Семинарская и святоотеческая библиотеки.

Семинарская и святоотеческая

 православные библиотеки.

 

 

Предыдущая Следующая

Предполагают то связывать возникновение помазания на Востоке с неким откликом на то, что произошло на Западе в 800 году с Карлом Великим, и тогда появление помазания на Востоке возводят к IX или к Х веку. И это, действительно, так. К IX веку венчание связывалось, завершалось и закреплялось помазанием царя на царство. Литургически это было уже достаточно полноценно, завершенно в себе и исчерпывающе.

Но некоторые говорят, что помазание возникло позднее и указывают на переломный момент византийской истории, когда после изгнания императоров из КП в 1204 году образуется Византийская империя с центром в Никее. Первый император, коронованный в Никее в 1214 или 1216 году, и был, как полагают, впервые помазан. Если это так, это могло быть связано с тем, что византийская власть переживала глобальнейший кризис, и дополнительная санкция византийского императора, тем более, что речь шла не только об утрате былой столицы, но и о некоем продолжающемся соперничестве с другими кандидатами на византийский престол. В Трапезунде, Эпире образуются островки, осколки былой единой политически, духовно и иерархически византийской реальности. В этом соперничестве нужны были дополнительные "приметы" легитимности.

Есть в этой точке зрения своя правда. Скорее всего, имея ввиду почти прямые свидетельства о том, что в Х столетии мы уже имеем чин помазания, к IX-X столетию и нужно относить его оформление. В частности, упоминают слова патриарха Полиевкта. Иоанн Цемисхий, который расчистил себе путь к престолу очень жесткими мерами, вероломно низложив и уничтожив своего предшественника, был с определенными условиями со стороны патриарха КП возведен на императорский престол. Там уже речь шла о том, что само по себе вносит дополнительную сложность в представление о помазании как некоем таинстве, что через царское помазание он не только возводится в особое достоинство власти, но и освобождается от тех согрешений, которые он доселе совершил. Подчеркну, что здесь вносится дополнительный и спорный смысл в событие венчания и помазания, но для нас важно было увидеть, что имело место практически прямое свидетельство о помазании в Х столетии.

К XIV столетию чин коронации императора на царство приобрел исчерпывающий, завершенный, детализированный вид. XIV столетие не может являться для нас примером, на который мы можем ориентироваться, говоря о V-VIII столетиях. Указывают, что скорее Х столетие гораздо ближе в этом отношении к VI-VII, чем XIV к Х. Легко себе представить с какими политическими и церковными событиями были связаны изменения, которые происходят в византийском обществе, в византийском самосознании после X-XI столетия, радикально изменяющими облик мира и Церкви в её историческом обнаружении. То, что сохранилось от XIV столетия - исхода византийской истории - не может быть для нас критерием по отношению к любому другому времени византийской истории, тут имели место свои изменения. Но, учитывая то, что консервативность была едва ли не важнейшей из добродетелей в византийском, как и во всяком средневековом обществе, переоценивать эти изменения не следует, по крайней мере в области, касающейся ритуала. Ритуал мог быть осмысляем различно, вплоть до поляризации в интерпретации одного и того же ритуала, но сам ритуал сохранялся достаточно устойчиво. Как раз на этот, наиболее полный текст с описанием чина венчания на царство, мы и будем ориентироваться и опираться.


Предыдущая Следующая
Поиск

Искомое.ru

Одна из икон дня:

Сегодня:

Наши партнеры:
Hosted by uCoz