Семинарская и святоотеческая православные библиотеки. |
|
107 Канеллопулос убежден, что фрески Перивлепты
создавались в период правления Мануила Кантакузина (Р. Kanellopulos. Mistra, S. 19),
что, конечно, вполне возможно, но нуждается в более точном подтверждении
источниками. О некоторых фресках Перивлепты см. специальные работы: S. Dufrenne. Images du décor de la prothèse. REB, 26,
1968, р. 297— 309; 1). Muriki. Α
βιβλικα
προεικονίσεις
τς
Παναγίας ες τν
τροΰλλον τς
Περιβλέπτου
τοΰ Μυστρ.
’Αρχαιολ. δελτ., 25,
1970, σελ. 217—251. 108 В. Н. Лазарев.
Феофан Грек, стр. 25—26; ср.: Ш. Я. Амиранашвили.
Византийская монументальная живопись эпохи Палеологов, стр. 56. 112 В. Н. Лазарев.
Феофан Грек, стр. 26—28. {146} 113 Там же, ср.: К вопросу о «греческой манере», стр.
158. 114 В. Н. Лазарев.
Феофан Грек, стр. 28. 115 Там же, стр. 30. Любопытно отметить, что в последнее
время стали появляться работы, объясняющие особенности стиля древнерусской
живописи XIV—XVI вв. (в том числе живописи Феофана Грека, Андрея Рублева,
Дионисия) именно восприятием этими художниками учения исихастов. См.:
Н. К. Голейзовский. 1) Причины
стилевых изменений в древнерусской живописи ΧIV—XV веков. Тез. докл. VII
Всесоюзн. конф. византинистов в Тбилиси, Тбилиси, 1965, стр. 101; 2) «Послание
иконописцу» и отголоски исихазма в русской живописи на рубеже XV—XVI вв. ВВ,
26, 1965, стр. 219—239; 3) Живописец Дионисий и его школа. ВИ, 1968, № 3, стр.
214—217; 4) Исихазм и русская живопись XIV—XV вв. ВВ, 29, 1968, стр. 196—210;
В. А. Πлугин. Некоторые проблемы
мировоззрения Андрея Рублева (древнерусская живопись как исторический
источник). Автореф. диссертации, М., 1969; М. В. Алпатов. Искусство Феофана Грека и учение
исихастов. ВВ, 33, 1972, стр. 190—202. |
Одна из икон дня: Сегодня: |
Наши партнеры: |