Что касается феодалов, то они, несмотря на щедрое вознаграждение за ренегатство,⁶⁹ вряд ли могли питать иллюзии относительно того, что турки не посягнут на их собственность. Интересный пример приводит Острогорский. Один акт, в котором речь идет о соглашении, заключенном между светским феодалом Антавласом и монастырем Эсфигмену, по поводу домена, расположенного в деревне Портарейа, показывает, что Антавлас владел этим доменом сообща с монастырем, однако домен был отнят турецкими властями и передан мусульманину. В то время как Антавлас ничего не смог сделать для предотвращения случившегося, монахам Эсфигмену удалось добиться возвращения области. По мнению Острогорского, {75} этот факт показывает различие между относительно благоприятным положением, которым пользовались под турецким владычеством монастыри, и непрочным положением светских собственников. Причем акт не предусматривает возвращения Антавласу его части домена, несомненно, как замечает Острогорский, из соображений, что владение землей стало вещью чрезвычайно ненадежной для светского христианина.⁷⁰ Становится понятным, почему и в эпоху завоевания Пелопоннеса турками именно феодалы оказали им серьезное сопротивление, являя иногда примеры подлинного мужества, как например Доксас в Калаврите, Грецас Палеолог — в Салмениконе, Палеолог Сгуромалис — в Каритене, Коркодил Кладас — в св. Георгии, Мануил Вокалис — в Гардики, Принококкос — в Кастрице.⁷¹

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ См.: ‛Ο βίος Νίκωνος τοΰ Μετανοεΐτε. ΝΕ, III, 1906, σελ. 129—228.

² H.-G. Весk. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1959, S. 179.

³ Ла Гилетьер пишет, что «все греки называют апостолом Мизитры св. Андрея» (La Guilletière. Lacédémone ancienne et nouvelle, p. 571); cf. Bibliotheca hagiographica graeca, I. Ed. F. Halkin. Bruxelles, 1957, р. 29; F. Dvornik. The idea of apostolicity in Byzantium. Cambr. Massachus., 1958, p. 216.

⁴ Т. е. «Шумящий». По-видимому, первоначально это название относилось к городскому кварталу, от которого оно затем перешло на монастырь. Ср.: А. Struсk. Mistra, eine mittelalterliche Ruinenstadt. Wien, 1910, S. 87; R. Hausсhild. Mistra — die Faustburg. Berlin, 1963, S. 8, Anm. 4.

⁵ ММ, I, p. 472—474.

⁶ Исследователи отождествляли сначала этот монастырь с Пантанассой, а в последнее время со св. Софией, что, по-видимому, более вероятно (D. Zakуthinos. Le despotat, II, р. 298).

⁷ M. Sotiriou. Mistra. Une ville byzantine morte. Athènes, 1935, p. 57—58.

⁸ M. Sakellaropoulos. ‛Η ερ μον τν ‛Αγίων Τεσσαράκοντα ν Λακεδαίμονι. ’Εν ’Αθήναις, 1921, σελ. 18.