Семинарская и святоотеческая православные библиотеки. |
|
Шестой
Вселенский
собор и
церковный
мир.
Хотя
монофелитство
уже потеряло,
как мы знаем,
государственный
интерес, однако
оно, даже
после
запрещения
типоса, продолжало
сеять смуту в
умах
населения.
Тогда преемник
Константа II,
Константин IV,
желая дать
государству
церковный
мир, созвал в 680
году шестой
Вселенский
собор в
Константинополе,
который
вынес
осуждение
монофелитству.
Собор
признал два
естества
Иисуса Христа,
проявившиеся
в одной Его
ипостаси, и “две
естественные
воли и
действования,
согласно
сочетавшиеся
между собой
для спасения
рода
человеческого.”
[81] Мир с
Римом был
восстановлен.
Послание от шестого
собора, отправленное
папе, называло
его
“предстоятелем
первого
престола
вселенской
церкви,
стоящим на
твердом камне
веры” и
объявляло,
что послание
папы к императору
излагало
истинное
исповедание. [82] Таким
образом, во
время
Константина
IV византийское
правительство
стояло определенно
против
монофизитства
и монофелитства.
Александрийское,
иерусалимское
и антиохийское
патриаршества,
оторванные
от империи
арабским
завоеванием,
принимали
тем не менее
участие в
шестом
Вселенском
соборе, послав
своих
представителей.
Антиохийский
патриарх
Макарий,
который,
очевидно, жил
в
Константинополе
и имел под
своей юрисдикцией
только
Киликию и
Исаврию, [83]
выступал на
соборе
защитником
монофелитства,
за что был
лишен сана и
отлучен от церкви.
Постановления
шестого
собора показали
Сирии,
Палестине и
Египту, что
Константинополь
отказался от
желания
найти путь к
религиозному
примирению с
провинциями,
которые не
входили
более в
состав
Византийской
империи.
Религиозный
мир с Римом
был достигнут
путем
решительного
отчуждения от
монофизитского
и
монофелитского
населения
восточных
провинций.
Последнее обстоятельство
способствовало
дальнейшему
укреплению
власти
арабов в этих
провинциях.
Сирия,
Палестина и
Египет
окончательно
обособились
от
Византийской
империи. |
Одна из икон дня: Сегодня: |
Наши партнеры: |