В этом случае природа и сама могла бы осветиться, не дожидаясь прихода Спасителя. (4) Если приход его был все-таки необходим, как они сами признают это, то преимущество природы теряется и избранные спасаются через ученичество, очищение и добрые дела, а вовсе не только лишь по природе… (4,2) Если же кто посмеет вслед за Маркионом утверждать, что демиург спасает верящих в него избранных еще до прихода Спасителя, самостоятельно осуществляя акт спасения, то он клевещет на благую силу, ибо получается, что она приступает к спасению только после его призыва, у него научившись и в подражание ему. (3) И если все-таки Всеблагой сам спасает, то это оказывается не его уникальным деянием и не в соответствии с (изначальным) замыслом Творца совершает он это, но по принуждению или с помощью некоторой уловки (bi/a? deÜ h)Ü do/lw?).[497][61] (4) Как же он может быть Всеблагим, будучи вторым? Но даже если они пребывают в разных “местах” (to/poj), и местопребывания (monh/) Вседержителя и Благого Бога различны, воля Спасителя не может отличаться или подчиняться (prokata/rcasa) воле Благого Бога.

4. Валентин и Василид о браке

(Strom. III 1, 1–4)[498][62]

(1,1) Представители «школы Валентина»[499][63], выводя «сигизии» из высших божественных эманаций, одобряют и брак. Последователи же Василида же говорят следующее: “Когда апостолы спросили Господа, не лучше ли не жениться вовсе, то он им ответил, что не всякий способен выполнить этот завет, поскольку некоторые являются евнухами от рождения, некоторые же – в силу необходимости”[500][64]. И объясняют они [последователи Василида] это изречение так: (2) “Некоторые [мужчины] по природе своей схожи с женщинами и следуют их привычкам. Таким лучше не жениться. (3) Они являются евнухами от рождения”. “Евнухами по необходимости являются те теоретики и аскеты, которые ради того, чтобы быть достойными славы, укротили свои желания. Евнухами по необходимости являются также и те, кто по какой-либо причине подверглись кастрации.[501][65] Они становятся евнухами именно по необходимости, а не в результате разумного решения. (4) Те же, кто стали евнухами ради вечного царства, сделали рациональный выбор, стремясь таким образом избегнуть трудностей семейной жизни и проблем, связанных с самоограничением”.[502][66]

5. Космогонический миф (отрывок)

(Strom. III 29,1 – 30,1)

(29,1) Их [валентиниан?] доктрина (do/gma) вытекает из некого апокрифа, и я далее привожу соответствующий пассаж – то материнское чрево, которое зачало все их несуразные (доктрины). Не знаю, сами ли они написали все это (…), или же, услышав где-то хорошо задуманную доктрину, извратили ее.[503][67] Текст же таков:

e(\n h)=n pa/nta: e)peiÜ deÜ e)/docen au)tou= th=? e(no/thti mhÜ ei)=nai mo/nh?, e)ch=lqen a)p ) au)tou= e)pi/pnoia, kaiÜ e)koinw/nhsen au)th=? kaiÜ e)poi/hsen toÜn a)gaphto/n. e)k deÜ tou/tou e)ce=lqen a)p ) au)tou= e)pi/pnoia, h?(= koinwnh/saj e)poi/hsen duna/meij mh/te o(raqh=nai mh/te a)kousqh=nai duname/naj. e(/wj e)p ) o)no/matoj i)di/ou e(ka/sthn. ei) gaÜr kaiÜ ou(=toi kaqa/per oi( a)poÜ Ou)alenti/nou pneumatikaÜj e)pi/qento koinwni/aj, i)/swj tij au)tw=n thÜn u(po/lhyin e)pede/cat ) <a)/n>.

(2) Все было одним. Но поскольку Единственный решил, что не следует ему оставаться в одиночестве, он “испустил” из себя Дыхание. Затем он соединился со своим Дыханием и произвел Возлюбленного. Из него произошло его собственное Дыхание и они произвели Силы, невиданные и неслыханные.