ПОНОМАРЬ (искаженное греч. na_Qaµovd-_QLo, - приставник) - церковнослужитель, упоминаемый в уставе. Иначе - параэкли-зиарх или алтарник. В Византии пономарем назывался сторож храма.

ПОПРАЗДНСТВО - дни после праздника, в к.-рые на богослужении употребляются мо-литвословия и песнопения, посвященные данному празднику. Попразднство имеют Пасха, двунадесятые (кроме праздника Входа Господня в Иерусалим} и некоторые другие праздники. Попразднство Пасхи длится тридцать восемь дней (до Вознесения): попразднство других праздников - от одного до восьми дней. Последний день попразднства назыв. отданием праздника.

ПОРУЧИ (рис. 27з) - часть богослужебного облачения духовенства - широкие ленты со шнурами, стягивающие рукава подрясника или подризника у запястья. При надевании поручей произносится молитва, напоминающая о силе Божией и содержащая просьбу просветить надевающего (см. Исх. 15, 6-7, Пс. 118, 74). Впервые упоминаются в богослужебной литературе ок. XII в.

ПОСВЯЩЕНИЕ - 1 Богослужение, во время которого совершается поставление в церковнослужители - в чтеца и в иподьякона; иначе называемое хиротессией (греч. _Xei-qoQzowl - руковозложение). В чтецы поставляют из мирян, в иподьяконы поставление совершается из чтецов. Посвящение совершается архиереем перед литургией. При посвящении в чтецы архиерей, возложив руку на голову посвящаемого, читает соответствующие молитвы, затем поются тропари, архиерей совершает крестовидный постриг и посвящаемого облачают в короткую фелонь, архиерей опять читает молитву с возложением руки, новопосвященному дается читать Апостол, затем его переоблачают в стихарь. При посвящении в иподьякона посвящаемого облачают крестообразно орарем, архиерей читает молитву посвящения с возложением руки на голову посвящаемого. 2. Возведение в чины: а) архидьякона и протодьякона: б) протоиерея и протопресвитера; в) игумена и архимандрита. Совершается архиереем на литургии во время входа с Евангелием.

ПОСЛУШНИК - человек, готовящийся к постригу в монахи и проходящий испытание послушанием в монастыре.

ПОСОХ - знак церковной власти архиерея и управляющего   монастырем   архимандрита  или игумена. Различаются богослужебные -торжественные и богато украшенные посохи, и внебогослужебные - более простые. Навер-шие богослужебного посоха увенчивается крестом, сама форма навершия бывает двух видов: 1) древняя форма, восходящая к VI в., в виде перевернутого якоря (рис. 29г); 2) форма, распространившаяся в XVI-ХVП вв. - в виде двух змей, извивающихся кверху (рис. 29в). Отличительной особенностью русских посохов является сулок -двойной платок у навершия, предохраняющий руку от мороза.