вопрос оказалось ответить непросто. Вплоть до XI столетия с трудом можно было говорить (и остается трудно говорить) о феодализме как образе уклада социально-экономической жизни Византии. Здесь Византия принципиально отличалась от средневекового Запада, это, конечно, не могло остаться без внимания, тем более, что из этого следовали достаточно далеко идущие выводы. Нет нужды перечислять всех ученых. Отчасти, мы уже назвали имена тех в нашей отечественной науке, кто написал фундаментальные исследования.

Кулаковский занимался, главным образом, Западом, и потом перешел к Византии, поэтому он не пошел дальше VIII столетия.