190 ±
Секст Эмпирик, врач, философ-скептик, благодаря которому нам известны аргументы более ранних скептиков: Энесидема (середина I в. до н.э.?) и Агриппы (датировать затруднительно).

198 ±
Александр Афродисийский преподает аристотелевскую философию в Афинах (?) и пишет многочисленные комментарии к трудам Аристотеля.

200 ±
Диоген Лаэртский, автор сочинения “О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов”.

244 - 270
Плотин, ученик Аммония Саккаса, основывает в Риме платоническую (= неоплатоническую) школу. Его ученики: Пор-фирий, Амелий, Кастриций, Рогациан. В некоторых из его сочинений можно найти полемику с гностиками.

300 +
Начало христианского монашества. Антоний удаляется в пустыню. В 356 г. Афанасий Александрийский создаст его жизнеописание.

Христианская империя

312-313
Обращение в христианство императора Константина, который издает Миланский эдикт о веротерпимости, обеспечивающий возможность отправления христианского культа.

313 ±
Ямвлих основывает платоническую (= неоплатоническую) школу в Сирии, возможно, в Апамее. Придавая большое значение пифагорейской традиции и теургической практике, Ямвлих тем самым оказал сильное воздействие на последующий неоплатонизм. Он написал множество комментариев на Платона и Аристотеля. Его учениками были, в частности, Эдесий Каппадокийский и Феодор Азинский.

361 - 363
Царствование императора Юлиана, философа-неоплатони

ка, ученика Максима из Эфеса (последователя Ямвлиха);

находясь под влиянием неоплатонизма, Юлиан подвергает

гонениям христианство.

360 ± слл.
Распространение “ученого монашества”: Василий Кесарийский, Григорий Назианзин, Григорий Нисский, Евагрий Пон-тийский.

375 ± слл.
Плутарх Афинский: появление платонической (= неоплатонической) школы в Афинах.

386 - 430
Литературная деятельность Августина.

400 слл.
Распространение преподавания неоплатонизма в Афинах и в Александрии (частные школы): Сириан, Прокл, Дамаский, Гиерокл, Гермий, Аммоний, Симпликий, Олимпиодор. В плане доктрины не отмечается существенных различий между неоплатониками, преподающими в V—VI вв. в Афинах, и александрийскими неоплатониками, такими, как Гиерокл, Гермий, Аммоний, Олимпиодор. Многочисленные коммен-

тарии на Платона и Аристотеля, написанные Сирианом, Проклом, Гермием, Аммонием, Олимпиодором, Филопоном, Симпликием и др. Неоплатонизм — очаг сопротивления христианству.

529
Император Юстиниан воспрещает язычникам преподавать. Философы-неоплатоники Дамаский, Симпликий и Приски-ан покидают Афины и находят прибежище в Персии. После заключения мирного договора между Хосровом и Юстинианом они обосновываются в Каррах — на византийской территории, находящейся под персидским влиянием, и продолжают преподавание философии.

529 ±
Неоплатоник Иоанн Филопон обращается в христианство, вероятно, вследствие запретительных мер, предпринятых Юстинианом против язычников.

540 ±
Дорофей из Газы, писатель-монах.

Примечания переводчика

Предисловие

1 Дискурсивный (ср.-век. лат. discursivus, от discursus — “рассуждение”, “довод”, “аргумент”) означает “рассудочный”, “логический”, в отличие от чувственного, непосредственного. “Лингвистический энциклопедический словарь” (М., 1990) определяет дискурс как “связный текст в совокупности с экстралингвистическими — прагматическими, социокультурными, психологическими и др. факторами”; дискурс — “речь, рассматриваемая как целенаправленное социальное действие, как компонент, участвующий во взаимодействии людей и механизмах их сознания...” (с. 136—137).