[39][39] Не удивительно, поэтому, что подбор и даже последовательность поэтических цитат у Климента и Стобея иногда совпадают: A. van den Hoek, Technique of Quotations, p. 224.

[40][40] См. недавнюю работу: Mark J. Edwards. Gnostics, Greeks, and Origen. – The Journal of Theological Studies 44 (1993), p. 70–89. Считаю приятной обязанностью выразить благодарность доктору Марку Эдвардсу (Christ Church, Oxford) за многочисленные советы и помощь.

[41][41] Johanneskommentar. Hrsg von E. Preuschen (GCS). Leipzig, 1903.

[42][42] Gegen Celsus. Hrsg von P. Koetschau (GCS). Leipzig, 1899; Cf. Paul C. Finney. Did Gnostics make Pictures? – Rediscovery of Gnosticism, I, p. 435–454, esp. 435–436.

[43][43] Об этом см.: Pearson B.A. Eusebius and Gnosticism. – Attridge Harold W., Hata Gohei. Eusebius, Christianity and Judaism. Leiden: Brill, 1992, p. 291–310, esp. p. 303.

[44][44] Pearson B.A. Eusebius and Gnosticism, p. 300–302.

[45][45] Новое издание этого обширного трактата в четырех книгах: Pistis Sophia. Text edited by Carl Schmidt. Translation and Notes by V. MacDermot. Leiden, 1978 (Nag Hammadi Studies IX).

[46][46] Новое издание: The Book of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex. Ed. by Carl Schmidt. Translation and Notes by V. MacDermot. Leiden, 1978 (Nag Hammady Studies, XIII).Факсимильное издание и перевод: A Coptic Gnostic Treatise contained in the Codex Brucianus. A Translation from the Coptic, Transcript and Commentary. Ed. by Ch.A. Barnes. Cambridge: University Press, 1933. 

[47][47] В результате различных стихийных и политических бедствий текст этот был опубликован только в 1955 г. Тиллом и Шенке. Cf. Kurt Rudolph. Gnosis (San Francisco, 1977) p. 28-29.

[48][48] Текст издан также в составе Gnostic Coptic Library, Codex V–VI, поскольку между ними наблюдается параллелизм: Nag Hammadi Codices V, 2–5 and VI with Papyrus Berolinensis 8502, 1 and 4. Ed. D.M. Parrott. Leiden, 1979.

[49][49] The Coptic Gnostic Library. Vol. 1–14. Leiden, 1975–1997.

[50][50] См., прежде всего, работы Ж. Куиспела, А.-Ш. Пюеша в: A newly recovered Gnostic Papyrus (London, 1955); статья: G. Quispel, Jung Codex and its Significance перепечатана в:  Quispel, Gnostic Studies, t.1, p. 3–26. Интересно предисловие Дж. Робинзона, много сделавшего для раскрытия происхождения этих тестов и их скорейшего опубликования, к англ. переводу коптских гностических трактатов: The Hag Hammadi Library in English. Leiden, 1977. Описание событий можно также найти в книге: K. Rudolph, Gnosis, p. 34–44. В работе М.К. Трофимовой, Историко-философские вопросы гностицизма (М., 1979), с. 3–6, 19–30 можно найти обзор литературы по данному вопросу. 

[51][51] Robinson James M. Nag Hammadi: The First Fifty Years. – The Nag Hammadi Library after Fifty Years. Proceedings of the 1995 Society of Biblical Literature Commemoration. Ed. by J.D. Turner, A. McGuire. Leiden: Brill, 1997, p. 3–33.

[52][52] В 1993 г. Society of Biblical Literature посвятила этой теме специальную сессию (Identifying Gnosticism(s): Rethinking Categories Used in the Study of Gnosticism).

[53][53] Для того чтобы составить представление обо всем этом, нет нужды отправляться в Калифорнию, достаточно посетить их страницу www.gnosis.org, где можно даже прослушать запись очередной лекции.

[54][54] ‘The Testimony of Truth’. Introduced by A. Pearson. Translated by S. Giversen and B.A. Pearson. – The Nag Hammadi Library in English, p. 407–416.

[55][55] Автор говорит, например: “Никто не постигнет истины о Боге, если не оставит мирские дела” (41). “Только познав себя и Бога, который превыше Истины, можно спастись и заслужить венок бессмертия” (45).

Предыдущая Следующая