2 См. введение Ф. Дома в кн.: Philon d'Alexandrie. De vita contemplativa. Paris, SC, 1963, в особенности р. 31.

3 L. Bouyer. La Spiritualite du Nouvean Testament et des Peres. Paris, 1960, p. 400-472.

4 Многочисленные примеры см. у Григория Назианзина: Gregoire de Navanw. Lettres, t. I—II, ed. P. Gallay. Paris, Belles Lettres, 1964—1967, t. I, p. 39, 60, 71, 74, 114; t. II, р. 14, 85. См.: Н. Hunger. Die Hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner, Bd I. Mflnchen, 1978, S. 4—10 (богатая библиография); А.-М. Malingrey. Philosophia. Paris, 1961.

Мы обнаружим здесь внимание к самому себе, которое было главным принципом стоиков, а позднее неоплатоников3. Для Афанасия Александрийского4 в этом самая суть монашеского умонастроения. Рассказывая в “Жизни Антония”, каким образом Антоний пришел к монашеству, он просто говорит, что тот обратил свое внимание на себя самого. Афанасий Александрийский передает слова Антония, сказанные им в день смерти ученикам:

Живите так, как если бы каждый день вам предстояло умереть, — обращая взор свой на себя самих и памятуя о моих наставлениях.

Григорий Назианзин чаще говорит о “внутренней сосредоточенности”5. Внимание к себе, сосредоточенность на настоящем, мысль о смерти в монашеской традиции будут неизменно связаны между собой, как и в светской философии. Антоний, например, советует ученикам, пробуждаясь, думать о том, что они, быть может, не доживут до вечера, и засыпать с мыслью, что они не проснутся, а Дорофей из Газы напутствует своих приверженцев так:

Обратим взоры наши, братия, на себя самих, будем бодрствовать, покуда есть у нас еще время [...] От начала нашей с вами беседы прошло два или три часа и мы приблизились к. смерти, однако ж нас не страшит мысль, что время утекает6.

1 Афанасий. Жизнь Антония, 14, 4 и 20, 56 (6d. G.J.M. Bartelink, Paris, SC, 1994, p. 175, 189—191); Евагрчй. Практический трактат монаха, § 86 (ed. A. et Cl. Guillaumont, Paris, SC, 1971, p. 677).

2 Rufinus. Historia Monachorum, 7 et 29. — Patrologia latina, 21,410 d, 453 d. См.: J. Leclercq. Exercices spirituels. — Dictionnaire de spirituality. Paris, t. IV, col. 1902-1908.

3 См. выше, с. 153 и 175.

4 Афанасий. Жизнь Антония, 3, 1 и 91, 3 (р. 137, 369).

5 Григорий Назианзин. Письмо 153 (Lettres, t. II, р. 45).

6 Афанасий. Жизнь Антония, 19, 3 (р. 187); Дорофей из Газы. Духовные творения, § 114, 1—15 (ed. L. Regnault et J. de Preville, Paris, SC, 1963).

Несомненно, что такое внимание к самому себе есть забота о высшей части своего существа. Это ясно видно в одной из проповедей Василия Кесарийского, темой которой послужили слова из Библии: “Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль”1. В толковании Василия Кесарийского нам встретятся все темы стоицизма и платонизма. Обращать внимание на самого себя — это значит пробуждать в себе разумные начала мышления и действия, которые Бог вложил нам в душу; это значит заботиться о себе самих, т.е. о своем разуме и душе, а не о том, что нам принадлежит, — не о теле и не об имуществе; это значит блюсти душевную красоту, исследуя свою совесть и познавая самих себя. Таким образом мы исправим суждения, которые мы выносим о себе самих, признав и убожество наше, и подлинное наше богатство — все те роскошные дары, какие являют собой мир, наше тело, земля, небо, звезды, а главное, назначенный душе удел2.

Внимание к самому себе предполагает практику исследования совести. Знаменитый монах Антоний советовал ученикам делать это письменно: “Пусть каждый записывает свои поступки и душевные побуждения, как если бы он должен был рассказать о них другим”3. Весьма ценное психологическое замечание: терапевтический эффект исследования совести будет большим, если оно получит внешнее выражение благодаря письму. Мы постыдились бы совершать предосудительные поступки на глазах у всех — письмо создаст впечатление, будто мы не одни: “Так пусть же запись заменяет нам чужие глаза”. Как бы то ни было, такое упражнение — исследование совести — должно быть частым и регулярным. Дорофей из Газы рекомендовал отчитываться перед собой каждые шесть часов, а кроме того, подводить более общий итог состояния души каждую неделю, месяц, год4.