Семинарская и святоотеческая православные библиотеки. |
|
С
религиозной
стороны
восстание
Фомы
интересно в
том
отношении,
что он,
воспользовавшись
недовольством
большого
числа
населения
против
возобновившегося
иконоборства,
объявил себя
сторонником
иконопочитания
и даже
выдавал себя
за Константина,
сына
императрицы
Ирины,
восстановительницы
православия.
Этим Фомы
также привлек
на свою
сторону
многочисленных
приверженцев.
Наконец, в
восстании
Фомы можно заметить
и социальную
подкладку,
так как в это
время в Малой
Азии, после
того как
сборщики государственных
податей
перешли на
сторону Фомы,
по словам
источника,
поднялись
“арабы на господ,”
[128] т.е.
поднялись
низшие
классы
против своих
притеснителей,
землевладельцев-помещиков,
в надежде на
лучшее
будущее.
Вспыхнувшая
междоусобная
война, по
словам того
же источника,
“как бы некие
открывшиеся Нильские
пороги, затопила
землю, не
водой, а
кровью.” [129] Фома,
на сторону
которого
перешел
также флот
Эгейского
моря,
направил
свои действия
против
Константинополя
и, без труда справившись
с
противодействием
на пути туда
войск
Михаила,
осадил с суши
и с моря
столицу.
Жившие в
европейских
провинциях
Фраксии и
Македонии
славяне,
после прибытия
Фомы на
европейский
берег, присоединились
к нему. Осада
Константинополя
Фомой продолжалась
целый год.
Михаил
находился в очень
трудном
положении.
Однако ему
помогли два
обстоятельства:
с одной
стороны, ему
удалось
нанести
поражение
флоту Фомы; с
другой
стороны,
неожиданно
появившиеся
с севера
болгары под
предводительством
своего государя
Омуртага
разбили
сухопутное
войско Фомы.
После этого
Фома уже не
мог вернуть
себе прежней
силы, и дело
его было
проиграно. Вынужденный
бежать, он
был схвачен и
предан казни.
Остатки его
приверженцев
без труда
были
уничтожены.
Таким образом
закончилось
в 823 году это
сложное, тянувшееся
более двух
лет
восстание,
после чего
Михаил смог почувствовать
себя более
или менее
твердо на
троне. [130] |
Одна из икон дня: Сегодня: |
Наши партнеры: |