Семинарская и святоотеческая православные библиотеки. |
|
При
рассмотрении
литературной
и художественной
деятельности
наиболее
выдающихся
представителей
того времени
приходилось
неоднократно
сопоставлять
византийские
культурные
интересы и
запросы с аналогичными
интересами и
запросами
эпохи
раннего
итальянского
Возрождения.
Очевидно, как
Италия, так и
Византия
переживали
тогда время
интенсивной
культурной
работы,
которая
имела много
общих черт и
одинаковое
происхождение,
выйдя из
условий
мирового
переворота,
совершенного
Крестовыми
походами. Это
была эпоха не
итальянского
и не византийского
Возрождения,
а, если уж
пользоваться
условным
термином
возрождения
в общем,
широком, а не
в частном,
узком
национальном
смысле, то
это была,
если так
можно выразиться,
эпоха
греко-итальянского
или вообще
южно-европейского
Возрождения.
Только позднее,
в XV веке, на
юго-востоке
Европы этому
подъему был положен
предел
турецким
игом, а на
западе, в Италии,
общие
условия
сложились
так, что культурная
жизнь могла
дальше развиваться
и переброситься
в другие
страны. Конечно,
в Византии не
было Данте.
Византийское
возрождение
было ограничено
традициями
своего
прошлого, в
котором дух
созидания и
независимость
были подчинены
строгому
авторитету
церкви и
государства.
Формализм и условность
были
основными
чертами
византийского
прошлого.
Если взять во
внимание условия
жизни в
Византии, то
нельзя не
прийти в
изумление от
интенсивности
культурной
жизни
времени
Палеологов и
от энергичных
усилий его
лучших умов
ввести новый
путь свободы
и
независимого
развития в
литературу и
искусство.
Однако
фатальная
судьба
Восточной
империи
преждевременно
прервала
этот литературный,
научный и художественный
пыл.[1094] |
Одна из икон дня: Сегодня: |
Наши партнеры: |