²⁸ D. Zakуthinos. Le despotat, II, р. 321.

²⁹ См.: F. Schultze. Georgios Gemistos Plethon und seine reformatorischen Bestrebungen. Jena, 1874, S. 72—73; F. Таеsсhner. Georgios Gemistos Plethon. Ein Beitrag zur Frage der Übertragung vom islamischen Geisteagut nach dem Abendlande. Der Islam, 18, 1929, S. 237; Fr. Masai. 1) Pléthon et le platonisme de Mistra. Paris, 1956. Appendice I, р. 384—386; 2) Pléthon, ľAverroïsme et le problème religieux. In: Le néoplatonisme. Paris, 1971, р. 437, n. 2. Некоторым курьезом может показаться только то, что сочинение Плифона сохранялось втайне и мало кому было известно, в то время как псевдоним, предназначавшийся, по утверждению Мазэ, для конспирации, никого из современников Плифона не мог ввести в заблуждение: его знали не только в Византии, но и за рубежом.

³⁰ Fr. Masai. Pléthon, р. 53—54; cf. J. Mamа1akis. Γεώργιος Γεμιστς Πλήθων. ’Εν ’Αθήναις, 1939, σελ. 8—10.

³¹ Scholarios. Oeuvres complètes, IV. Ed. M. Jugie. Paris, 1935, p. 152—153; cf. M. Jugiе. La polémique de Georges Scholarios contre Pléthon. Byz., 10, 1935, p. 524; Fr. Masai. Pléthon et lo platonisme de Mistra, р. 58.

³² F. Таеsсhnеr. 1) Georgios Gemistos Plethon, S. 236—240; 2) Georgios Gemistos Plethon, ein Vermittler zwischen Morgenland und Abendland zu Beginn der Renaissance. BNJb, 8, 1931, S. 100—113.

³³ M. V. Anastоs. Pletho’s calendar and liturgy. DOP, IV, 1948, р. 183—305. Совсем недавно была предпринята попытка возродить концепцию Тэшнера, не добавляя к его аргументам ничего нового, кроме сомнительного авторства Плифона в отношении небольшого сочинения об истории арабов. См.: F. Klein-Franke. Die Gescbichte des frühen Islam in einer Schrift des Georgios Gemistos Pletho. BZ, 65, 1972, S. 1—8.

³⁴ Fr. Masai. Pléthon et le platonisme de Mistra, р. 57.

³⁵ Ibid., р. 55.

³⁶ Ibid., р. 58.

³⁷ Ibid., p. 59 et n. 3; cf. H. Hungеr. Johannes Ghortasmenos (ca. 1370-ca. 1436/37). Wien, 1969, S. 17.

³⁸ Scholarios. Oeuvres complètes, IV, р. 153; cf. Fr. Masai. Pléthon et le platonisme de Mistra, р. 59, 60 et n. 1; D. Zakуthinos. Le despotat, II, р. 324.

³⁹ Ученые датировали появление в Мистре Плифона 1407—1409 гг., связывая его с поручением прочитать надгробную речь, которую Мануил II составил по случаю смерти своего брата, правителя Мистры, деспота Феодора I. См.: D. Zakуthinos. Le despotat, II, р. 324—325; Fr. Masai. Pléthon et le platonisme de Mistra, р. 60, n. 1. Однако сейчас доказано, что человеком, которому Мануил II поручил зачитать свою речь (вероятно, в 1409 г., во вторую годовщину смерти Феодора I), был не Плифон, а иеромонах Исидор, позднее митрополит Монемвасии (не путать с Исидором Киевским: V. Lаurent. Isidore de Kiev et la Métropole de Monembasie. REB, 17, 1959, p. 150—157); cf. J. W. Barker. Manuel II Palaeologus (1391—1425). A Study in Late Byzantine Statesmanship (Rutgers Byzantine Series). New Brunswick, New Jersey, 1969, р. 525—526. Описание памятной церемонии см.: W. Rеgеl. Analecta byzantino-russica. Petropoli, 1891, р. 66—67. {116}