Семинарская и святоотеческая библиотеки.

Семинарская и святоотеческая

 православные библиотеки.

 

 

Предыдущая Следующая

сказать: "Неужели им неизвестны возражения неверующих людей? Очевидно,

возражения есть, только я их не знаю. Иначе все должны бы стать "неверующими."

Ведь тебе известны слова Пастера: "Я знаю много и верую, как бретонец, если бы

знал больше - веровал бы, как бретонская женщина." Ты прекрасно знаешь, что

великий Лодж, председательствуя в 1914 г. на международном съезде

естествоиспытатетей заявил в публичной речи ? своей вере в Бога. Ты знаешь, что

наш Пирогов в изданном после его смерти "Дневнике", подводя итог всей своей

жизни, говорит "Жизнь-матушка привела наконец к тихому пристанищу. Я сделался,

но не вдруг, как многие, и не без борьбы, верующим. Мой ум может уживаться с

искреннею верою и я, исповедуя себя очень часто, не могу не верить себе, что

искренне верую в учение Христа Спасителя... Если я спрошу себя теперь, какого я

исповедания - отвечу на это положительно - православного, того, в котором

родился и которое исповедовала моя семья.



...Веру я считаю такою психологической способностью человека, которая больше

всех отличает его от животного..."



А Фламмарион, Томсон, Вирхов, Лайель? Не говоря уже ? великих философах и

писателях. Неужели все эти великие ученые люди чего-то не знали, что знаешь ты,

и неужели они знали меньше, чем рядовой современный человек (неверующий). Почему

эти имена не заставляют тебя сказать ? неверии хотя бы то же, что ты говоришь ?

вере "эти соображения превращают для меня неверие в простую возможность." Теперь

? математических истинах. Даже здесь не все так безусловно, как это тебе

кажется. Иногда элементарные математические истины находятся в противоречии с

математическими истинами высшего порядка... ."



Аргумент к свидетельству, как видно из примера, может строиться и по индуктивной

схеме, когда одно или ряд свидетельств подтверждают истинность положения.



Аргумент к свидетельству часто используется в полемической аргументации, когда

одни свидетельства противопоставляются другим (как в примере) или свидетельство

компрометируется:



"Неизвестный. Подожди, но почему ты совершенно обходишь молчанием новейшую

теорию, что Христа вовсе не было, что это просто миф, созданный народной

фантазией в течение нескольких веков.



Духовник. Новейшая теория! Но, во-первых, этой новейшей теории без малого сто

лет. Во-вторых, когда она появилась, не богословы, а историки, филологи и

археологи - словом, все европейские ученые отвергли ее столь единодушно, что она

была безнадежно сдана в архив. Ведь надо было для приятия этой "теории"

уничтожить все памятники, все документы, всю историю Римской империи. Не

богословы, а историки и филологи, кропотливые кабинетные специалисты, изучившие

каждое слово, каждую черточку в дошедших до нас памятниках, не могли отодвинуть

время написания книг Нового Завета дальше конца первого века. Я не говорю об

этой "новейшей теории" потому, что ее современное извлечение из научного архива

можно объяснить мотивами, ничего общего не имеющими ни с научной теорией, ни с

богословием, ни вообще с какими бы то ни было исследованиями истины. Это

возможно назвать на современном языке "агитацией" против Христа. Какое же нам с

тобой до этого дело, когда наша цель узнать истину, ибо без этой Истины жизнь

для нас не имеет никакого смысла."



Техника компрометации аргумента к свидетельству состоит не только в выдвижении

контрпримеров, но и в применении аргументов, основанных на топе "цель и

средства": устанавливается недобросовестность или зависимость свидетельства от

целей или мировоззрения свидетельствующего авторитета - убеждений, личных целей,

неискренности или необходимости следовать общему мнению, боязни сказать правду и


Предыдущая Следующая
Поиск

Искомое.ru

Одна из икон дня:

Сегодня:

Наши партнеры:
Hosted by uCoz