Ñåìèíàðñêàÿ è ñâÿòîîòå÷åñêàÿ áèáëèîòåêè.

Ñåìèíàðñêàÿ è ñâÿòîîòå÷åñêàÿ

 ïðàâîñëàâíûå áèáëèîòåêè.


 

 

< Ãëàâíàÿ ñòðàíèöà >


À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ý Þ ß


íà in; super (super aliquid assidere; requiescere fronde super viridi); supra; insuper;

+ ëèñòüÿ, ðàçäåë¸ííûå íà íåðàâíûå äîëè folia in lobos inaequales divisa;

+ ïåðåâîäèòü ñ ëàòèíñêîãî ÿçûêà íà ðóññêèé in Rossicum ex Latino vertere; 

+ íà 2 ñì êîðî÷å ëåïåñòêîâ petalis 2 cm breviores;

+ íà âîñòîê (ñåâåð, çàïàä, þã) îò ad orientem (septentrionem, occidentem, meridiem) a(b);

+ íà äíå ìîðÿ in fundo maris;

+ íà òàáëèöå in tabula;

+ íà õîëìàõ in collibus;

+ íà ïðîòÿæåíèè per extensionem; per;

+ íàçíà÷åííûé íà ýòó äîëæíîñòü super hoc positus officium;

+ êëàñòü êèðïè÷è íà íàâåñ super musculo lateres struere;

+ íà äðóãîé äåíü postridie;

+ íà êàæäîãî ÷åëîâåêà viritim;

+ íà êîðîòêîå âðåìÿ parumper;

+ íà ðàñïóòüå trivius;

+ íà ñàìîì äåëå revera;

+ íà òîé ñòîðîíå trans; illinc;

+ íà òó ñòîðîíó ultro;

+ íà ÷óæáèíå peregre;

+ íà ýòîé ñòîðîíå hac;

+ ïîñàäèòü íà ëîøàäü aliquem in equum imponere;

+ áðîñèòüñÿ íà êîãî-ëèáî in aliquem irruere;

+ ïîâåðãíóòü íà çåìëþ ad terram dare;

+ õîäèòü íà öûïî÷êàõ ire suspenso gradu;

íàáàâëÿòü adjicere [io, jeci, jectum] (pretium; supra adjicere);

íàáàëäàøíèê apex [icis, m] baculi;

íàáàò campana  [ae, f] tumultus vel incendii tempore sonans; aeris campani crebra citaque pulsatio [onis, f]; tonus  [i, m] citatissimus;

+ áèòü â íàáàò in re trepida aeris campani crebro sonitu vocare auxilium;

íàáåã decursio [onis, f] (barbarorum; decursiones facere); incursio [onis, f]; incursus [us, m]; superventus [us, m];

+ çàùèòèòü ñòðàíó îò íàáåãîâ regionem incursionibus prohibēre;

íàáåãàòü supervenire [io, veni, ventum];

 + âîëíà íàáåãàåò íà âîëíó unda supervěnit undam;

íàáåðåæíàÿ crepido [inis, f] (urbis crepidines; ripae; magnae molis);

íàáèâàòü, íàáèòü farcire [4]; refercire [4]; effarcire [4] (intervalla saxis); stipare [1] (majorem numerum assium in cella);

+ íàáèòü æèâîò effarcire se; farcire ventrem;

íàáèðàòü typos componere [o, posui, positum]; facere [io, feci, factum] (exercitum; auxilia mercede); conquirere [o, sivi, situm]; comportare [1]; congerere [o, gessi, gestum]; comparare [1];

+ íàáèðàòü íîìåð numerum telephonicum seligere [o, legi, lectum];

íàáèòûé fartus  [a, um]; confertus  [a, um]; refertus  [a, um]; congestus  [a, um]; completus  [a, um]; repletus  [a, um];

+ áûòü íàáèòûì tumere [eo, ui, -] (multo hordeo);

íàáëþäàòåëü observator [oris, m]; venator [oris, m] (speculator venatorque naturae); spectator [oris, m];

íàáëþäàòü servare [1] (sidera; ortum caniculae); observare [1]; speculari [or, atus sum] (locum; obitus et ortus signorum; incendia de muris); inspicere [io, spexi, spectum]; signare [1]; notare [1]; spectare [1];

+ íàáëþäàòü íåáåñíûå ÿâëåíèÿ servare de caelo;

+ íàáëþäàòüñÿ êåì-ë. alicujus visioni occurrere;

íàáëþäåíèå observatio [onis, f]; observantia  [ae, f] (temporum); inspectio [onis, f]; animadversio [onis, f];

íàáîæíî pie; religiose;

íàáîæíîñòü pietas [atis, f]; religio [onis, f];

íàáîæíûé pius  [a, um]; religiosus  [a, um];

íàáîð compositio [onis, f]; synthesis [is, f] (ïîñóäû, îäåæäû è ò. ï.); dilectus [us, m];

íàáðàííûé expressus  [a, um];

+ ñèíîíèìû íàáðàíû êóðñèâîì synonima litteris cursivis (italicis) expressa sunt;

íàáðàñûâàòüñÿ invadere [o, vasi, vasum] (aliquem minaciter); manus afferre [fero, tuli, latum] (alicui);

íàáðîñàòü abjicere [io, jeci, jectum] (versum, periodum);

íàáðîñèòü, íàáðàñûâàòü adjicere [io, jeci, jectum]; injicere; jacere [io, jeci, jactum]; amicire [io, , micui / mixi, mictum]; induere [o, ui, utum];

íàáðîñîê primae lineae [arum, fpl]; prima lineamenta [orum, npl]; adumbratio [onis, f]; delineatio [onis, f]; forma  [ae, f]; (senatus consulti); vestigia graphidis; prima scriptio, prima perscriptio, pagina emendanda ac transcribenda, (primum) exemplar [is, i, ium, n];

íàáóõàòü turgescere [o, -,-]; tumere [eo, ui, -] (bile tumet jecur; semine);

íàáóõøèé turgidus  [a, um];

íàâàãà gadus callarias;

íàâàëèâàòü addere [o, didi, ditum] (stercus ad radīcem); ruere [o, ui, utum]; imponere [o, posui, positum]; coacervare [1]; aggerare [1]; acervatim accumulare [1];

íàâåêè in perpetuum modum; in perpetuum; in aeternum; in saecla (saeculorum);

íàâåðíî certe; certo;

íàâ¸ðñòûâàòü reprehendere [o, ndi, nsum]; compensare [1]; restituere [o, ui, utum]; reparare [1];

íàâåðõ sursum versus; super (super; vallum praecipitari); insuper;

íàâåðõó superne; supra; sursum; super (astare); insuper; sublime;

+ ñòîÿ íàâåðõó, ñìîòðåòü ñ âàëà super e vallo prospicere;

íàâåñ umbraculum  [i, n]; tegimen [inis, n]; umbra  [ae, f]; porticus [us, f]; vinea  [ae, f];

íàâåñòè, íàâîäèòü transmittere [o, misi, missum] (flumen ponte transmittitur); inducere [o, xi, ctum]; afferre [o, tuli, latum];

+ íàâîäèòü íà öåëü in scopum advertere;

íàâåñòèòü, íàâåùàòü videre [eo, vidi, visum] (amicum; has domos; aegrum); visere [o, visi / vidi,-]; invisere; convisere; saepius revisere; visitare [1];

íàâåò calumnia  [ae, f];

+ ïî íàâåòó âðàãîâ inimicorum calumniā;

íàâåòðåííûé ventis expositus  [a, um] (obnoxius);

íàâå÷íî in saecula saeculorum; in aeternitatem;

íàâçíè÷ü supine;

íàâèñàòü imminēre [eo, -, -]; pendēre [eo, pependi, -]; superpendēre; impendēre;

+ óò¸ñ, íàâèñøèé íàä ñêàëàìè rupes suspensa saxis;

íàâëåêàòü contrahere [o, xi, ctum]; suscipere [io, cepi, ceptum]; afferre [fero, tuli, latum]; importare [1]; vocare [1];

+ íàâëå÷ü íà ñåáÿ íåñ÷àñòüå malum sibi conficere / parare;

+ íàâëå÷ü íà ñåáÿ íåíàâèñòü äðóãèõ aliorum odium adversus se concitare;

íàâîäíåíèå diluvium [ii, n]; eluvies [ei, f]; inundatio [onis, f];

+ ãîðà ñìûòà íàâîäíåíèåì eluvie mons est deductus in aequor;

íàâîäíÿòü inundare [1];

íàâîç fimum  [i, n] (ovillum); stercus [oris, n] (novalia stercore satiare); fimetum  [i, n]; sterquilinium  [ii, n]; spurcamen [inis, n] (spurcamina gregis);

íàâîçíûé fimetarius  [a, um]; fimetosus  [a, um]; stercorarius  [a, um]; coprophilus  [a, um]; fimicola;

íàâîëî÷êà tegumentum  [i, n] pulvini;

íàâîíÿòü odore tetro inficere [io, feci, fectum]; aërem corrumpere [o, rupi, ruptum];

íàâîðîâàòü furto ditescere [o,-,-]; furto multum sibi facultatum aggerere [o, gessi, gestum] / conflare [1];

íàâñåãäà in perpetuum modum; in omne tempus; ad perpetuitatem;

íàâñòðå÷ó obviam (ire; prodire; se ferre);

+ èäòè íàâñòðå÷ó obviare (alicui); obviam se dare alicui;

+ ñòðåìèòåëüíî áðîñàòüñÿ íàâñòðå÷ó êîìó-ë. trepidare ad excipiendum aliquem;

+ ðèíóòüñÿ íàâñòðå÷ó effundi obviam;

íàâûê usus [us, m] (rei militaris, in re militari; usus est magister optimus); exercitatio [onis, f]; assuetudo [inis, f]; consuetudo [inis, f]; habitus [us, m];

íàâÿç÷èâûé

+ íàâÿç÷èâàÿ èäåÿ obsessio [onis, f];

+ íàâÿç÷èâàÿ ëè÷íîñòü personalitas anancastica;

íàâÿçûâàòü obtrudere [o, trusi, trusum]; intrudere; impingere [o, pegi, pactum]; ingerere [o, gessi, gestum]; praeligare [1]; illigare [1]; imponere [o, posui, positum];

+ èñïûòûâàÿ íåäîâåðèå ê ïóñòûì è ëîæíûì óìîçðåíèÿì, êîòîðûå íàâÿçûâàþò ó÷¸íîìó ìèðó áåç êàêîãî-ëèáî ïðåäâàðèòåëüíîãî îïûòà èíûå òåîðåòèêè, çëîóïîòðåáëÿþùèå ñâîèì äîñóãîì vanas ac falsas speculationes, quas theoretici quidam otio suo abusi, nulla experientia praevia, orbi litterario obtrudunt [e]xosi;

íàãàéêà flagellum  [i, n];

íàãèáàòüñÿ conquiniscere [o (quexi), -]; inclinari [or, atus sum]; inclinare [1] se; flectere [o, xi, ctum];

íàãëåö impudens [ntis]; inverecundus  [a, um]; inverecundae et perfrictae frontis / oris;

íàãëî proterve (loqui, dicere, facere); proterviter; petulanter (invehi in aliquem); confidenter; insolenter; arroganter; superbe; animo inverecundo;

íàãëîñòü protervia  [ae, f]; protervitas [atis, f]; impotunitas [atis, f] (impotunitas et inhumanitas; impotunitas et superbia; impotunitas scelerum); petulantia  [ae, f]; confidentia  [ae, f]; (projecta) audacia  [ae, f]; impudentia  [ae, f]; insolentia  [ae, f]; procacitas [atis, f]; violentia  [ae, f];

+ Âåððåñ, ÷åëîâåê íåñëûõàííîé íàãëîñòè è íåáûâàëîãî òóïîóìèÿ Verres, homo audacissimus atque amentissimus;

íàãëûé protervus  [a, um]; impotunus  [a, um] (homo, libido); procax [acis] (leno; meretrix; sermo; scripta); confidentiloquus  [a, um]; confīdens [ntis] (parasitus; mendacium); ferox [ocis] (animus, ingenium); audax [acis] (aliqua re, alicujus rei, ad aliquam rem); impudens [ntis]; improbus  [a, um];

+ áûòü íàãëûì, íàãëåòü protervire [io,-,-];

íàãëÿäíîñòü spectacularitas [atis, f];

íàãëÿäíûé spectacularis [e]; perspicuus  [a, um]; manifestus  [a, um];

íàãíåòàòü quidpiam prelo premere [o, pressi, pressum]; opprimere;

íàãíîåíèå suppuratio [onis, f]; pyesis [is, f];

íàãîâîð criminatio [onis, f] (falsa); calumnia  [ae, f]; maledictum  [i, n];

íàãîíÿòü (cursu citato) aliquem assequi [or, cutus sum]; consequi;

íàãîé nudus  [a, um]; nudatus  [a, um]; investis [e];

íàãîðíûé montanus  [a, um];

íàãîðüå edita [orum, npl] montium; elevatio [onis, f]; planities [ei, f] elata (altissima);

íàãîòîâå in procinctu; in promptu; praesto;

íàãðàáëåííîå raptum  [i, n]; spolium  [ii, n] (sceleris);

íàãðàäà praemium  [ii, n]; signum  [i, n] laudis; adoria  [ae, f]; pretium  [ii, n]; merces [cedis, f], fructus [us, m];

+ âûñøàÿ íàãðàäà primae [arum, fpl] (primas ferre, tenere);

+ äîáûòàÿ äîáëåñòüþ (çàñëóæåííàÿ) íàãðàäà virtutis spolia;

+ íàãðàäà çà òðóäû operae pretium;

+ èñêàòü íàãðàäû çà òðóäû laboris praemium quaerere / petere;

+ óáàâèòü èç íàãðàäû detrahere de mercede;

+ ïðèâëåêàòü íàãðàäîé invitare praemiis;

+ ïîëó÷èòü íàãðàäó (âîçíàãðàæäåíèå) praemio affici; mercedem accipere, recipere;

+ âåëè÷àéøèå òðóäû äåëàþòñÿ ëåãêè, êîãäà îíè ñëàâó èìåþò íàãðàäîþ summi labores magna compensati gloria mitigantur;

+ íàãðàäó çà òðóäû îáåùàòü, íàçíà÷èòü mercedem laborum constituere / proponere / promittere;

+ íàãðàäà ïðåâûøàþùàÿ óñëóãó plenior officio merces;

íàãðàäèòü remunerare [1]; mercedem alicui dare [1] / persolvere [o, lvi, lutum]; praemium tribuere [o, ui, utum];

+ îí äîñòàòî÷íî íàãðàæäåí çà ýòî praeclaram ille mercedem tulit; insigni praemio affectus est; multum hac ex re ad ipsum rediit utilitatis;

íàãðàæä¸ííûé ornatus  [a, um];

íàãðåâ calefactio [onis, f];

íàãðåâàíèå calefactus [us, m]; calefactio [onis, f];

íàãðåâàòü exurěre [o, ussi, ustum] (antra caminis); calefacere [io, feci, factum]; incalefacere; tepefacere; tepidare [1];

íàãðåâàòüñÿ incalescere [o, calui, -]; calefieri [fio, factus sum]; concalescere [o, calui, -]; incalēre [eo, ui, -]; trahere [o, xi, ctum] calorem; tepescere [o, pui, -] (maria tepescunt);

íàãðåòûé calefactus  [a, um];

íàãðîìîæäàòü suggerere [o, gessi, gestum] (humum); struere [o, xi, ctum] (montes ad sidera); male construere / exstruere; stipare [1]; accumulare [1];

íàãðîìîæäåíèå frequentatio [onis, f] (argumentorum; verborum);

íàãðóáèòü laedere [o, laesi, laesum] aliquem (ilepidis verbis; inurbana agendi ratione);

íàãðóæàòü onerare [1] (navem; currum); imponere [o, posui, positum]; sarcinare [1];

íàãðóæåííûé onustus  [a, um];

íàãðóçêà onus [oneris, n];

íàä supra; circa; super;

+ ñ ïîäíÿòûì íàä ãîëîâîé ùèòîì scuto super caput elato;

+ âèñåòü íàä øååé (ãîëîâîé) super cervice pendēre;

íàäàâëèâàíèå impressio [onis, f];

íàäáàâêà additamentum  [i, n]; superpondium  [ii, n] (î âåñå)

íàäâèãàòüñÿ instare [o, stiti, -]; appropinquare [1]; urgēre [eo, ursi, -];

íàäâèãàþùèéñÿ instans [ntis];

íàäâîäíûé emersus  [a, um];

íàäâîå bifariam;

íàäãðîáèå tumulus  [i, m]; monumentum  [i, n]; inscriptio [onis, f] sepulcralis; epitaphium  [ii, n];

íàäãðîáíûé sepulcralis [e];

+ íàäãðîáíàÿ íàäïèñü titulus  [i, m]; epitaphius [ii, m];

+ íàäãðîáíûé êàìåíü lapis [idis, m];

+ íàäãðîáíûé ïàìÿòíèê sepulcrum  [i, n];

+ íàäãðîáíûé ïèðàìèäàëüíûé ñòîëá cippus  [i, m];

+ íàäãðîáíàÿ ðå÷ü, íàäãðîáíîå ñëîâî laudatio [onis, f]; epitaphius [ii, m];

íàäåâàòü inducere [o, xi, ctum] (aliquid alicui rei; super aliquid); sumere [o, sumpsi, sumptum] (vestimenta; togam virilem; stolam; pallium); assumere (caestum; humeris alas); accommodare [1] (insignia); induere [o, ui, utum]; amicire [io, cui, ctum];

+ íàäåòü ñàïîã inducere sibi calceum;

+ íàäåòü íà êîãî-ëèáî ïëàòüå alicui vestem / aliquem veste induere;

+ íàäåòü íà ñåáÿ ïëàòüå vestem sibi induere; se induere veste;

íàäåæäà spes [ei, f] (alicujus rei, de aliqua re); fiducia  [ae, f] (rei alicujus); praesumptio [onis, f]; exspectatio [onis, f];

+ â íàäåæäå íà ÷òî? qua spe?

+ â íàäåæäå íà ÷òî-ë. ad spem alicujus rei;

+ âîçëàãàòü íàäåæäû spem bonam (re)ponere;

+ âîçëàãàòü íàäåæäó íà êîãî-ë. habere spem de aliquo; spes in aliquo est;

+ ïîëíûé íàäåæäû spei certus;

+ íå èìåòü íàäåæäû desperare; nullam spem habere;

+ íåò íèêàêîé íàäåæäû spei nihil est; nulla spes est;

+ íåò íèêàêîé íàäåæäû, ÷òî ýòî ñëó÷èòñÿ id fore spes nulla est / ostenditur / relinquitur / nullus spei relictus est locus;

+ ïîòåðÿòü íàäåæäó spem abjicere (deponere); a spe repelli; decidere a spe;

+ ïîòåðÿòü íàäåæäó íà ïîáåäó desperare victoriam;

+ ëèøèòüñÿ íàäåæäû desperare; diffidere; nulla spe pasci; animo cadere; spen omnem deponere / abjicere spem omnium rerum;

+ ëèøèòü êîãî-ëèáî íàäåæäû spem alicui adimere / eripere / auferre; de spe dejicere aliquem;

+ íå ïèòàòü íèêàêîé íàäåæäû íà ìèð desperare pacem;

+ êîãäà âñÿêàÿ íàäåæäà áûëà ïîòåðÿíà spe undique abscisa;

+ óãàñøàÿ íàäåæäà spes sublapsa;

+ ïîòåðÿâøèé âñÿêóþ íàäåæäó spe depulsus;

+ ëèøèòü íàäåæäû tollere spem;

+ âîçûìåòü íåêîòîðóþ íàäåæäó in nonnulam spem venire, ingredi, adduci;

+ ñëàáàÿ íàäåæäà specula;

+ ó ìåíÿ åñòü íàäåæäà spes me tenet; aliquid in spe est;

+ ó ìåíÿ îñòàåòñÿ åùå íåêîòîðàÿ íàäåæäà spes me quaedam sustentat;

+ åñòü íåêîòîðûé ëó÷ íàäåæäû spes affulget;

+ òâîÿ íàäåæäà íå òùåòíà (íå íàïðàñíà) ad spem respondet eventus; spes tua non fuit irrita;

+ âíóøàòü íàäåæäó aliquem in spem vocare;

+ ìîÿ íàäåæäà íà óñïåõ ìîåé ïðîñüáû âîçðîñëà majorem spem impetrandi nactus sum;

+ ìûñ Äîáðîé Íàäåæäû  Caput Bonae Spei;

+ âíóøàòü (ïîäàòü) íàäåæäó ostendere spem; afferre, facere, dare spem; spondēre (ingenium Philippi magnum spondebat virum); in spem inducere aliquem; spem injicere alicui;

+ åñòü íàäåæäà íà ÷òî-ë. ostenditur spes alicujus rei;

+ îêðûë¸ííûå íàäåæäîé in spem adducti;

+ ëåëåÿòü íàäåæäó affectare spem;

+ ïèòàòü äîáðûå íàäåæäû bene sperare;

+ ÿ èìåþ âåëèêóþ íàäåæäó magna me spes tenet; magna un spe sum; spem bonam habeo;

+ ïîäàþùèé áóëüøèå íàäåæäû in quo certior spes est; (þíîøà) adulescens summae spei;

+ òåøèòü (îáìàíûâàòü) ñåáÿ ïóñòîé íàäåæäîé blandiri sibi ineptā spe;

+ ëüñòèòüñÿ ïóñòîé íàäåæäîé spes inanes agitare;

+ îáìàíóòüñÿ â íàäåæäå spe dejĭci, labi;

+ íàäåæäà äîñòè÷ü ÷åãî-ë. spes affectandae alicujus rei;

+ â íàäåæäå äîñòèãíóòü âëàñòè spe dominationis, in spe potentiae;

+ ïîãèáëè íàäåæäû çåìëåäåëüöà coloni vota jacent;

+ âñÿ íàäåæäà íà íåãî omnis spes vertitur in eo;

+ âñÿ ìîÿ íàäåæäà íà Áîãà, åãî ìèëîñåðäèå è áëàãîñòü in unius Dei bonitate atque clementia omnia statuo / colloco / pono; omnes in solo Deo sitas atque locatas rationes et spes habeo; in Deo spes mea omnis residet;

+ òîëüêî ýòà íàäåæäà ìíå è îñòàåòñÿ haec una mihi spes superest; hac una spe nitor;

+ íàäåæäà åãî îáìàíóëà spes eum frustratur;

+ íàäåæäà ìîÿ îñòàëàñü òùåòíîé spes mea in irritum redacta est; ad irritum spes mea cecidit;

+ îí òåøèò åãî òùåòíîé íàäåæäîé ilu íàäåæäà illum inani spe ducit / pascit / lactat;

+ òû îïðàâäàë íàøè íàäåæäû exspectationem de te factam explevisti; conceptae de te opinioni egregie respondisti;

+ òîëüêî íàäåæäà óòåøàåò ÷åëîâåêà â íåñ÷àòüè sola spes hominem in miseriis consolari solet;

íà䏿íî fideliter; fidenter; confidenter; fidenti animo; intrepide; fortiter;

íà䏿íîñòü fiducia  [ae, f] (res minimae fiduciae); stabilitas [atis, f] (amicitiae; fortunae);

íà䏿íûé certus  [a, um]; non dubius  [a, um]; indubitatus  [a, um]; firmus  [a, um]; confirmatus  [a, um]; cautus  [a, um]; fidus  [a, um]; fidelis [e] (lorica; navis; societas cum aliquo); tutus  [a, um] (custodia); idoneus  [a, um] (homines; auctor); bonatus  [a, um]; verus  [a, um] (testis); stabilis [e] (stabili tramite currere); locuples [etis]; proprius  [a, um];

+ áûòü íà䏿íûì habere fidem;

+ íàäåæíîå ëåêàðñòâî remedium praesens;

íàäåë¸ííûé affectus  [a, um] (vitiis; virtutibus); instructus  [a, um] (clementiā); dotatus  [a, um]; praeditus  [a, um];

+ íàäåë¸ííûé òàëàíòîì ingeniosus  [a, um];

íàäåëÿòü afficere [io, feci, fectum] (aliquem praedā; praemio; muneribus); tribuere [o, ui, utum] (nomen terris); impertire [4]; prosequi [or, cutus sum]; instruere [o, xi, ctum]; ornare [1]; exornare [1];

íàäåÿòüñÿ sperare [1]; in spe habere [eo, ui, itum], ponere [o, posui, positum] aliquid; in spe esse [sum, fui, -]; respicere [io, spexi, spectum]; fidere [o, fisus sum]; confidere; praesumere [o, mpsi, mptum] aliquid spe;

+ ÿ íàäåþñü spes me tenet; spem habeo; spe ducor;

+ ÿ  íàäåþñü â áóäóùåì ãîäó çàâåðøèòü ñâîé òðóä anno sequente opus meum absolvere spero;

+ íåò îíîâàíèé íàäåÿòüñÿ spes abnuit;

+ ÿ êðåïêî íàäåþñü íà òî, ÷òî ñåãîäíÿøíèé äåíü ïîëîæèò íà÷àëî îñâîáîæäåíèþ magnus mihi animus est, hodiernum diem initium libertatis fore;

+ íàäåÿòüñÿ íà õîðîøåå bene sperare, recte sperare;

+ íàäåÿòüñÿ íà (íå÷òî) ëó÷øåå melius sperare;

+ áóäó íàäåÿòüñÿ íà áîãîâ è íà òåáÿ deos sperabo teque;

+ ñëèøêîì íàäåÿòüñÿ íà ñåáÿ praefidere sibi;

+ íàäåÿòüñÿ áîëåå íà ïðåäâîäèòåëÿ, ÷åì íà âîéñêî spem ponere magis in duce quam in exercitu;

+ íàäåþñü, ìîè óñëóãè áóäóò òåáå ïðèÿòíû spero official mea tibi grata fore / future esse;

íàäçåìíûé epigaeus  [a, um]; supraterraneus  [a, um];

íàäçèðàòåëü inspector [oris, m]; curator [oris, m] rei; qui curam gerit; qui rem attendit; praepositus  [i, m];

íàäçèðàòü attendere [o, tendi, tentum]; curam alicujus gerere [o, gessi, gestum]; moderare [1] aliquem (a puero);

íàäçîð cura  [ae, f]; custodia  [ae, f]; exactio [onis, f]; tutela  [ae, f];

íàäèð Nadir (indecl);

íàäêîñòíèöà periosteum  [i, n];

íàäëåæàòü congruere [o, ui, -] (congruit Praesidi curare,ut…); decere [eo, ui, -]; condecere; convenire [io, veni, ventum]; competere [o, ivi, itum]; esse [sum, fui,, futurus];

+ þíîøå íàäëåæèò ïî÷èòàòü ñòàðøèõ ïî âîçðàñòó adulescentis est majores natu revereri;

íàäëåæàùèé conveniens [ntis]; competens [ntis]; congruens [ntis]; idoneus  [a, um] (locus; tempus; verba); debitus  [a, um]; decens [ntis]; aptus  [a, um]; legitimus  [a, um]; justus  [a, um];

+ íàäëåæàùèì îáðàçîì rite;

+ îí îòâåòèë åìó íàäëåæàùèì îáðàçîì ei, ut par erat, respondit;

+ áûòü óêîìïëåêòîâàííûì íàäëåæàùèì îáðàçîì suum numerum habere;

+ â íàäëåæàùåì ãîäó suo anno;

íàäëîì infractio [onis, f]; fractura  [ae, f];

íàäëîìëåííûé afflictus  [a, um] (res Romana);

íàäìåííî arroganter (dicere; facere); superbe;

+ âåñòè ñåáÿ íàäìåííî superbe se gerere;

íàäìåííîñòü arrogantia  [ae, f]; superbia  [ae, f] (insolens); contumacia  [ae, f]; tumor [onis, m] (animi); magnificentia  [ae, f]; fastus [us, m]; insolentia  [ae, f];

+ íàäìåííîñòü ñíà÷àëà ðîäèëàñü îò ÷ðåçìåðíîãî áîãàòñòâà è èçîáèëèÿ ex copia atque rerum affluentia primo arrogantia nata est;

+ ïðåäîñóäèòåëüíî î ñàìîì ñåáå ãîâîðèòü ñ íàäìåííîñòèþ deforme est de se ipso praedicare, falsa praesertim [e]t cum irrisione audientium imitare militem gloriosum;

íàäìåííûé arrogans [ntis] (homo); superbus  [a, um] (insolens et s.; superba fastidia pati); superbia elatus  [a, um]; celsus  [a, um] (c. et ferox); fastidiosus  [a, um] (in pares); tumidus  [a, um] (successu; homo); sublatus  [a, um]; magnificus  [a, um]; inflatus  [a, um]; ferox [ocis]; insolens [ntis];

+ ñòàíîâèòüñÿ íàäìåííûì alte tumescere;

+ áûòü íàäìåííûì tumere (sapientis animus nunquam tumet);

+ îí äåëàåò ýòî òîëüêî ïî ïðè÷èíå ñâîåé íàäìåííîñòè superbia inflatus / incitatus / abreptus hoc facit;

+ îí ñëèøêîì íàäìåíåí effert se insolentius;

íàäî opus est; necesse est; oportet;

íàäîáíî necesse est; oportet; decet; opus est;

+ íàäîáíî ïîñïåøèòü opus est maturato;

+ íàäîáíî, ÷òîáû ýòî áûëî id postulat / exigit necessitas;

íàäîáíîñòü necessitas [atis, f];

+ íàäîáíîñòè requisīta [orum, npl] (ad requisita respondere);

+ åñòåñòâåííûå íàäîáíîñòè requisita naturae;

+ îòïðàâëÿòü åñòåñòâåííûå íàäîáíîñòè sua re causa facere;

íàäîáíûé necessarius  [a, um];

+ ìíå íàäîáåí òâîé ñîâåò indigeo tui consilii;

íàäîåâøèé fastidiosus  [a, um];

íàäîåäàòü lassare [1] (numina); tundere [o, tutudi, tunsum]; molestum esse; taedet;

íàäîëãî in longum tempus;

íàäîñóãå per otium; otiose;

+ ðàññìàòðèâàòü ÷òî-ëèáî íà äîñóãå contemplari aliquid otiose;

íàäîóìèòü aliquem de re monēre [eo, ui, itum] / commonefacere [io, feci, factum]; consilium dare [o, dedi, datum]; alicui suadēre [eo, suasi, suasum];

íàäïèñàòü superscribere [o, psi, ptum]; inscribere; praescribere;

íàäïèñü superscriptio [onis, f]; inscriptio [onis, f]; parescriptio [onis, f]; titulus  [i, m] (pittacia cum hoc titulo); elogium  [ii, n]; epigramma [atis, n];

+ íàäïèñü ñ ïåðå÷íåì ïîäâèãîâ rerum gestarum titulus;

+ ñ íàäïèñüþ ñ èìåíåì Êàìèëëà cum titulo nominis Camilli;

+ íàäãðîáíàÿ íàäïèñü supremi tituli;

+ íàäïèñü â ñòèõàõ íà ìðàìîðå signatum carmine marmor;

íàäïî÷å÷íûé superrenalis [e];

íàäðåç incisura  [ae, f]; incisio [onis, f]; incisus [us, m]; scarificatio [onis, f];

íàäðåçàòü incidere [o, cidi, cisum]; scarificare [1]; insecare [o, secui, sectum];

íàäðóáàòü accidere [o, cidi, cisum]; incidere;

íàäñàäèòü (íàäîðâàòü) labore defatigare [1] / frangere [o, fregi, fractum] / se rumpere [o, rupi, ruptum];

+ íàäñàäèòü ëîøàäü nimia vectura equum debilitare / enervare;

íàäñìîòðùèê inspector [onis, m]; curator [onis, m] rei; qui curam gerit; qui rem attendit; praepositus  [i, m];

íàäñòðîèòü insuper aedificare [1];

íàäñòðîéêà contignatio [onis, f];

íàäóâàíèå inflatio [onis, f];

íàäóâàòü inflare [1]; sufflare [1]; implēre [eo, evi, etum]; tumefacere [io, feci, factum];

+ âåòåð íàäóâàåò ïàðóñà Zephyri intendunt vela;

íàäóâàòüñÿ tumēre [eo, ui, -] (vela tument);

íàäóìàííûé fictus [a, um]; exquisītus [a, um] (verba);

íàäóòûé tumidus [a, um] (vela aquilone); tumorosus [a, um]; turgidus [a, um]; inflatus [a, um]; impletus [a, um]; repletus [a, um];

+ áûòü íàäóòûì tumere (vela tument; inani superbia);

íàäóòü inflare [1]; tangere [o, tetigi, tactum] (aliquem triginta minis); inconciliare [1] (aliquem); tendere [o, tetendi, tentum / tensum] (vela);

íàåäèíå secreto; privatim;

íà¸ì conductio [onis, f];

+ îòäàâàòü â àí¸ì locare [1]; collocare [1];

+ áðàòü â íàåì conducere [o, xi, ctum];

íà¸ìíèê latrunculus [i, m]; mercennarius [ii, m]; conductus mercede operarius [ii, m];

+ íàåìíèêè íå õîòåëè äî êîíöà æèçíè îñòàâàòüñÿ â Åãèïòå, èì õîòåëîñü áîãàòûìè âåðíóòüñÿ íà ðîäèíó. Milites conducti (conducticii) usque ad vitae finem in Aegypto manere non cupiebant, cordi illis erat divites in patriam reverti.

íà¸ìíûé mercennarius [a, um]; meritorius [a, um]; conductus [a, um]; conducticius [a, um];

+ âîéíà, âåäóùàÿñÿ ñ ïîìîùüþ íà¸ìíûõ âîéñê bellum [i, n] conductum;

íàåñòüñÿ se effarcire;

íàæèâà quaestus [us, m]; lucrum [i, n]; aurum [i, n]; manubiae [arum, fpl]; praeda [ae, f]; emolumentum [i, n]; utilitas [atis, f];

+ íåóòîëèìàÿ æàæäà íàæèâû acquirendi insatiabile votum [i, n];

+ ïðîêëÿòàÿ æàæäà íàæèâû auri sacra fames [is, f];

+ èñêàòü òîëüêî íàæèâû omnia ad suam utilitatem aut ad quaestum suum referre;

íàæèâàòü acquirere [o, sivi, situm] (pecuniam); facere [io, feci, factum] (maximam pecuniam); parare [1]; comparare [1];

+ íàæèòü ìíîãî èìåíèÿ opes consequi [or, cutus sum]; ad multas pecunias venire [io, veni, ventum];

íàæèì pressus [us, m]; pressio [onis, f]; depressio [onis, f]; oppressio [onis, f];

íàæèìàòü premere [o, pressi, pressum]; comprimere; deprimere; exprimere;

íàæðàòüñÿ ingluviem cibo explēre [eo, evi, etum];

íàçàä retrorsum; retro; rursus; pone; cessim; in tergum;

+ èäòè íàçàä cessim ire;

+ òîìó íàçàä abhinc;

+ ñòî ëåò òîìó íàçàä abhinc centum annos [annis];

+ äíåé ïÿòü èëè øåñòü òîìó íàçàä dies abhinc quintus an sextus est;

íàçàðåò Nazareth f (indecl);

íàçâàíèå nomen [inis, n]; titulus [i, m]; vocabulum [i, n] (imponere cognata vocabula rebus); vocamen [inis, n]; nominatus [us, m]; nominatio [onis, f]; appellatio [onis, f];

íàçâàííûé nominatus [a, um]; appellatus [a, um]; vocatus [a, um];

íàçåìü pessum; humi;

íàçèäàíèå aedificatio [onis, f];

íàçèäàòåëüíûé didascalicus [a, um] (opusculum);

íàçíà÷àòü creare [1]; destinare [1] (tempus locumque; provinciam alicui); sumere [o, mpsi, mptum] (colloquendi tempus); decernere [o, crevi, cretum] (alicui triumphum; alicui provinciam); dicere [o, xi, ctum]; addicere; indicere; edicere (diem comitiis); statuere [o, ui, utum] (condiciones; tempus colloquio; aliquem regem); constituere; attribuere [o, ui, utum]; ascribere [o, psi, ptum]; nuncupare [1]; notare [1]; signare [1]; assignare [1]; designare [1]; definire [4]; nominare [1]; ordinare [1];

+ íàçíà÷åííûé äåíü dies destinatus;

+ â íàçíà÷åííîå âðåìÿ statuto tempore;

+ íàçíà÷èòü çàñåäàíèå ñåíàòà íà ñëåäóþùèé äåíü edicere senatum in posterum diem;

+ íàçíà÷èòü äåíü áèòâû diem pugnae indicere;

+ íàçíà÷èòü äåïóòàòîâ legatos designare / deligere;

íàçíà÷åíèå creatio [onis, f]; destinatio [onis, f] (consulum); munus [eris, n]; constitutio [onis, f]; dictio [onis, f]; designatio [onis, f];

íàçíà÷åííûé status [a, um]; statutus [a, um]; designatus [a, um]; decretus [a, um]; dictus [a, um]; indictus [a, um];

+ â íàçíà÷åííîå âðåìÿ constituto;

+ íàçíà÷åííûé ÷àñ constituta hora;

+ íàçíà÷åííûé äåíü dies dicta / constituta;

íàçîéëèâîñòü protervitas [atis, f]; petulentia [ae, f]; procacitas;

íàçîéëèâûé impotunus [a, um] (volucres; homo); procax [acis] (leno; meretrix); assiduus [a, um] (scurra); molestus [a, um]; protervus [a, um]; petulans [ntis];

íàçðåâàòü tumescere [o, ui,-] (bella tumescunt);

íàçûâàòü appellare [1] (aliquem patrem); nominare [1]; denominare [1]; dicere [o, xi, ctum]; nuncupare [1]; vocare [1] (aliquid alio nomine); invocare [1]; salutare [1]; loqui [or, cutus sum] (loquere tuum mihi nomen; loqui singulas urbes); laudare [1] (aliquem auctorem; aliquem testem); memorare [1] (nomen alicui); exsequi [or, cutus sum] (nomen; numerum); usurpare [1] (aliquem fratrem; Laelius, qui sapiens usurpatur); titulare [1] (aliquem alicujus nomine);

+ íàçûâàòü êàæäóþ âåùü ñâîèì èìåíåì suo quamque rem nomine appellare / notare;

+ íàçâàòü ãîðîä Àíòèîõèåé vocare urbem Antiochiam;

+ íàçâàòü ãîðîä ïî èìåíè îòöà vocare urbem ex patrio nomine;

+ íàçûâàòü âñåõ ñîëäàò ïî èìåíè reddere nomina omnibus militibus;

+ íàçûâàòü êîãî-ëèáî ïî èìåíè aliquem suo nomine appellare;

+ êàê íàçûâàåòñÿ ýòà âåùü? Quod rein omen est? quiod nomen habet? Quo vocatur nominee?

íàçûâàòüñÿ nominari [or, atus sum]; se nominare [1]; appellari [or, atus sum]; vocari [or, atus sum]; dici [or, dictus sum]; audire [4];

+ åñëè êòî-íèáóäü çíàåò, ÷òî â ñîñóäå, íàïîëíåííîì âîäîþ èëè äðóãîþ æèäêîñòüþ, ïîñòàâëåííîì íà îãîíü, ìîæåò áûòü âûçâàíî êèïåíèå, è ïðîâîäèò ýòî íà äåëå, òî îí áóäåò íàçûâàòüñÿ ïðàêòèêîì siquis in olla, aqua vel alio liquore plena, igni imposita ebullitionem excitari posse noverit, idque actu prosequitur, practicus audit;

+ «ëèêòîð» íàçûâàåòñÿ òàê îò ñëîâà «ligare» “lictor” a “ligando” appellatur;

íàèáîëåå maxime;

+ íàèáîëåå íåîáõîäèìûå ýêñïåðèìåíòû experimenta maxime necessaria;

íàèáîëüøèé maximus [a, um];

íàèâíîñòü credulitas [atis, f]; infantia [ae, f]; simplicitas [atis, f]; ingenuitas [atis, f],

íàèâíûé credulus [a, um]; simplex; ingenuus [a, um], nativus [a, um], artificio carens, artificii expers;

íàèâûñøèé summus [a, um];

íàèãðûâàòü meditari [or, atus sum]; praecinere [o, ui /cecini, centum]; praeire [eo, i(v)i, itum] canendo;

íàèçíàíêó in reversam partem;

íàèçóñòü memoriter; e memoria; ex promptu;

+ ó÷èòü íàèçóñòü adiscere;

+ ÷èòàòü ñòèõè íàèçóñòü versus absentes dicere [o, xi, ctum]; carmina memoriter recitare [1];

+ çíàòü íàèçóñòü memoria tenēre;

íàèëó÷øèé optimus [a, um];

íàèìåíåå minime;

íàèìåíîâàíèå nomen [inis, n]; titulus [i, m]; nominatio [onis, f]; nominatus [us, m]; denominatio [onis, f]; appellatio [onis, f]; vocabulum [i, n] (imponere cognata vocabula rebus); nuncupatio [onis, f];

íàèìåíîâàòåëü impositor [oris, m] nominis; appellator [oris, m]; nominator [oris, m]; denominator [oris, m];

íàèìåíîâàòü nominare [1]; denominare [1]; appellare [1]; nuncupare [1]; nomen imponere [o, posui, positum] / indere [o, didi, ditum] (alicui rei);

íàèìåíüøèé minimus [a, um];

íàèñêîñü transverse; ex transverso; oblique;

íàéäåííûé repertus [a, um]; inventus [a, um];

íàéòè invenire [io, veni, ventum]; reperire [io, peri, pertum]; detegere [o, xi, ctum]; eruere [o, ui, utum] (veritates);

íàêàçàíèå poena [ae, f]; punitio [onis, f]; castigatio [onis, f]; animadversio [onis, f]; correctio [onis, f]; merces [ēdis, f] (temeritatis); noxa [ae, f]; admonitio [onis, f] (fustium); infortunium [ii, n] (infortunio aliquem mactare); verberantia [ae, f]; verberatio [onis, f]; supplicium [ii, n] (exsilii; deportationis); stipendium [ii, n] (dira stipendia alicui ferre); ultio [onis, f]; vindicta [ae, f]; malum [i, n]; meritum [i, n]; multa [ae, f];

+ ñòðîãîå (æåñòîêîå) íàêàçàíèå acrior poena;

+ æåñòîêîñòü íàêàçàíèÿ suppliciorum acerbitas;

+ äîñòîéíûé íàêàçàíèÿ castigabilis;

+ íàêàçàíèå, ñîîòâåòñâóþùåå (ñîîòâåòñâåííîå) ïðîñòóïêó poena par delicto;

+ áåç íàêàçàíèÿ ýòî òåáå íå ïðîéäåò haud impune hoc feres; hoc sic tibi non abiit; 

+ ýòî ïðåñòóïëåíèå íåëüçÿ îñòàâèòü áåç íàêàçàíèÿ non debet hoc crimen impunitum dimitti / ferri / relinqui; danda non est huic sceleri impunitas;

+ çà ýòî óñòàíîâëåíî ñàìîå ñóðîâîå íàêàçàíèå gravissimum supplicium ei rei constitutum est;

+ íàêàçàíèå ïàëêàìè fustium admonitio; multa (haec multa ei esto, vino viginti dies ut careat);

+ òåëåñíîå íàêàçàíèå poena corporalis;

+ (ïî)íåñòè íàêàçàíèå poenam pati; capere, suscipere poenam; supplicium (per)solvere, luere;

+ ïîäâåðãàòüñÿ íàêàçàíèþ ñî ñòîðîíû êîãî-ë. supplicium dare alicui; 

+ îñâîáîäèòü îò íàêàçàíèÿ eximere noxae;

+ êîìó-ë. ïðåäñòîèò íàêàçàíèå stipendium aliquem manet;

+ áûòü îñâîáîæä¸ííûì îò íàêàçàíèÿ exsolvi [liberari] noxā;

+ ïîäëåæàòü íàêàçàíèþ poenā teneri;

+ íå ñóùåñòâîâàëî íè íàêàçàíèé, íè ñòðàõà poena metusque aberant; 

+ ÷åñòíûé òðóä âåí÷àåòñÿ ïî÷åñòÿìè, íàãðàäîé è ñëàâîé, à ïîðîêè è îáìàíû ëþäñêèå íàêàçóþòñÿ (íàêàçûâàþòñÿ) áåññëàâèåì, óçàìè è ñàìîþ ñìåðòüþ verus, justus atque honestus labor honoribus, praemiis ac splendore decorator; vitia autem hominum atque frauds damnis, ignominiis, vinculis, verberibus [e]xiliis ac ipsa morte mulctantur;

+ äåéñòâèå, äîñòîéíîå íàêàçàíèÿ (íàêàçóåìîå) poenaria action;

íàêàç(ûâ)àòü castigare [1] (aliquem verberibus); corrigere [o, rexi, ctum]; multare [1] (aliquem morte; exsilio multatus; vinculis); exsequi [or, cutus sum] (violata jura; delicta; injurias); vindicare [1] (maleficia); punire [4]; poena multare [1] / afficere [io, feci, fectum]; exigere [o, egi, actum] poenam; animadvertere [o, rti, rsum]; monēre [eo, ui, utum]; objurgare [1]; plectere [o, xi, ctum]; 

+ íàêàçàòü êîãî-ë. çà ÷òî-ë. verberationem alicujus rei alicui dare;

+ íàêçàòü øòðàôîì multare;

+ íàêàçûâàòü çëîäåÿíèÿ ïî çàñëóãàì rependere sceleribus poenas;

+ áûòü íàêàçàííûì affici poenā;

íàêàëèâàòü accendere [o, ndi, nsum] (vapor solis accendit arenas; ferrum accensum igni); exurěre [o, ussi, ustum] (antra caminis);

íàêàëèâàòüñÿ incalescere [o, lui,-];

íàêàíóíå pridie;

íàêèäêà anaboladium [ii, n]; chlamys [ydis, f];

íàêèíóòüñÿ manus afferre (alicui);

íàêèïü crusta [ae, f]; spuma [ae, f] ebullitionis;

íàêëàäíàÿ

+ òðàíñïîðòíàÿ íàêëàäíàÿ litterae [arum, fpl] recognitionis;

9. Авва Петр говорил: когда я спросил его (Исаию): что есть страх Божий? - то он сказал мне: человек, надеющийся на кого-либо, а не на Бога, не имеет в себе страха Божия.

10. Говорил еще о причащении святых Тайн: увы мне! сколько раз я ни причащаюсь, - вхожу в союз со врагами Бога. Какое же общение имею я с Ним? Я причащаюсь таким образом в суд себе и осуждение. Мы возглашаем: святая святым; то есть, святым подобает святое. Если я свят, то враги несильны сделать что-либо со мной.

11. Авва Исаия говорил: горе мне! горе мне, что я не подвизался очистить себя так, чтобы удостоиться благосклонной милости Божией. Горе мне! горе мне, что я не подвизался в борьбе дотоле, чтобы победить врагов Твоих, чтобы Ты воцарился во мне.

12. Еще сказал: горе мне, что я облечен именем Твоим, не работаю врагам твоим; горе мне! горе мне, что я делаю то, чем гнушается Бог, и потому Он не врачует меня.

13. Еще сказал: увы мне! увы мне! что я имею пред собою обвинителей, коих частию знаю, частию не знаю и не могу удалить. Увы мне! увы мне! Как я могу предстать пред Господом и Святых Его, потому что враги мои не оставили во мне ни одного члена моего чистым пред Богом?

14. Блаженный Феофил архиепископ, приближаясь ко смерти, сказал: блажен ты, авва Арсений, что всегда помнил о сем часе.

15. Отцы сказывали: однажды, когда братия ели на вечери любви, один брат рассмеялся за столом. Авва Иоанн Колов, увидев его, заплакал и сказал: что это у брата на сердце, что он рассмеялся? Он должен лучше плакать, потому что ест вечерю любви.

16. Авва Иаков сказал: как светильник, поставленный в темной комнате, освещает ее; так и страх Божий, когда вселяется в сердце человека, просвещает и научает всем добродетелям и заповедям Божиим.

17. Некоторые из отцев спросили авву Макария Египетского: от чего это, - ешь ли ты, или постишься, - тело твое всегда сухо? Старец отвечал им: палка, которою ворочают хворост, совершенно снедается огнем; так и человек, если будет очищать ум свой страхом Божиим, то сей страх будет снедать его тело.

18. (сомнительный фрагмент - ред.) Рассказывали об авве Макарии Великом: однажды, проходя пустынею, нашел он череп мертвеца, валявшийся на земле. Старец, ударив череп пальмовою палкою, сказал ему: кто ты такой? - отвечай мне. Череп отвечал: я был главным жрецом язычников, живших на этом месте; и когда ты, авва Макарий - духоносец, милосердуя к страждущим в мучении, помолишься о них, тогда они чувствуют некоторою отраду. Авва Макарий спросил его: какя это отрада и какое мучение? Череп говорит ему: сколько небо отстоит от земли, столь велик огонь внизу под ногами нашими и до самой головы; когда мы стоим среди этого огня, не можем видеть лицо друг друга: потому что у нас связана спина спиною. Когда же ты помолишься о нас, то частию один видит лицо другого. Старец заплакал и сказал: несчастный тот день, в который родился человек тот! Ужели только это есть утешение у него в наказании? Старец спросил его еще: нет ли другого более тяжкого мучения? Череп отвечал ему: под нами мучение еще ужаснее. Старец спросил его: а кто там находится? Череп отвечал: мы, незнавшие Бога, еще несколько помилованы; но познавшие Бога и отвергшиеся Его, и не творившие воли Его, те находятся под нами. После сего старец взял череп, зарыл его в землю и пошел своим путем.

19. Некогда старцы из горы Нитрийской послали в скит к авве Макарию просить его к себе. Посланные говорят ему: пока весь народ, собравшись к тебе, не обременил тебя, просим, - прийди к нам, дабы нам видеть тебя, прежде отшествия твоего ко Господу. Когда Макарий пришел в гору, собралось к нему множество братий. Старцы просили его сказать слово братии. Макарий заплакав сказал: будем плакать, братия! Пусть очи наши проливают слезы, прежде нежели отойдем туда, где слезы наши будут жечь тела наши. И все заплакали, падши на лица свои и сказали: отче! помолись о нас.

20. Авва Моисей сказал: если мы побеждаемся плотскою страстию, то не обленимся покаяться и оплакать самих себя, прежде нежели постигнет нас плачь судный.

21. Сказал еще: слезами человек достигает добродетелей; слезами получается оставление грехов. Потому, когда ты плачешь, не возвышай голоса воздыхания и да не увесть шуйца твоя, что творит десница. Шуйца означает тщеславие.

22. Один брат говорил авве Пимену: меня смущают помыслы и не дают мне подумать о грехах своих, а заставляют меня замечать только недостатки брата моего. Авва Пимен рассказал ему об авве Диоскоре, что он в келье плакал о себе; а ученик его жил в другой келье. Когда ученик приходил к старцу и заставал его плачущим, то спрашивал его: отец! о чем ты плачешь? Он отвечал ему: плачу о грехах своих, чадо. Ученик говорил ему: ты не имеешь грехов, отец! Но старец отвечал ему: уверяю тебя, сын мой! если бы можно было мне видеть свои грехи, то мало было бы еще четырех человек, чтобы вместе со мною оплакивать их. При этом сказал авва Пимен: тот поистине человек, кто познал самого себя.

23. Некогда авва Пимен, идя в Египет, увидел женщину, которая сидела на могиле и горько плакала. Он сказал при этом: если бы явились удовольствия всего мира, то и они не отрешили бы души ее от скорби. Так и монах должен непрестанно иметь скорбь в душе своей.

24. Некогда авва Пимен шел с аввою Анувием в пределах Диолка. Проходя около кладбища, видят они женщину, которая страшно терзалась и горько плакала. Они остановились и смотрели не нее. Отшедши потом не много, встретились с одним человеком. Авва Пимен спросил его: о чем эта женщина так горько плачет? Он отвечал, что умер у ней муж ее, и сын, и брат. Авва Пимен, обратясь к авве Анувию, говорит: уверяю тебя, авва, если человек не умертвит всех вожделений плоти и не будет так плакать, не может быть монахом. Вся жизнь и душа этой женщины погрузились в скорбь.

25. Еще сказал авва Пимен: плач приносит двоякую пользу: производит добродетели и сохраняет.

26. Брат спросил авву Пимена: что мне делать? Старец говорит ему: если бы Бог посетил нас, о чем бы нам заботиться? - О грехах своих, отвечал брат. Старец говорит ему: пойдем же в кельи свои, будем сидеть там и размышлять о грехах своих, - Господь поможет нам во всем.

27. Другой брат спросил авву Пимена: что мне делать? Он отвечал: Авраам, когда пришел в землю обетованную, купил себе место для погребения, и чрез гробницу наследовал землю (Быт. гл 23). Что же значит гробница? - сказал брат. Старец отвечал: место плача и рыдания.

28. Брат спросил авву Пимена: что мне делать с грехами своими? Старец отвечал: кто хочет очиститься от грехов, очищает их слезами.

29. Еще сказал авва Пимен: плач есть путь, указанный нам Писанием и отцами нашими, которые говорили: плачьте, - кроме сего пути нет другого.

30. Авва Исаак посетил авву Пимена, и когда они сидели, увидел его в исступлении. И спросил его: где был ум твой? Старец отвечал: там, где была святая Мария и плакала на кресте Спасителя; и я желал бы всегда плакать.

31. Блаженный Афанасий, архиепископ Александрийский, просил авву Памво придти из пустыни в Александрию. Авва пришедши увидел театральную женщину и заплакал. Когда бывшие с ним спросили: от чего он заплакал? то он отвечал: две вещи тронули меня, - во-первых, погибель этой женщины, а во-вторых, то, что я не имею столько тщания к тому, чтобы угождать Богу моему, сколько имеет эта женщина, чтобы угождать развратным людям.

32. Авва Силуан, сидя однажды с братиею, пришел в исступление и пал на лице свое. По долгом времени встав, он заплакал. Братия спросили его: что сделалось с тобою, отец? Он молчал и плакал. Когда же братия побуждали его сказать, он отвечал: я восхищен был на суд и видел, что многие из нашего монашеского звания шли на муку, а многие из мирян шли в царство небесное. Старец продолжал плакать и не хотел выходить из кельи своей. Если и вынужден был выходить, всегда закрывал лице свое кукулем и говорил: за чем мне смотреть на этот временный свет, от которого нет мне никакой пользы?

33. Мать Синклитикия говорила: много подвигов и трудов сначала предстоит приходящим к Богу; но за ними - неизглаголанная радость. Ибо как желающие воспламенить огонь сперва задыхаются от дыма и испускают слезы, а потом уже достигают, чего ищут; так и мы должны воспламенять в себе Божественный огонь со слезами и трудами. Ибо Писание говорит: Бог наш огнь подаяй есть (Евр. 12, 29).

34. Авва Иперехий говорил: монах трудится день и ночь, бодрствуя и пребывая в молитвах, и, уязвляя сердце свое, проливает слезы и призывает милость с неба.

35. Братия пришли к авве Филиксу, в сопровождении некоторых мирян, и просили его, чтобы сказал им слово. Старец молчал. Когда же они сильно упрашивали, сказал им: вы хотите слышать слово? - Так, авва! отвечали они. Старец сказал им: ныне нет слова. Когда братия спрашивали старцев и исполняли то, что старцы говорили им, тогда сам Бог наставлял их, как сказать слово; а ныне только спрашивают, но не делают того, что слышат. Потому Бог отнял у старцев благодать слова, и они не находят, что говорить; потому что нет исполняющего слова их. Братия, услышав это, вздохнули и сказали: помолись о нас, авва!

36. Рассказывали об авве Оре и авве Феодоре: однажды, бросая глину на келью, сказали они друг другу: если теперь посетит нас Бог, что будем делать? заплакав, оставили глину и удалились в кельи свои.

37. Один старец рассказывал, что некий брат желал удалиться в пустыню, но ему не позволяла родная мать. Он не оставлял своего намерения и говорил: я хочу спасти душу свою. Мать долго уговаривала его; но будучи не в силах удержать, наконец отпустила его. Удалившись и сделавшись монахом, он в безпечности проводил жизнь свою. Случилось умереть матери его. Чрез несколько времени он сам впал в сильную болезнь, и, в изступлении, был восхищен на суд, где встретил мать свою, вместе с прочими судимыми. Когда увидала его, изумилась и сказала: что это такое, сын мой! И ты осужден на это место! Где же слова твои, которые ты говорил: хочу спасти душу свою? Смущенный такими ее словами, он стоял с поникшею головою, и не знал, что отвечать матери. И слышит опять голос, говорящий ему: "возьмите его отсюда. Я послал вас в киновию за другим монахом, соименным этому, из такой-то пустыни." Когда кончилось видение, он пришел в себя и рассказал о нем присутствующим. Для утверждения и удостоверения в словах своих, он просил одного брата сходить в ту киновию, о которой слышал, и дознать, не скончался ли там брат, о котором он слышал. Посланный пришедши в киновию нашел точно так. После этого, когда брат возстал от болезни и мог располагать собою, он сделался затворником и сидел, помышляя о своем спасении, каялся и плакал о том, что прежде проводил жизнь в беспечности. Таково было его сокрушение, что многие уговаривали сделать себе некоторое послабление, дабы не потерпеть какого-нибудь вреда, по причине неумеренности плача. Он не хотел на это склониться, говоря: если я не снес упрека от матери своей, то как могу перенести в день судный стыд пред Христом и святыми Ангелами?

38. Старец сказал: если бы возможно было в пришествие Божие, по воскресении, от страха умереть душам человеческим, то весь мир умер бы от этого ужаса и изумления. Как можно видеть небеса раздирающиеся, Бога являющегося с гневом и яростию (сомнительно - ред.), несчетное воинство Ангелов и все вместе человечество? Посему так мы должны жить, как имеющие каждый час отдать Богу отчет в своей жизни.

39. Брат спросил старца: почему, авва, сердце мое жестоко, так что я не страшусь Бога? Старец отвечал ему: я думаю, что когда человек воспринимает в сердце свое обличение самого себя, тогда он приобретает страх Божий. Брат спросил его: в чем состоит обличение? В том, отвечал старец, чтобы человек обличал свою душу во всяком деле, говоря самому себе: помни, что ты должен предстать пред Бога, и еще: чего я хочу себе, живя с человеком, а не с Богом? Итак, я думаю, если кто будет сохранять самообличение, то вселится в него страх Божий.

40. Старец, увидя одного смеющегося, сказал ему: пред небом и землею мы должны отдать Богу отчет во всей своей жизни, - и ты смеешься!

41. Старец сказал: как тень свою мы везде с собою носим; так мы должны плакать и иметь в себе сокрушение, где бы мы ни находились.

42. Брат спрсил одного старца: авва, скажа мне слово. Старец сказал ему: когда Бог поразил Египет, то не было ни одного дома, в котором бы не было плача.

43. Брат спросил одного старца: что мне делать? - Мы должны постоянно плакать, сказал старец. Так одному старцу случилось некогда быть в обмороке, и, по прошествии многого времени, опять придти в самого себя. Мы спросили его: что ты видел там, авва? Он сказал нам со слезами: я слышал там плач говорящих непрестанно: "горе мне! горе мне!" Так и мы должны взывать непрестанно.

44. Брат спросил одного старца: почему душа моя желает слез, - так как я слышу старцев плачущих, - и не приходят слезы, о чем и сокрушается душа моя? Старец сказал ему: сыны Израиля чрез сорок лет вошли в землю обетованную. Слезы суть земля обетованная. Если их достигнешь, не будешь бояться войны. Так Бог желает сокрушения твоей душе, дабы она постоянно стремилась в оную землю.

45. Старец сказал: во время пребывания в келье, каждый час имей память о Боге, - и окружит тебя страх Божий. Устрани от души твоей всякий грех и всякое зло, дабы получить спокойствие.

46. Сказал еще: приобретший страх Божий имеет полноту благ; потому что страх Божий спасает человека от греха.

Глава 4. О воздержании, и о том, что должно соблюдать его не только относительно пищи, но и относительно движения души

1. Однажды братия из Скита пошли к авве Антонию. Взошедши на корабль, чтобы отплыть к нему, нашли они одного старца, отправляющегося в ту же сторону. Братия не знали его. Сидя на корабле, говорили об изречениях отцев и из писания; рассказывали также и о рукоделиях своих. Старец все молчал. Вошедши в пристань, они узнали, что и старец отправляется также к авве Антонию. Когда они пришли к Антонию, он сказал им: доброго сопутника нашли вы в этом старце! Сказал и старцу: добрых братий и ты нашел, авва. - Они хороши, отвечал старец, но у них двор не имеет ворот: кто хочет, подходит к стойлу, и отвязывает осла. - Это сказал он потому, что они говорили все, что ни приходило им на ум.

2. Авва Даниил говорил об авве Арсении, что он проводил всю ночь в бдении; и когда к утру, по естественному закону, преодолевал его сон, то авва говорил ему: иди, злой раб, - и, заснув несколько сидя, тотчас вставал.

3. Авва Арсений говорил, что монаху, если он подвижник, довольно уснуть один час.

4. Говорил о нем авва Даниил: столько лет жил он с нами, и мы давали ему на год одну небольшую меру пшеницы; и когда приходили к нему, из нее же ели.

5. Говорил еще о нем, что он не более одного раза в год переменял воду, в которой размачивал ветви, но только подливал новой воды. Он плел из них корзины, и шил до шестого часа. Старцы спрашивали его, говоря: почему ты не переменяешь воды с ветвями, - она дурно пахнет? Он отвечал: за благовония и масти, коими наслаждался я в мире, надобно терпеть мне это зловоние.

6. Сказал еще: когда авва Арсений слышал, что все плоды поспели, тогда говорил сам от себя: принесите мне, - и один только раз вкушал, съедая от всех по немногу, и благодаря Господа.

7. Сказывали об авве Агафоне, что он в течении трех лет влагал камень в уста свои, доколь не научился молчанию.

8. Однажды авва Агафон шел с учениками своими. Один из них, нашедши на дороге небольшой зеленый стручек чечевицы, говорил старцу: отец, позволишь ли мне взять его? Старец с удивлением обратился к нему и сказал: ты ли положил его здесь? Нет, отвечал брат. Если не ты положил, как хочешь взять его? - заметил старец.

9. Один старец пришел к авве Ахиле и видит, что он выбрасывает кровь изо рта своего. Он спросил его: что это такое, отец? Ахила отвечал: это слово оскорбившего меня брата; я старался не открывать его, и молить Бога, чтобы оно было взято от меня, - и слово сделалось кровию в устах моих. Я выплюнул его, успокоился, и забыл оскорбление.

10. Однажды авва Ахила пришел в келью аввы Исаии, в Скиту, и нашел его ядущим. Он клал на блюдце соль, растворяя ее водою. Увидев старца, он спрятал блюдце. Старец, заметив, что он спрятал блюдце за корзину, говорил ему: скажи мне, что ты ел? Прости меня, авва, отвечал Исаия! Резал я ветви, и почувствовал жар; взял я в рот кусок с солью, но горло мое засохло от жару, и кусок не прошел. Потому я принужден был влить в соль немного воды, чтобы таким образом можно было мне вкусить. Но прости мне! - Тогда старец сказал: пойдите, посмотрите, как Исаия ест похлебку в Скиту! Если хочешь есть похлебку, то ступай в Египет.

11. Сказывали об авве Аммоне: когда он был болен и лежал в постели несколько лет, - никогда не позволял в своем помысле, чтобы посмотреть во внутреннюю свою келью, и видеть, что в ней находится. Ибо, по причине его болезни, ему много приносили. Когда ученик его Иоанн входил и выходил из нее, он закрывал глаза свои, дабы не видеть, что  делает он: ибо знал, что Иоанн есть верный монах.

12. Авва Вениамин, пресвитер Келлий, сказал: пришли мы в Скит к одному старцу, и хотели дать ему масла. Он сказал нам: вот здесь стоит малый сосуд, который вы принесли мне назад тому три года: как вы поставили его, так он и остался. Услышав это, подивились мы образу жизни старца.

13. Рассказывали об авве Диоскоре Нахиатском: хлеб у него был ячменный и из чечевицы: каждый год он полагал начало одной какой-нибудь добродетели, говоря: в этот год я не буду есть вареного, или не буду есть яблоков, или овощей. Так приступал он к каждому делу: оканчивая одно, принимался за другое, - и это делал каждый год.

14. Старец сказал: потому я отвергаю удовольствия, чтобы пресечь повод плотского духа. Я знаю, что он всегда борется со мною, ища удовольствий, возмущает мой ум и отгоняет разумение.

15. Однажды Епифаний, епископ Кипрский, послал за аввою Иларионом и просил его так: прийди, повидаемся прежде разлучения нашего с телом! Когда пришел Иларион, они обрадовались друг другу. За трапезою принесена была птица, и епископ, взяв ее, подавал Илариону. Старец сказал ему: прости мне! с того времени, как принял монашеский образ, не ел я ничего заколотого. А я, сказал Епифаний, с того времени, как принял монашеский образ, не допускал, чтобы кто-либо заснул, имея нечто против меня, и сам не засыпал, имея что-либо против другого. Старец сказал: прости мне! твоя добродетель больше моей.

16. Говорили об авве Елладии, что он двадцать лет провел в Келлиях, и не поднимал глаз своих вверх, чтобы посмотреть даже на кровлю церковную.

17. Говорили об авве Зеноне: странствуя в палестине и утомившись, он сел у огуречного огорода. Помысл говорил ему: возьми один огурец и съешь, ибо что в этом важного? Но он отвечал своему помыслу: разве не знаешь, что воров подвергают наказанию? Испытай сам, на этом самом месте, можешь ли перенести наказание? Вставши, он пять дней простоял на жару, и будучи изнурен жаром, сказал сам в себе: не могу снести наказания! потом говорит своему помыслу: если не можешь, то не воруй и не ешь.

18. Авва Исаия сказал: люби более молчать, нежели говорить; ибо молчание собирает сокровище, а говорливость расточает.

19. Авва Феодот сказал: недостаток пищи сушит тело монаха. А другой из старцев сказал: бодрствование еще более изсушает тело.

20. Авва Иоанн Колов говорил: если царь захочет взять неприятельский город, то прежде всего задерживает воду и съестные припасы; и таким образом неприятель, погибая от голода, покоряется ему. Так бывает и с плотскими страстями: если человек будет жить в посте и голоде, то враги, будучи обессилены, оставят душу его.

21. Сказывал еще: однажды, идя по скитской дороге с своим плетением, встретил я погонщика верблюдов, который своими словами довел меня до гнева. Я убежал, оставив свои корзины.

22. Авва Исаак, пресвитер Келлий, говорил: я видел брата, жавшего поле. Ему хотелось съесть пшеничный колос и он сказал владетелю поля: позволишь ли мне съесть колос? Услышав это, владетель удивился и сказал ему: твое поле, отец, и ты меня спрашиваешь! Так был осторожен брат.

23. Сказывали об авве Исидоре, пресвитере: однажды пришел к нему брат звать его к обеду, но старец не хотел идти и говорил: Адам прельстился снедью, и был изгнан из рая. Брат сказал ему: ты боишься даже выйти из кельи своей! Как же мне не бояться, сын, твечал старец, когда диавол яко лев, рыкая, ходит, иский кого поглотити ( 1 Петр. 5, 8)? Часто также говаривал он: кто предается виннопитию, тот не убежит навета помыслов. Лот, принужденный дочерьми, упился вином, - и диавол, чрез опьянение, легко вовлек его в беззаконное дело.

24. Один брат спросил авву Исидора, пресвитера скитского: почему демоны так сильно боятся тебя? Потому, сказал ему старец, что с тех пор, как я сделался монахом, так веду себя, чтобы гнев не доходил до гортани моей.

25. Еще сказал: вот уже много лет прошло, как я, хотя и ощущаю в себе грехи помышления, но никогда не предавался ни пожеланиям, ни гневу.

26. Авва Кассиан рассказывал об авве Иоанне, бывшем игумене иноков: пришел он к авве Паисию, который сорок лет провел в самой уединенной пустыне. Так как Иоанн имел великую любовь к нему и по сей любви свободу говорить, то спросил его: что ты совершил во столько времени, в таком уединении, нисколько не тревожимый никем из людей? Авва Паисий отвечал: с тех пор, как я уединился, солнце никогда не видало меня ядущим. А меня не видало во гневе, сказал авва Иоанн.

27. Еще сказал: авва Моисей рассказывал нам, что говорил ему о себе авва Серапион: когда я был молод, сидел вместе с аввою Феоною; встав однажды от трапезы, по действию диавола похитил я одну долю хлеба, и съел ее тайно от аввы моего. И как я продолжал это делать несколько времени, то, преобладаемый уже страстию, не мог преодолеть себя; но только одна совесть меня осуждала, а сказать старцу я стыдился. Случилось же, по устроению человеколюбивого Бога, придти некоторым людям к старцу, ради душевной пользы. Они спрашивали его о своих помышлениях. Старец сказал им: ничто столько не причиняет вреда монахам и радости демонам, как утаение помыслов от старцев духовных. Он говорил им и о воздержании. Во время этой беседы, - продолжал авва Серапион, - я размыслил, что Бог открыл обо мне старцу, и сокрушаясь о грехе, начал плакать; потом выбросил хлеб из пазухи своей, который по злому обычаю похищал, и, повергшись сам на пол, просил прощения за прошедшее и молитвы об утверждении в будущем. Тогда сказал ему старец: чадо! когда еще молчал я, твоя исповедь освободила тебя от плена сего, и ты, произнося осуждение на самого себя, убил в укрывательстве уязвляющего тебя демона. Хотя досель ты и допускал его управлять собою, не противясь ему и не обличая его; но теперь более не будет он иметь в тебе места, будучи изгнан из твоего сердца. Еще не кончил старец слов своих, как вдруг нечистая сила представилась как огненное пламя, выходящее из пазухи его, которое наполнило храмину смрадом, так что присутствующие думали, что сожжено множество серы. Тогда сказал старец: познай слово мое! Чрез бывшее знамение Господь явил свидетельство твоего освобождения.

28. Авва Лонгин, впадши однажды в болезнь, говорил самому себе: страдай и умирай; если не будешь просить пищи безвременно, то не дам тебе и ежедневной пищи.

29. Сказывали об авве Макарии: когда случалось ему быть с братиею, он полагал себе за правило: если будет вино, выпей для братии; но за один стакан вина не пе целый день воды. Поэтому, когда братия для успокоения давали ему вина, старец с радостию принимал оное, чтобы мучить себя. Но ученик его, зная дело, говорил братии: ради Господа не давайте ему; иначе он будет мучить себя в келье. Братия, узнав сие, более не предлагали ему.

30. Авва Макарий Великий говорил в Скиту братиям, когда распускал собрание: бегите, братия! Один из старцев сказал ему: куда мы побежим далее сей пустыни? Авва, положив перст на уста, сказал: сего бегите. Потом вошел в келью свою, запер дверь и сидел.

31. Тот же авва Макарий сказал: если ты, делая кому-либо выговор, прийдешь в гневе, то удовлетворишь своей
страсти. Таким образом, чтобы спасти другого, ты не погуби себя самого.

32. Авва Пимен сказал: если бы не пришел Навузардан-архимагир, храм Господень не был бы сожжен (4 Цар. 25, 8. 9). Это значит, если бы похоть чревоугодия не входила в душу, то ум не падал бы в борьбе с врагом.

33. Сказывали об авве Пимене: когда его звали к трапезе, он пошел со слезами, дабы не ослушаться братьев и не опечалить их.

34. Некоторые сказали авве Пимену об одном монахе, что он не пьет вина. Вино есть питие не монашеское, отвечал он.

35. Сказал авва Пимен: душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержным в пище.

36. Сказал еще: если человек будет помнить изречение Писания: от словес своих оправдишися, и от словес своих осудишься (Матф. 12, 37), то решится лучше молчать.

37. Еще сказал старец: брат спросил авву Памво: хорошо ли хвалить ближнего? Памво отвечал: хорошо, но лучше молчать.

38. Брат спросил авву Пимена: как нужно жить в киновии? Старец отвечал: живущий в киновии должен всех братьев считать за одного, и хранить уста и очи. И таким образом он может быть спокойным.

39. Авва Пимен сказал: как дым выгоняет пчел, и тогда вынимается сладость их делания; так и плотское наслаждение изгоняет из души страх Божий и разрушает всякое доброе ее делание.

40. Один из отцев рассказывал об авве Пимене и брате его: когда жили они в Египте, мать их желала увидеться с ними, но не могла. В один день, заметив, когда они пошли в церковь, она вышла на встречу к ним. Но они, увидев ее, воротились назад, и заперли дверь в глазах ее. Мать, стоя за дверью, жалобно кричала им: увижу ли я вас, дети мои любезные! Слыша это, авва Анувий взошел к авве Пимену и сказал: что нам делать с этою старицею, так плачущею у дверей? Вставши, авва Пимен пошел к двери, не выходя из кельи, приблизился к матери, и услышав, что она плачет с великим воплем, сказал ей: что ты так вопиешь, старица? Она, услышав голос его, начала со слезами вопиять еще громче: хочу вас видеть, дети мои! Что будет из того, если я увижу вас? Не мать ли я ваша? Не я ли воздоила вас? Я уже вся седа! Но услышав голос твой, я пришла в смятение. Старец говорит ей: здесь ли хочешь видеть нас, или в том мире? она отвечала: если не увижу вас здесь, дети, увижу ли там? Старец отвечает ей: если решишься не видеть нас здесь, то там увидишь. Тогда она с радостию ушла и сказала: если подлинно увижу вас там, то не хочу видеть здесь.

41. Сказывали об авве Павле, что он провел четыредесятницу с малою мерою чечевицы и кружкою воды.

42. Сказывали об авве Пиоре, что он ел ходя. Когда спросил его кто-то: для чего ты так ешь? Не хочу я, отвечал он, заниматься пищею, как делом, - но как полделом. Сказал еще другому, спросившему его о том же: хочу, чтобы и в то время, когда ем я, душа моя не чувствовала никакого телесного удовольствия.

43. Сказывали об авве Петре Пионитском к Келлиях, что он не пил вина. Когда он состарился, братия смешали немного вина с водою, и просили его выпить. Он сказал: поверьте мне, - это примешение я почитаю приправой. Таким образом он осуждал себя и за смешенное вино.

44. В гору св. Антония сделано было приношение, в котором найден небольшой боченок с вином. Один из старцев, взяв малый сосуд и стакан, поднес авве Сисою, и отдал ему. Авва выпил; принял потом и другой стакан, и выпил. Старец предложил ему и третий, - авва не принял, и сказал: перестань, брат! Или ты не знаешь, что есть сатана?

45. Брат спросил авву Сисоя: что мне делать? Когда прихожу я в церковь, там часто бывает вечеря любви, и меня удерживают на ней. Старец говорит ему: дело трудное! Говорил также ему Авраам, ученик его: если случится быть вечери в субботу, или в воскресенье, и брат выпьет три стакана (вина), не много ли будет? Старец отвечал: если бы не было сатаны, - то не много.

46. Ученик аввы Сисоя часто говаривал ему: авва, встань, потрапезуем! Старец отвечал: ужели мы не ели, сын мой? нет, отец. Если не ели, принеси. - поедим.

47. Авва Сисой сказал однажды с дерзновением: поверь, вот уже тридцать лет, как я не молюсь Богу о прочих грехах своих, но, молясь, говорю Ему: Господи, Иисусе Христе, покрой меня от языка моего! Ибо даже доселе я падаю, согрешая чрез него.

48. Некогда авва Силуан и ученик его Захария пришли в монастырь: там их упросили вкусить немного пищи на ont-size: 10.0pt"> [or, atus sum];

íàïðÿæåíèå vis [is, f]; contentio [onis, f]; intentio [onis, f]; intentus [us, m]; nisus [us, m]; conatus [us, m]; labor [oris, m];

+ ñ âåëè÷àéøèì íàïðÿæåíèåì summā (maximā) vi;

+ âñ¸ íàïðÿæåíèå âîéíû ñîñðåäîòî÷åíî áûëî â Êàïóå vis omnis belli versa in Capuam erat;

+ äåðæàòü ñëóøàòåëåé â íàïðÿæåíèè suspenděre exspectationem audientium;

+ ýëåêòðè÷åñêîå íàïðÿæåíèå tensio [onis, f] electrica;

íàïðÿæ¸ííî attente; intente;

íàïðÿæ¸ííîñòü contentio [onis, f];

íàïðÿæ¸ííûé erectus [a, um]; intensus [a, um]; intentus [a, um]; contentus [a, um]; attentus [a, um];

íàïðÿìèê rectā viā; recta; directe; aperte; sine fuco ac fallaciis;

íàïóãàííûé territus [a, um]; exterritus [a, um]; timore perterritus [a, um] / percussus [a, um] / affectus [a, um];

íàïóãàòü pavēre [eo, ui, -]; terrēre [eo, ui, -]; exterrēre; pavefacere [io, feci, factum]; terrore percellere [o, culi, culsum]; perterrefacere [io, feci, factum];

+ íàïóãàòü êîãî-ëèáî aliquem terrore percellere ; alicui terrorem injicere / incutere [io, cussi, cussum];

íàïóãàòüñÿ pavescere [o, vui,-]; expavescere; terrore percelli [or, culsus sum] / affici [ior, affectus sum];

íàïóäðèòü odorato pulvere conspergere [o, rsi, rsum];

íàïóñêàòüñÿ  invadere [o, vasi, vasum] (aliquem minaciter);

íàïûùåííî ampullose; turgide;

íàïûùåííîñòü vesica [ae, f]61. Старец сказал: лев силен; но когда чрево вовлекает его в сеть, то вся сила его смиряется.

62. Старец говорил: демона чревоугодия проводи обещанием, говоря: подожди, не будешь алкать; - и тем с большею осторожностию ешь. И чем более он будет побуждать тебя, тем большую правильность наблюдай в пище. Ибо он так побуждает человека, что сей желает как бы поесть.

63. Однажды в Скиту был праздник, одному старцу поднесли стакан вина; отказавшись от него, он сказал: возьмите от меня эту смерть. Увидев это, и прочие ядущие с ним также не приняли вина.

64. В другой раз принесен был туда же сосуд с вином во время начатков с тем, чтобы раздать братиям по стакану. Когда один брат хотел убежать от него в толос, толос развалился. Собравшиеся на шум, увидали брата поверженным, и начали порицать его, говоря: хорошо случилось с тобою, тщеславный! Но авва защищал его и сказал: оставьте сына моего, он сделал доброе дело, - и жив Господь, не возстановится толос сей во времена мои, дабы понял мир, что чрез стакан вина разрушился толос в Скиту.

65. Один брат, разгневавшись на другого, стал на молитву, прося, чтобы Бог дал ему долготерпение в отношении к брату, и чтобы искушение это прошло без вреда. И в тоже время видит дым, исходящий из уст своих, - вместе с тем прошел его гнев.

66. Однажды пресвитер скитский ходил к Александрийскому архиепископу. Когда он возвратился в Скит, братия спросили его: в каком положении город? Он отвечал им: по истине, братия, я не видал другого лица человеческого, кроме архиепископа. Услышав это, они подивились и были убеждены поступком его, что нужно хранить очи свои от разсеянности.

67. Старец сказал: диавол старается усиливать худую наклонность монаха, чтобы таким образом она, укореняясь долгим временем, получила силу природы, - особенно это бывает с безпечнейшими. Итак воздерживайся от всякой пищи, которой ты желаешь по ее запаху, особенно будучи здоров, и не ешь того, к чему влечет тебя аппетит. Но, вкушая то, что пошлет тебе Бог, благодари Его каждый час. Мы, снедая малы0.0pt"> appellativus [a, um];

+ íàðèöàòåëüíîå èìÿ provocabulum [i, n];

íàðêîìàí addictus [i, m]; medicamentis stupefactivis assuetus [i, m];

íàðêîìàíèÿ narcomania [ae, f]; medicamentis stupefactivis obnoxietas [atis, f];

íàðêîòè÷åñêèé narcoticus [a, um];

+ íàðêîòè÷åñêèå âåùåñòâà substantiae narcoticae;

+ íàðêîòè÷åñêèå ñðåäñòâà remedia narcotica;

íàðîä gens [ntis, f]; natio [onis, f]; genus [eris, n] (Graecorum, Romanum; bellicosum); populus [i, m]; vulgus [i, n] (disciplinam in vulgus efferre); plebs [bis, f];

+ íåèçâåñòíûé íàðîäó in vulgus ignotus;

+ íàðîä èõ íå îäîáðÿåò non probantur in vulgus;

+ ïðèíÿòü ñòîðîíó íàðîäà plebem amplecti;

+ âåçäå â íàðîäå ãîâîðÿò î åãî áåñïóòñòâàõ in ore vulgi versatur ejus nequitia;

+ ñîçâàòü íàðîä íà ñîâåò (ñîáðàíèå) plebem ad concionem vocare;

+ ìíîãî íàðîäó magna hominum frequentia / multitudo;

+ ðàñïðîñòðàíÿòü (ðàññåèâàòü) â íàðîäå ñëóõè spargere voces in vulgus;

+ íàðîä ÷àùå ñëåäóåò âîëå, íåæåëè ðàçóìó populus magis voluntatem, quam rationem sequitur;

íàðîäíûé popularis [e]; publicus [a, um];

+ íàðîäíàÿ ðåñïóáëèêà Respublica [reipublicae] Popularis;

+ íàðîäíîå íàçâàíèå nomen [inis, n] vernaculum;

+ íàðîäíûå ñðåäñòâà medicamenta [orum, npl] plebeja;

+ íàðîäíîå ïðàâëåíèå popularis civitas [atis, f];

+ íàðîäíàÿ ìîëâà aura [ae, f] popularis;

íàðîäîíàñåëåíèå multitudo [inis, f]; frequentia [ae, f]; populatio [onis, f];

íàðîñò tophus [i, m]; excrescentia [ae, f]; tuber [e]ris, n;

íàðî÷íî consulto; consilio; de industria; dedita opera; consulto et cogitato;

+ íàðî÷íî ñ òåì êàæåòñÿ ïðèøåë, ÷òîáû ìíå äîñàäèòü ob id solum / eo consilio / ea tantum de causa venisse videtur, ut mihi crearet molestiam;

íàðóæíîñòü forma [ae, f] (virgines forma excellente); facies [ei, f]; species [ei, f]; figura [ae, f]; frons, ntis, f; vultus [us, m]; habitus [us, m]; rei exterior facies [ei, f]; rei externa species [ei, f]; rei facies [ei, f] extima;

+ ïî íàðóæíîñòè îí êàæåòñÿ äîáðûì ÷åëîâåêîì prae se probitatem quandam fert; speciem boni viri prae se fert; fronte et vultu probus est;

+ íåëüçÿ ïîëàãàòüñÿ íà íàðóæíîñòü fronti nulla fides;

íàðóæíûé externus [a, um]; exterior, ius; exter [e]ra, um; extraneus [a, um];

íàðóæó extrorsum; foras;

íàðó÷íèêè manicae [arum, fpl];

+ íàäåòü íàðó÷íèêè manūs alicujus in vincla addere;

íàðóøàòü turbare [1] (pacem; sacra); conturbare [1]; transcendere [o, ndi, nsum]; transire [4] (finem legis); violare [1]; rumpere [o, rupi, ruptum]; abrumpere; frangere [o, fregi, fractum]; dispescere [o, pescui, pestum]; fallere [o, fefelli, falsum] (promissum; foedus; fidem; fidem alicui datam); imminuere [o, ui, utum]; lacessere [o, ivi, itum]; laedere [o, si, sum]; migrare [1]; solvere [o, lvi, lutum];

+ íàðóøèòü êëÿòâó pejerare [1]; jusjurandum violare [1];

+ íàðóøèòü äàííîå ñëîâî fidem solvere [o, lvi, lutum] / fallere [o, fefelli. Falsum] / frangere [o, fregi, fractum];

+ åñëè ÿ ñîçíàòåëüíî íàðóøó äàííîå ñëîâî si sciens fallo;

+ íàðóøèòü ïðèêàç praerumpere [o, rupi, ruptum] imperium;

+ íàðóøèòü çàêîí ïðèðîäû transcedere [o, cessi, cessum] ordinem naturae;

+ íàðóøèòü çàêîí legem perrumpere[o, rupi, ruptum]  / perfringere [o, fregi, fractum] / labefactare [1];

+ íàðóøàòü ÷üå-ëèáî ñïîêîéñòâèå alicujus quietem obturbare [1] / perturbare [1]; aliquem turbare [1];

+ íàðóøàòü îáùåñòâåííîå ñïîêîéñòâèå civitatis quietum statum / pacem conturbare [1] / commovēre [eo, movi, motum] / perturbare [1] / miscēre [eo, cui, mixtum/mistum];

íàðóøåíèå violatio [onis, f]; turbor [oris, m]; perturbatio [onis, f]; tumultus [us, m] (stomacho tumultum ferre); transgressio [onis, f]; intermissio [onis, f]; interruptio [onis, f];

+ íàðóøåíèå ïðàâèë violatio [onis, f] regularum;

+ íàðóøåíèå ñóïðóæåñêîé âåðíîñòè adulterium [ii, n];

+ áåç íàðóøåíèÿ ïðàâà salvo jure;

+ íàðóøåíèå êëÿòâû perjuratio [onis, f]; perjurium [ii, n];

íàðóøèòåëü turbator [oris, m] (otii); temerator [oris, m] (quietis; legis); violator [oris, m]; ruptor [oris, m];

+ íàðóøèòåëü çàêîíà legirupa [ae, m];

íàðöèññ Narcyssus [i, m];

íàðûâ abscessus [us, m]; abscessio [onis, f]; vomica [ae, f]; tumor [onis, m] (tumores maturare atque aperire); apostema, atis, n; fistula [ae, f]; offa [ae, f]; ulcus [e]ris, n;

+ îáðàçóåòñÿ êàêîé-òî íàðûâ aliquid abscedit;

+ ïîêðûòûé íàðûâàìè vomicosus [a, um];

+ ïðîðâàòü íàðûâ vomicam rumpere [o, rupi. Ruptum];

íàðûâàòü abscedere [o, cessi, cessum] (aliquid abscedit); suppurare [1];

íàðÿä ornatus [us, m]; ornamentum [i, n]; paratus [us, m]; habi­tus [us, m]; cultus [us, m]; decus [oris, n];

íàðÿäíîñòü munditia, -iae f;

íàðÿäíûé ornatus, -a, -um; cultus, -a, -um; decoratus, -a, -um;

+ íàðÿäíàÿ æåíùèíà mulier [eris, f] munda et elegans;

íàðÿäíî culte; perculte;

íàðÿäó juxta; non modo…, sed etiam; ut; sicut;

íàðÿæàòü adornare [1] (aliquem insigni veste); subornare [1] (aliquem in militum cultum; in modum lictorum; myrteā subornatus gausapā); colo, colui, cultum 3; orno 1; exorno 1 ;

íàñàæäåíèÿ implantationes [um, fpl];

+ ïîëåçàùèòíûå íàñàæäåíèÿ implantationes protectivae;

+ çåë¸íûå íàñàæäåíèÿ viridaria, orum, npl;

íàñâèñòûâàòü garrire [4] (lusciniae carmen adulescentiae garriunt);

íàñåêîìîå insectum [i, n];

íàñåëåíèå incolae [arum, mpl]; populatio [onis, f]; populus [i, m];

íàñåëåííûé habitatus [a, um];

+ ãóñòî íàñåë¸ííûé frequens [ntis] incolis; frequens (Numidia; insula);

íàñåëÿòü habēre [o, ui, itum] (Capuam; castra, tecta urbis); habitare [1]; incolere [o, ui, cultum]; inhabitare [1]; frequentare [1] (urbs frequentatur; frequentare solitudinem Italiae; locum cultoribus); obsidēre [eo, sedi, sessum];

íàñå÷êà incisio [onis, f]; incisura [ae, f];

íàñèëèå vis [is, f]; violentia [ae, f]; manus [us, m]; argumentum [i, n] baculinum; vitium [ii, n] (virginis); fraus, fraudis, f; ludibrium [ii, n]; injuria [ae, f]; factum [i, n] violentum;

+ ïðèìåíèòü íàñèëèå ê êîìó-ë., ñîâåðøèòü íàñèëèå íàä êåì-ë. vim alicui afferre (inferre, adhibēre, imponere; admovēre); manus violentas alicui inferre [fero, tuli, latum];

+ ñîâåðøèòü íàñèëèå vitium afferre (offerre, addere [o, didi, ditum]) (pudicitiae alicujus);

+ îáâèí¸ííûé â íàñèëèè de vi reus [a, um];

+ îáâèíèòü êîãî-ë. â íàñèëèè accusare [1] aliquem de vi;

+ îñóæä¸ííûé çà íàñèëèå de vi condemnatus [a, um];

+ îñóæä¸ííûé çà íàñèëèå íà îôèöèàëüíîì ïîñòó de vi publicā damnatus [a, um];

+ îòðàçèòü ñèëó ñèëîé vim vi repellere [o, puli, pulsum] (defendere [o, ndi, nsum], propulsare [1]);

+ ñèëà ïîáåæäåíà ñèëîé vi victa vis est;

+ íè ñèëîé, íè òàéêîì, íè ïóò¸ì (ïðîòèâîçàêîííîãî) ñîãëàøåíèÿ nec vi nec clam nec precario (íåçàêîííîå çàâëàäåíèå);

íàñèëîâàòü comprimere [o, pressi, pressum] (aliquam vi); violare [1]; feminae pudicitiam eripere [io, erepui, ereptum];

íàñèëó aegre; vix; gravate; gravatim; difficulter; difficiliter;

íàñèëüíèê qui per vim / adhibita vi aliquod obtinet;

íàñèëüíî violenter; vi; per vim; vi adhibita;

+ íàñèëüíî íàâÿçàòü êîìó-ëèáî ÷òî-ëèáî obtrudere [o, trusi, trusum];

+ íàñèëüíî çàñòàâèòü ÷òî-ëèáî ñäåëàòü aliquem ad rem faciendam / ut faciat cogere [o, coegi, coactum] / compellere [o, puli, pulsum];

íàñèëüñòâåííûé violentus [a, um]; vehemens [ntis];

+ íàñèëüñòâåííàÿ ñìåðòü nex [cis, f]; torrens fatum [i, n];

+ íàñèëüñòâåííîå çàâëàäåíèå ÷åì-ëèáî usurpatio;

íàñêàêèâàíèå incursio [onis, f]; incursus [us, m];

íàñêàêèâàòü incurrere [o, curri, cursum]; incursare [1]; in aliquem insilire [io, silui, sultum];

íàñêâîçü penitus;

íàñêîëüêî quantum; quanto; quantopere; quam; qua; quatenus; quoad; ut;

+ íàñêîëüêî óæ ëó÷øå ñíîñèòü âñ¸, ÷òî íè ñëó÷èòüñÿ ut melius, quidquid erit, pati!

+ íàñêîëüêî òîëüêî ïîçâîëÿëè íàøè ñèëû ut maxime potuimus;

íàñêîðî sine mora; sine cunctatione; statim; illico; festinanter; festive; properte; leviter;

íàñêó÷èòü alicui taedium afferre [fero, tuli, latum]; fastidium movēre [eo, movi, motum]; satitate afficere [io, feci, fectum];

íàñëàæäàòüñÿ uti [or, usus sum] (libertate); delectari [or, atus sum] (óìîçðåíèÿìè speculationibus); frui [or, uitus sum]; frunisci [or, itus sum] (aliquam rem; aliqua re); voluptatem capere [io, cepi, captum], percipere [io, cepi, ceptum]; in voluptate esse [sum, fui], voluptate affici [ior, fectus sum]; voluptuari [or, atus sum]; vesci [or,-] (paratissimis voluptatibus); jucunditati se dare [do, dedi, datum];

+ íàñëàæäàòüñÿ æèçíüþ vita frunisci;

+ íàñëàæäàòüñÿ âîñïîìèíàíèåì î ÷¸ì-ë. frui alicujus rei recordatione;

+ ÷òîáû íàñëàæäàòüñÿ âèäîì ad rem fruendam oculis;

+ íàñëàæäàòüñÿ æèâîïèñüþ picturā teneri;

+ íàñëàæäàòüñÿ æåëàåìûì optatis / cupitis frui;

+ íàñëàæäàòüñÿ ñ÷àñòüåì rebus secundis frui; fructum volutatemque ex rebus secundis capere;

íàñëàæäåíèå voluptas [atis, f]; oblectamentum [i, n] (vitae); gaudium [ii, n]; deliciae [arum, fpl]; fructus [us, m]; delectatio [onis, f]; oblectatio [onis, f];

+ ÷óâñòâåííûå íàñëàæäåíèÿ gaudia corporis; voluptates;

+ óäîâëåòâîðèòü ñâî¸ ÷óâñòâåííîå âëå÷åíèå voluptatem explere;

+ ïðåäàâàòüñÿ ÷óâñòâåííûì íàñëàæäåíèÿì voluptatibus indulgere;

+ îòêàçàâøèñü îò íàñëàæäåíèé abruptis voluptatibus;

+ äîñòàâëÿòü êîìó-ë. íàñëàæäåíèå alicui voluptatem afferre, voluptati esse;

+ äîñòàâëÿþùèé íàñëàæäåíèå voluptuosus; voluptificus; voluptarius (disputatio; loca; peregrinatio; possessio);

+ òî, ÷òî äà¸ò íàì ðàäîñòü, åñòü íàñëàæäåíèå id, quo gaudemus, voluptas est.

+ ïðåäàâàòüñÿ íàñëàæäåíèÿì animo obsequi;

+ ïðîâåñòè íî÷ü â íàñëàæäåíèÿõ voluptarie noctem transigere;

+ ïàäêèé äî íàñëàæäåíèé cupiens voluptatum;

íàñëåäèå reliquiae [arum, fpl]; heredium [ii, n]; patrimonium [ii, n];

íàñëåäíèê heres [edis, m]; successor [oris, m]; superstes [superstitis, m];

+ íàçíà÷èòü íàñëåäíèêîì ïðåñòîëà regni heredem nominare;

+ ïðååìíèê è íàñëåäíèê ìîèõ òðóäîâ studii successor et heres;

+ ó êîãî-ë. åñòü íàñëåäíèê alicui successum est;

+ ÷åé-ëèáî íàñëåäíèê alicujus / alicui heres;

+ íàñëåäíèê ïîëîâèíû èìåíèÿ coheres semissarius; heres ex semisse;

+ íàñëåäíèê âñåãî èìóùåñòâà, ïîëíûé íàñëåäíèê heres ex asse;

+ íàñëåäíèê äâóõ òðåòåé heres ex besse;

+ áóäóùèé íàñëåäíèê heres / successor futurus;

+ çàêîííûé íàñëåäíèê heres legitimus; heres justus;

+ íàñëåäíèêîì îí ñäåëàë ñâîåãî âíóêà heredem instituit / scripsit / relinquit nepotem; hereditatem testamento nepoti tradidit;

+ íàñëåäíèê ÷åòâåðòîé ÷àñòè èìóùåñòâà heres ex quadrante;

+ îáúÿâëåííûé íàñëåäíèêîì ïî çàâåùàíèþ recitatus heres testamento;

íàñëåäîâàíèå hereditatio [onis, f]; hereditas [atis, f]; successio [onis, f] (principis);

+ âñòóïàòü â ïðàâà íàñëåäîâàíèÿ usurpare hereditatem; succedere (in paternas opes);

íàñëåäîâàòü succedere [o, cessi, cessum] (regno; patri in regno);

íàñëåäñòâåííîñòü hereditas [atis, f];

íàñëåäñòâåííûé hereditarius [a, um]; successorius [a, um] (jus; edictum); patrius [a, um]; gentilicius [a, um];

+ â ïîðÿäêå íàñëåäñòâåííîé ïåðåäà÷è per successions;

+ íàñëåäñòâåííîå èìåíèå patrimonium [ii, n];

+ íàñëåäñòâåííîå çëî avitum malum;

íàñëåäñòâî hereditas [atis, f]; patrimonium [ii, n];

+ ïåðåäà÷à ïî íàñëåäñòâó successio [onis, f];

íàñìåõàòüñÿ oppedere [âóëüã. o, -,-] (alicui); spernere (hostium paucitatem); ridēre [eo, risi, risum]; irridēre; eludere [o, lusi, lusum]; deludere; illudere; insultare [1]; cavillari [or, atus sum];

íàñìåøêà risus [us, m]; irrisio [onis, f]; irrisus [us, m]; derisus [us, m]; acetum [i, n]; ludibrium [ii, n]; opprobrium [ii, n];

íàñìåøëèâîñòü nasus [i, m];

íàñìåøíèê irrisor [oris, m]; lusor [oris, m]; cavillator [oris, m]; subsannator [oris, m];

íàñìîðê destillatio narium (îñòðûé); distillatio [onis, f]; pituita [ae, f]; gravedo [inis, f] (õðîíè÷åñêèé) (nares gravedine oppletae);

+ ñòðàäàþùèé íàñìîðêîì gravedinosus [a, um];

+ ïîäõâàòèòü íàñìîðê gravedinem contrahere;

íàñîñ sipho, onis, m; antlia [ae, f];

íàñòàâàòü, íàñòàòü supervenire [io, veni, ventum] (grata superveniet quae non sperabitur hora); venire; sequi [or, cutus sum]; instare [o, stiti,-];

íàñòàâëåíèå instructio [onis, f]; praeceptum [i, n]; commonitorium [ii, n]; institutio [onis, f]; admonitio [onis, f]; praescriptus [us, m]; praescriptio [onis, f];

íàñòàâëÿòü praecipere [io, cepi, ceptum]; monēre [eo, ui, itum]; docēre [eo, ui, ctum]; instituere [o, ui, utum]; instruere [o, xi, ctum];

íàñòàâíèê institutor [oris, m]; instructor [oris, m]; praeceptor [oris, m]; magister [tri, m]; antistes [itis, m]; cultor [oris, m]; doctor [oris, m]; papas [ae, m];

+ ïðèäèð÷èâûé íàñòàâíèê corrector [oris, m];

íàñòàâíè÷åñêèé institutorius [a, um];

íàñòàèâàòü instare [o, stiti,-]; insistereo, sisti,-]; perseverare [1]; contendere [o, ndi, ntyum/nsum]; intendere; pertendere; incedere [o, cessi, cessum]; obtinēre [eo, ui, tentum]; premere [o, pressi, pressum]; urgere [eo, rsi,-];

+ ÿ íå áóäó íè ñëèøêîì íàïèðàòü íà ýòî, íè ÷ðåçìåðíî íàñòàèâàòü íà ýòîì non insultabo vehementius, nec volitabo insolentius;

+ ÿ íà ýòîì íàñòàèâàþ hoc teneo;

íàñòåæü aperte; manifeste;

íàñòåííûé muralis [e]; parietinus [a, um];

íàñòèãàòü adipisci [or, adeptus sum] (fugientem); calcem calce terere [o, trivi, tritum]; persequi [or, cutus sum];

íàñòèë (äîùàòûé) tabulamentum [i, n]; contignatio [onis, f]; stratum [i, n];

+ ñäåëàòü íàñòèë íà áàëêàõ contignationem tignis suspenděre;

íàñòèëàòü sternere [o, stravi, stratum] (pontes super asseres);

íàñòîé infusum [i, n];

+ íàñòîé ïîëûíè diluta absinthia [ae, f];

íàñòîéêà tinctura [ae, f];

íàñòîé÷èâî pertinaciter; constanter; firme; intime; instanter;

íàñòîé÷èâîñòü pertinacia [ae, f]; confirmitas [atis, f]; firmitas [atis, f]; perseverantia [ae, f]; constantia [ae, f];

íàñòîé÷èâûé pertinax [acis]; assiduus [a, um] (hostis); vehemens [ntis] (observator); perseverans [ntis]; pervicax [acis]; constans [ntis]; firmus [a, um];

íàñòîëüêî adeo; ita; tam; sic; tanto; tantopere; tantum; eatenus; hactenus; intantum;

íàñòîëüíûé ñïðàâî÷íèê enchiridion [ii, n]; manuale [is, n];

íàñòîðîæå

+ áûòü íàñòîðîæå vigilare [1];

+ ÷òîáû æèòü – áóäü íàñòîðîæå ut vivas, vigila;

íàñòîðîæ¸ííûé suspensus [a, um] (aures);

íàñòîðîæèòü tollere [o, sustuli, sublatum] (aurem); subrigere [o, rexi, ctum] [surrigere, surgere] (aures);

íàñòîðîæèòüñÿ tollere aurem;

íàñòîÿòåëüíî valde; magnopere; vehementer; etiam atque etiam;

íàñòîÿòåëüíûé necessarius [a, um]; vehemens [ntis] (opera); impensus [a, um];

+ íàñòîÿòåëüíàÿ íåîáõîäèìîñòü summa necessitas;

íàñòîÿùåå praesens [ntis, n]; praesentia [ae, f];

+ ñïîêîéíîå íàñòîÿùåå tuta et praesentia;

íàñòîÿùèé verus [a, um] (heres); genuinus [a, um]; graphicus [a, um] (servus; fur); probus [a, um]; sincerus [a, um]; instans [ntis]; germanus [a, um]; justus [a, um]; merus [a, um]; praesens [ntis];

+ íàñòîÿùèå ñòåïè steppae genuinae;

+ â íàñòîÿùåì ñîñòîÿíèè in statu praesenti;

+ â íàñòîÿùåå âðåìÿ hoc tempore; hodie; nunc;

íàñòðîåíèå affectio [onis, f] (animi); affectus [us, m] (mentis; animi); animus [i, m]; voluntas [atis, f]; spiritus [us, m] (hostilis); habitus [us, m]; modus [i, m]; animi habitus [us, m];

+ íåóñòîé÷èâîñòü íàñòðîåíèÿ varia mens;

+ êîëåáàòüñÿ ìåæäó ïðîòèâîïîëîæíûìè íàñòðîåíèÿìè dubiis affectibus errare;

+ áûòü â íåâàæíîì íàñòðîåíèè substomachari (taedio);

+ áûòü ïðîíèêíóòûì îáùèì íàñòðîåíèåì unius spiritu vivere;

íàñòðîåííûé affectus [a, um] (aliquo modo erga aliquem);

íàñòðîèòü tendere [o, tetendi, tentum/tensum] (barbiton); temperare [1] citharam;

íàñòóïàòü inire [eo, ii, itum]; subire (ex inferiore loco); venire [io, veni, ventum]; advenire; supervenire (grata superveniet quae non sperabitur hora); appropinquare [1]; adesse [sum, fui]; (íà ÷òî-ëèáî) calcare [1] (viperam; pede alicujus calcari); incedere [o, cessi, cessum]; sequi [or, cutus sum]; consequi; insistere [o, stiti,-];

+ êîãäà íàñòóïèò ñòàðîñòü quum ad senectam ventum est;

+ ïîêà íå íàñòóïèò âûçäîðîâëåíèå donec sanitas venit;

+ íàñòóïàþùèå succedentes;

íàñòóïëåíèå initium [ii, n] (veris); adventus [us, m] (veris); successio [onis, f] (doloris amotio successionem efficit voluptatis); incursio [onis, f]; impetus [us, m];

+ ñ íàñòóïëåíèåì âåñíû (ëåòà, îñåíè, çèìû) vere (aestate, autumno, hieme) ineunte;

+ ñ íàñòóïëåíèåì äîæäåé (õîëîäîâ) pluviis (frigoribus) ineuntibus;

íàñòóïëåíèå impetus [us, m];

+ ïðîèçâîäèòü ìíèìîå (èìèòèðîâàòü) íàñòóïëåíèå oppugnationem ostendere;

íàñóùíûé quotidianus [a, um]; necessarius [a, um];

íàñ÷èòûâàòü numerare [1]; annumerare [1];

íàñûïàòü inspergere [o, rsi, rsum]; ingerere [o, gessi, gestum];

íàñûïü agger [eri, m]; aggeratio [onis, f]; suggestum [i, n]; moles, is, f; tumulus [i, m];

+ ïî íàñûïè æåëåçíîé äîðîãè in aggere ad viam ferream;

íàñûùàòü satiare [1]; saturare [1]; explēre [eo, evi, etum]; implēre;

íàñûùåííûé saturatus [a, um]; satur [a, um];

íàòàñêèâàòü alumnari [or, atus sum] (canes);

íàòèðàíèå infrictio [onis, f]; perunctio [onis, f];

íàòèðàòü terere [o, trivi, tritum] (colla bovis; manum labore); fricare [1]; perducere [o, xi, ctum]; perungere [o, nxi, nctum];

+ íàòèðàòü íîãó urere [o, ussi, ustum];

íàòèñê decursio [onis, f] (barbarorum; decursiones facere); impetus [us, m]; proelium [ii, n]; tempestas [atis, f]; procella [ae, f];

+ âûäåðæàòü íàòèñê âðàãîâ vim hostium sustinere;

íàòêíóòüñÿ incidere [o, cidi, cisum] (in aliquem); incurrere [o, rri, rsum]; incursare [1] (alicui rei); offendere [o, ndi, nsum];

íàòîëêíóòüñÿ incidere [o, cidi, cisum] (in aliquem); offendere [o, ndi, nsum];

íàòîùàê jejunus [a, um]; impransus [a, um];

íàòðàâëèâàòü stimulare [1] (aliquem in aliquem); incendere [o, ndi, nsum];

íàòðèé natrium [ii, n] (Na);

íàòóðà natura [ae, f]; animus [i, m]; ingenium, i n (bonum, durum, inhumanum, mobile, castum; iners; mulierum);

íàòóðàëèçàöèÿ naturalisatio [onis, f];

íàòóðàëèçîâàííûé, íàòóðàëèçîâàâøèéñÿ inquilinus [a, um]; naturalisatus [a, um];

íàòóðàëèçì naturalismus [i, m], physicarum legum sufficientia [ae, f];

íàòóðàëèñò naturalista [ae, m];

íàòóðàëèñòè÷åñêèé naturalisticus [a, um], physicis legibus explanandus [a, um] (fallacia or captio naturalistica);

íàòóðàëüíîñòü naturalitas [atis, f], naturae consentaneitas [atis, f], naturali rationi congruentia [ae, f];

íàòóðàëüíûé naturalis [e];

+ â íàòóðàëüíóþ âåëè÷èíó magnitudine naturali;

íàòÿãèâàòü inducere [o, xi, ctum] (aliquid alicui rei; super aliquid); adducere (arcum); tendere [o, tetendi, tentum/tensum] (arcum); attendere; contendere; intendere; artare [1]; stringere [o, nxi, ctum]  (arcum; habenas);

+ íàòÿíóòü ïîâîäüÿ adducere habenas;

+ íàòÿíóòûå ïîâîäüÿ angustae habenae;

íàòÿæåíèå tonus [i, m]; intensio [onis, f];

íàòÿíóòûé exquisītus [a, um] (verba); intensus [a, um]; contentus [a, um]; arcessitus [a, um];

íàóãàä per conjecturam; temere; fortuito;

íàóäà÷ó temere; forte;

+ ïóùåííûé íàóäà÷ó temerarius (telum);

íàóêà scientia [ae, f]; doctrina [ae, f]; disciplina [ae, f]; ars; litterae [arum, fpl]; studium [ii, n] (studia adulescentiam alunt);

+ åñòåñòâåííûå íàóêè scientiae naturales;

+ Àêàäåìèÿ íàóê Academia Scientiarum;

+ ïðåäàâàòüñÿ íàóêàì abdere se in litteras; abdere se litteris;

+ ïðåäàííûé íàóêàì litterarum cupidus;

íàó÷èòü docēre [eo, ui, doctum]; praecipere [io, cepi, ceptum]; tradere [o, didi, ditum];

íàó÷íî-èññëåäîâàòåëüñêèé investigatorius [a, um];

íàó÷íî-ïîïóëÿðíûé populari-scientificus [a, um];

+ íàó÷íî-ïîïóëÿðíàÿ ñòàòüÿ commentatio populari-scientifica;

íàó÷íûé scientificus [a, um]; doctus [a, um]; ad litteras pertinens [ntis]; philologus [a, um];

+ íàó÷íàÿ äåÿòåëüíîñòü labor scietificus;

+ íàó÷íûé ñîòðóäíèê collaborator scietificus; vir doctus;

+ íàó÷íûé òðóä opus scientificum (doctum);

íàóøíèêè concha [ae, f] auditoria; telephon(i)um [i, n];

íàõàë homo [inis, m] impudens, insolens, audax;

íàõàëüñòâî impudentia [ae, f]; insolentia [ae, f];

íàõëûíóòü supervenire [io, veni, ventum];

íàõìóðåííûé vultuosus [a, um] (frons);

íàõîäèòü invenire [io, veni, ventum]; reperire [io, peri, pertum]; nancisci [or, na(n)ctus sum]; aestimare [1]; arbitrari [or, atus sum]; autumare [1]; censere [eo, ui, censum]; credere [o, didi, ditum]; existimare [1]; judicare [1]; opinari [or, atus sum]; ponere [o, posui, positum]; putare [1]; velle [volo, volui,-];

+ íå íàõîäèòü requirere (prudentiam in aliqua re);

íàõîäèòüñÿ esse [sum, fui] (Romae; ruri; in foro; apud exercitum; ante oculos); (col)locari [or, atus sum]; situm esse; consistere [o, stiti] (in alia provincia); subsistere (domi; intra tecta; paucos dies apud aliquem); haberi [eor, itus sum]; vergere [o, (versi),-] (vergi) (ad Septentriones; in meridiem); versari [or, atus sum]; comparēre [eo, ui, itum]; conversari [or, atus sum];

+ íàõîäèòüñÿ â òûñÿ÷å øàãîâ îò ãîðîäà abesse ab urbe mille passus;

+ ñòðîåíèÿ íàõîäÿòñÿ íå ó ñàìûõ ñòåí aedificia non sunt admota muris;

+ ãäå áû îí íè íàõîäèëñÿ ubicunque haberetur;

+ ÿ òî÷íî íå çíàþ, íè ãäå òû íàõîäèøüñÿ, íè êóäà ñîáèðàåøüñÿ certum non habeo, ubi sis aut ubi futurus sis;

íàõîäêà inventio [onis, f]; inventum [i, n];

íàõîä÷èâûé callidus [a, um];

íàöèîíàëèçèðîâàòü publicare [1], publicum facere [io, feci, factum];

íàöèîíàëèçì nationalismus [i, m], (immoderatus) patriae cultus [us, m], (nimium) nationis studium [ii, n];

íàöèîíàëèñò nationalista [ae, m];

íàöèîíàëüíûé nationalis [e]; gentilis [e];

+ íàöèîíàëüíûé îêðóã districtus [us, m] nationalis;

íàöèñò socialista [ae, m] nationalis, factionis Hitlerianae assecla [ae, m];

íàöèÿ natio [onis, f]; gens [ntis, f]; populus [i, m];

íà÷àëî initium [ii, n] (dicendi; orationis; anni); principium [ii, n]; inceptum [i, n]; origo; exordium [ii, n]; exorsus; cunabula (n,pl: juris; urbis); elementum [i, n]; primum [i, n]; primordium [ii, n]; ortus [us, m]; coortus [us, m]; semen [inis, n]; stirps; radix; principatus [us, m]; caput [itis, n]; ingressus [us, m]; introitus [us, m];

+ áðàòü íà÷àëî exoriri; incipere; exordium (initium, originem) capere (ducere); initium sumere [facere] ab aliqua re;

+ â Òèáåòå ãðàíèöà âå÷íûõ ñíåãîâ áåð¸ò íà÷àëî íà âûñîòå 5500 ì íàä óðîâíåì ìîðÿ in Tibetia nix aeterna incipit a 5500 m supra mare;

+ ñ íà÷àëà a capite;

+ âåäóùåå íà÷àëî nervus (nervi belli – pecunia infinita; nervi conjurationis);

+ íà÷àëà initia (philosophiae);

+ â íà÷àëå êíèãå in primore libro;

+ íà÷àëî ïóòè via prima;

+ â íà÷àëå ïèñüìà in prima epistula;

+ íà÷àëî ìóäðîñòè prima sapientia;

+ â íà÷àëå ãîäà primo anno;

íà÷àëüíèê princeps [ipis, m]; praefectus [i, m]; praepositus [i, m]; caput [itis, m]; capitaneus [i, m]; antistes [itis, m]; magister [tri, m]; praetor [oris, m]; praeses [idis, m]; primicerius [ii, m];

+ íà÷àëüíèê ïîëèöèè ãîðîäà *praepositus villae;

íà÷àëüíûé initialis [e]; elementarius [a, um]; primus [a, um];

+ íà÷àëüíàÿ ñòàäèÿ status initialis;

íà÷àòü incipere [io, cepi, ceptum]; inchoare [1]; coepisse [coepi, coeptum]; sumere [o, mpsi, mptum] (operam; bellum);

+ íà÷àòü áîé invadere (Martem);

+ íà÷àòü ðàçãîâîð pellere initium sermonis;

+ íà÷àòü ñ ÷åãî-ë. capere exordium ab aliqua re; capere initium ex aliqua re;

+ ñòîèò òåáå òîëüêî íà÷àòü fac tantum incipias;

íà÷åðòàòü describere [o, psi, ptum]; exarare [1]; adumbrare [1];

íà÷èíàíèå susceptum [i, n]; inceptum [i, n]; institutum [i, n]; orsus [us, m];

íà÷èíàòü coepisse [coepi, coeptum]; incipere [io, cepi, ceptum]; committere [o, misi, missum]; inire [eo. Ii, itum]; ingredi [ior, gressus sum]; indipisci [or, eptus sum]; serere [o, sevi, satum]; reserare [1]; auspicari [or, atus sum]; ordiri [ior, orsus sum];

íà÷èíàòüñÿ incipere [io, cepi, ceptum]; exoriri; oriri [ior, orsus sum]; initium sumere [facere] ab aliqua re; nasci [or, natus sum]; consurgere [o, rexi, rectum]; ordiri [ior, orsus sum];

íà÷èñëÿòü renovare [1];

íàø noster [tra, um];

íàøàòûðíûé ñïèðò liquor [oris, m] ammonii caustici;

íàø¸ïòûâàòü submurmurare [1]; inurgēre [eo, rsi,-]; insusurrare [1];

íàøåñòâèå adventus [us, m] (hostium; alienarum gentium); invasio [onis, f];

íàÿâó vigilans;

íå non; haud; ni; ne; haudquaquam;

íåàêòèâíûé inactuosus [a, um];

íåàíäåðòàëåö (homo) Neanderthalensis [is, m];

íåáåçîñíîâàòåëüíî non sine ratione;

íåáåçîñíîâàòåëüíûé non injustus [a, um]; sat justus [a, um];

íåáåçðàçëè÷íûé non indifferens; sat gravis [e];

íåáåçûçâåñòíûé non incognitus [a, um]; sat cognitus [a, um];

íåáåñíî-ãîëóáîé azureus [a, um]; caelestis [e]; caeruleus [a, um];

íåáåñíûé caelestis [e] (astra; orbis; signa); caeles, itis; superus [a, um];

+ íàáëþäàòü íåáåñíûå çíàìåíèÿ de caelo servare;

+ íåáåñíûå ÿâëåíèÿ superae res;

íåáåñïîëåçíûé non inutilis [e]; sat utilis [e];

íåáëàãîäàðíûé ingratus [a, um]; immunis [e] (facinus);

íåáëàãîçâó÷èå squama [ae, f] (sermonis Celtici);

íåáëàãîçâó÷íûé dissonus [a, um]; absonus [a, um]; absurdus [a, um];

íåáëàãîïðèÿòíûé improsper [e]ra, um; infaustus [a, um]; impotunus [a, um] (tempus); iniquus [a, um] (caelum iniquum ad maturanda semina); nubilus [a, um]; sinister, tra, um;

íåáëàãîðàçóìèå imprudentia [ae, f];

íåáëàãîðàçóìíûé imprudens [ntis]; insipiens [ntis];

íåáî caelum [i, n]; polus [i, m]; aether [eris, m];

+ ïîä îòêðûòûì íåáîì sub caelo; sub di(v)o;

+ ïîñòàâèòü ÷òî-ë. ïîä îòêðûòûì íåáîì supponere aliquid caelo;

+ ïðåâîçíîñèòü êîãî-ë. äî íåáåñ ferre, tollere aliquem in, ad caelum;

í¸áî palatum [i, n];

í¸áíûé palatalis [e]; palatinus [a, um];

íåáîãàòûé pauper [e]ris;

íåáîæèòåëü caelestis [is, m]; caelicola [ae, m]; deus [i, m];

íåáîëüøîé haud magnus [a, um]; exiguus [a, um]; parvus [a, um] (navis; insula; avis); parvulus [a, um]; tenuis [e] (oppidum);

íåáðåæíîñòü nequtia [ae, f] (summa stultitia nequtiaque); nequities [ei, f]; negligentia [ae, f]; incuria [ae, f] (alicujus rei); indiligentia [ae, f];

íåáðåæíûé incuriosus [a, um]; indiligens; neglegens; inaccuratus [a, um]; dissolutus [a, um]; omissus [a, um];

íåáûëèöà monstrum [i, n]; res [ei, f] ficta, commenticia;

íåâàæíûé levioris momenti;

íåâåäåíèå inscientia [ae, f]; ignorantia [ae, f]; ignoratio [onis, f]; imprudentia [ae, f];

+ äåðæàòü êîãî-ë. â íåâåäåíèè suspensum aliquem habere, tenere;

íåâåäîìûé absconditus [a, um]; inscitus [a, um] (nescio quid indictum inscitumque); nescius [a, um]; ignotus [a, um]; incognitus [a, um]; incompertus [a, um]; inexploratus [a, um];

íåâåæäà homo [inis, m] rudis, incultus, indoctus, ineruditus;

íåâåæåñòâåííûé ignarus [a, um]; insipiens; imperitus [a, um]; indocilis [e];

íåâåæåñòâî egestas [atis, f] rationis; ignorantia [ae, f]; inscientia [ae, f];

íåâåæëèâûé inurbanus [a, um]; rusticus [a, um]; inhumanus [a, um];

íåâåðíîñòü perfidia [ae, f]; pravitas [atis, f]; infidelitas [atis, f];

íåâåðíûé erroneus [a, um]; falsus [a, um] (argumentum; testimonia); non rectus [a, um]; infidelis [e]; infidus [a, um] (amicus; civitas); vitiosus [a, um] (aliquid vitioso nomine appellare); incertus [a, um]; sinister, tra, um; vitiosus [a, um]; pravus [a, um];

íåâåðîÿòíûé improbabilis [e]; incredibilis [e]; incredulus [a, um] (res); non verisimilis [e];

+ ýòî íåâåðîÿòíî credi non potest;

íåâåðóþùèé incredulus [a, um] (homo);

íåâåñòà sponsa [ae, f]; nympha [ae, f]; destinata [ae, f]; nupta [ae, f];

íåâåñòêà nurus, -us, f;

íåâçãîäû fortuna [ae, f] adversa; res adversae; casus [us, m]; incommodum [i, n]; malum [i, n];

íåâçðà÷íûé inconspicuus [a, um]; modestus [a, um]; exiguus [a, um]; humilis [e];

íåâèäàííûé invisus [a, um]; incognitus [a, um];

íåâèäèìûé invisibilis [e]; invisus [a, um]; caecus [a, um] (res caecae); latens;

íåâèííî immerito; innocenter; pudice; caste; integre;

íåâèííîñòü innocentia [ae, f]; integritas [atis, f]; pudicitia [ae, f]; castitas [atis, f];

íåâèííûé innocens [ntis]; innocuus [a, um]; innoxius [a, um]; castus [a, um]; integer, gra, um; pudicus [a, um];

íåâèíîâíîñòü innocentia [ae, f];

íåâèíîâíûé innocens [ntis]; innocuus [a, um]; innoxius [a, um]; insons [ntis]; culpa vacans [ntis];

+ îíè áûëè ïðèçíàíû íåâèíîâíûìè non fecisse videbantur;

+ áûòü íåâèíîâíûì vacare culpā, a culpa;

íåâêóñíûé insipidus [a, um]; injucundi saporis (epula);

íåâíèìàòåëüíûé incuriosus [a, um]; indiligens [ntis]; neglegens [ntis];

íåâíÿòíûé obscurus [a, um]; inarticulatus [a, um]; ambiguus [a, um];

+ ãîâîðèòü íåâíÿòíî balbare [1]; balbutire [4];

íåâîä rete [is, n]; linum [i, n];

íåâîçâðàòèìûé irreparabilis [e];

íåâîçäåëàííûé incultus [a, um]; rudis [e]; crudus [a, um] (solum); vastus [a, um] (ager); illaboratus [a, um];

+ îñòàâàòüñÿ íåâîçäåëàííûì vacare (agri vacant);

íåâîçäåðæàííî luxuriose; effrenate; immoderate;

íåâîçäåðæàííîñòü incontinentia [ae, f] (et cupiditas); luxus [us, m];

íåâîçìîæíîñòü impossibilitas [atis, f]; nulla potestas [atis, f];

+ íåâîçìîæíîñòü âûñêàçàòüñÿ abscisa oratio;

íåâîçìîæíûé impossibilis [e]; inconcessus [a, um] (alicui);

+ íåâîçìîæíî ñêàçàòü dicere non suppeditat;

íåâîçìóòèìîñòü aequitas [atis, f] (animi in ipsa morte);

íåâîçìóòèìûé imperturbatus [a, um];

íåâîèíñòâåííûé imbellis [e];

íåâîëüíèê servus [i, m];

+ íåâîëüíèêè servitium [ii, n]; servitus [utis, f];

íåâîëüíèöà serva [ae, f];

íåâîëüíè÷èé servilis [e];

íåâîëüíûé invitus [a, um]; coactus [a, um]; fortuitus [a, um]; servus [a, um]; impotens;

íåâîîðóæ¸ííûé inermis [e]; inermus [a, um]; nudus [a, um];

íåâîñïèòàííûé inhumanus [a, um]; incultus [a, um]; ineruditus [a, um]; ineducatus [a, um];

íåâîñïîëíèìûé irreparabilis [e];

+ íåâîñïîëíèìûé óðîí damnum irreparabile;

íåâîñïðèèì÷èâûé tutus [a, um] (ad omnes ictus; adversus venenorum pericula); durus [a, um];

íåâïîïàä intempestive; inopportune; non opportune; male;

íåâðàçóìèòåëüíûé obscurus [a, um];

íåâðåäèìûé incolumis [e]; salvus [a, um] (salvus et incolumis); immunis [e] (i. rediit); sospes, itis; integer, gra, um; sanus [a, um]; innoxius [a, um]; innocuus [a, um]; intactus [a, um]; inviolatus [a, um];

íåâðîç neurisis [is / eos, f], nervorum angor [oris, m];

íåâñêðûòûé salvus [a, um] (epistula);

íåâñïàõàííûé inaratus [a, um];

íåâûãîäà incommodum [i, n];

íåâûãîäíûé deterior, ius; iniquus [a, um]; inopportunus [a, um]; incommodus [a, um];

+ áûòü íåâûãîäíûì abs re esse;

íåâûäåëàííûé crudus [a, um] (corium);

íåâûíîñèìûé infrunitus [a, um] (animus; mulier; copia); intolerabilis [e]; intolerandus [a, um]; impatibilis [e];

íåâûïîëíèìûé impossibilis [e] (factu); infectus [a, um];

íåâûðàçèìûé infandus [a, um]; nefandus [a, um]; incredibilis [e]; inenarrabilis [e];

íåâûñîêèé haud altus [a, um]; humilis [e];

íåâûÿñíåííûé incertus [a, um];

íåãàòèâèçì immodicum renuendi studium [ii, n], inflexibilis abnuendi voluntas [atis, f]; negativismus [i, m];

íåãàòèâíûé negativus [a, um];

íåãàø¸íûé vivus [a, um] (calx);

íåãäå nullo loco;

íåãëóáîêèé non profundus [a, um]; tenuis [e]; vadosus [a, um];

íåãîäíîñòü nequtia [ae, f] (aceti); nequities [ei, f]; pravitas [atis, f] (morum; consulum); iniquitas [atis, f]; inertia [ae, f]; inutilitas [atis, f];

+ ïðèõîäèòü â íåãîäíîñòü facere vitium;

íåãîäíûé malus [a, um]; ineptus [a, um]; inutilis [e]; improbus [a, um] (merces, panis); miser [e]ra, um (homo perditus miserque); rejiciendus [a, um]; pravus [a, um]; indignus [a, um];

íåãîäîâàíèå indignatio [onis, f]; indignitas [atis, f]; tumor [oris, m];

íåãîäîâàòü indignari [or, atus sum]; suscensēre [eo, sui, nsum]; stomachari [or, atus sum]; (øóìíî) fremere [o, ui, itum] (f. adversus injuriam);

íåãîäóþùèé iniquuae mentis;

íåãîäÿé scelio [onis, m]; carnifex [icis, m]; fur [is, m]; furcifer [eri, m]; gabalus [i, m]; carcinoma [atis, n]; mastigia [ae, m]; barathrus [i, m]; ulmorum Acheruns (î êîòîðîãî áûëî îáëîìàíî íåìàëî âÿçîâûõ ïàëîê, ïðóòüåâ); verbero [onis, m]; sacrilegus; homo [inis, m] scelestus, abominabilis, abominadus, aversabilis, nefandus;

+ óòîí÷åííûé íåãîäÿé homo ingeniose nequam;

íåãð Niger [gri, m]; Afer [Afri, m]; Nigrita [ae, m]; homo [inis, m] nigricolor, aethiops [iopis mf];

íåãðàìîòíûé illitteratus [a, um]; indoctus [a, um]; analphabetus [a, um]; agrammatos,on;

íåãðîìêèé raucus [a, um];

íåãóñòîé rarus [a, um] (silva);

íåäàâíèé recens [ntis]; crudus [a, um] (vulnus); repens [ntis]; propior, ius;

íåäàâíî nuper; brevi abhinc tempore; recenter; dudum; proxime; mox; heri; prope; nuperrime; novissime;

íåäàëåêî haud (non) procul (a); non longe; prope;

íåäàëüíîâèäíûé improvidus [a, um]; imprudens [ntis]; stultus [a, um];

íåäàðîì merito; juste; non frustra; non nequiquam;

íåäâèæèìîñòü immobilia [orum, npl]; immobilitas [atis, f]; superficies [ei, f]; praedium [ii, n];

íåäâèæèìûé immobilis [e];

íåäâóñìûñëåííûé certus [a, um]; non ambiguus [a, um];

íåäåéñòâèòåëüíûé invalidus [a, um]; non validus [a, um]; vitiosus [a, um] (suffragia); irritus [a, um]; infirmus [a, um]; vanus [a, um];

íåäåëèìûé individuus [a, um]; indivisibilis [e]; atomus [a, um];

íåäåëÿ hebdomas [adis, f]; septimana [ae, f];

íåäåðæàíèå incontinentia [ae, f] (urinae);

íåäîáðîæåëàòåëü obtrectator [oris, m]; inimicus [i, m];

+ ìîè íåäîáðîæåëàòåëè iniqui mei;

íåäîáðîæåëàòåëüíî maligne; malevole; invide; inimice;

íåäîáðîæåëàòåëüíîñòü malevolentia [ae, f];

+ õàðàêòåð, ëèø¸ííûé êàêîé áû òî íè áûëî íåäîáðîæåëàòåëüíîñòè animus nulla malevolentia suffusus;

íåäîáðîæåëàòåëüíûé malevolens [ntis]; malevolus [a, um]; iniquus [a, um] (alicui; Parcae); malignus [a, um]; invidus [a, um]; inimicus [a, um];

íåäîáðîæåëàòåëüñòâî livor [oris, m]; malignitas [atis, f]; invidia [ae, f];

íåäîáðîêà÷åñòâåííûé malus [a, um];

íåäîáðîñîâåñòíî mala fide;

íåäîáðîñîâåñòíûé malae fidei; sine religione; perfidus [a, um];

íåäîâàðåííûé subcrudus [a, um]; subcoctus [a, um];

íåäîâåðèå diffidentia [ae, f]; suspicio [onis, f];

+ âûçûâàòü íåäîâåðèå diffidentiam (suspicionem) movere;

íåäîâåð÷èâûé incredulus [a, um] (homo); suspiciosus [a, um]; diffidens;

íåäîâîëüíûé non contentus [a, um];

+ áûòü íåäîâîëüíûì gravari (aliqua re; ob aliquam rem); aliquid aegre (graviter) habere;

íåäîâîëüñòâî spiritus [us, m] (alicujs spiritus mitigare);

íåäîåäàíèå denutritio [onis, f]; fames [is, f]; alitura [ae, f] non sufficiens; subalimentatio [onis, f];

íåäîçâîëåííûé inconcessus [a, um] (hymenaei; voluptas); illicitus [a, um];

íåäîèìêà reliquum [i, n] (accipere; persolvere); pecunia [ae, f] residua;

íåäîèìî÷íûé reliquus [a, um] (pecunia);

íåäîêàçóåìûé indemonstrabilis [e];

íåäîëãî paulisper; parumper; tantisper; non longe;

íåäîìîãàíèå infirmitas [atis, f]; invalentia [ae, f]; aegritudo [inis, f]; aegrotatio [onis, f];

íåäîîöåíèâàòü minoris quam par est aestimare;

íåäîïóñòèìûé inconcessibilis [e] (delicta); intolerandus [a, um]; impermissus [a, um]; illicitus [a, um];

íåäîðàçâèòûé abortivus [a, um]; imperfectus [a, um]; imperfecte evolutus [a, um]; parum evolutus [a, um]; rudimentalis [e]; rudimentarius [a, um];

íåäîðàçóìåíèå confusio [onis, f]; error [oris, m]; opinio [onis, f] falsa;

íåäîñìîòð lapsus [us, m]; neglegentia [ae, f] (negligentia);

íåäîñòàâàòü deficere [io, feci, fectum]; abesse; deesse;

íåäîñòàòîê defectus [us, m]; defectum [i, n]; vitium (corporis); mendum [i, n]; inopia [ae, f] (argenti; frumenti, frumentaria; occasionis); penuria (aquarum; sapientium civium); viduitas (omnium copiarum atque opum); rubigo (animorum); vacivitas [atis, f] (cibi); caritas [atis, f] (nummorum; operariorum); egestas [atis, f] (frumenti); paupertas [atis, f]; difficultas [atis, f]; exiguitas [atis, f];

+ ïðèðîäíûé íåäîñòàòîê damnum naturale;

+ èìåòü íåäîñòàòêè in vitio esse;

+ â ñàìîì íåîáõîäèìîì íåäîñòàòêà íåò non est penuria parvi;

+ ó íàøèõ ïðåäêîâ íèêîãäà íå áûëî íåäîñòàòêà íè â áëàãîðàçóìèè, íè â õðàáðîñòè nostri majores neque consilii neque audaciae umquam eguēre;

íåäîñòàòî÷íûé insufficiens [ntis]; exiguus [a, um];

íåäîñòàþùèé deficiens [ntis]; delicuus [a, um];

íåäîñòèæèìûé inconcessus [a, um] (alicui); remotus [a, um]; inaccessus [a, um]; non imitabilis [e];

íåäîñòîâåðíûé incertus [a, um];

+ ýòî íåäîñòîâåðíî id parum certum est;

íåäîñòîéíûé indignus [a, um] (aliqua re; alicujus rei); turpis [e] (libido; verbum);

íåäîñòóïíûé inaccessibilis [e]; inaccessus [a, um]; impervius [a, um]; tutus [a, um]; incongressibilis [e]; invius [a, um], aditu carens [ntis];

+ áûòü íåäîñòóïíûì haud adiri posse;

+ íåäîñòóïíûé äëÿ âðàãîâ tutus ab hostibus;

íåäîñ÷èòûâàòüñÿ requirere [o, sivi, situm] (multos, quos quondam vidi);

íåäîñÿãàåìûé inaccessibilis [e];

íåäîóçäîê capistrum [i, n];

+ íàäåòü íåäîóçäîê capistrare [1];

íåäîóìåâàòü vereri [eor, itus sum]; haesitare [1]; dubitare [1];

íåäîóìåíèå dubitatio [onis, f]; haesitatio [onis, f];

+ âûçûâàòü íåäîóìåíèå dubitationem movere; dubitationi esse;

+ äåðæàòü êîãî-ë. â íåäîóìåíèè suspensum aliquem habere, tenere;

íåäðà viscera [um, npl]; penetralia [ium, npl]; viscus [eris, n]; uterus [i, f]; gremium [ii, n];

+ ëþäè ïðîíèêëèâ íåäðà çåìëè itum est in viscera terrae;

íåäðóã inimicus [i, m];

+ äðóçüÿ è íåäðóãè aequi atque iniqui;

íåäðóæåëþáíûé malevolens [ntis]; malevolus [a, um]; inimicus [a, um]; novercalis [e];

íåäóã morbus [i, m] (corporis; animi; oculorum); vitium [ii, n]; tabes [is, f] (oculorum);

+ áûòü âî âëàñòè íåäóãà peste teneri;

íåäóðíî non male;

íååñòåñòâåííûé non naturalis [e]; innaturalis [e]; contra rei naturam; exquisītus [a, um] (verba); arcessitus [a, um]; facticius [a, um]; molestus [a, um]; monstruosus [a, um];

íåæàðêèé temperatus [a, um];

íåæäàííûé qui non sperabitur;

íåæåëàòåëüíûé ingratus [a, um]; inoptabilis [e];

íåæåëàþùèé invitus [a, um];

íåæåëè quam;

íåæåíàòûé caelebs [bis]; innuptus [a, um]; viduus [a, um];

íåæíî tenere; blande; molliter; leniter; delicate;

íåæíîñòü affectus [us, m] (erga aliquem); affectio [onis, f]; subtilitas [atis, f]; teneritas [atis, f]; mollitia [ae, f]; blanditiae [arum, npl];

íåæíûé tener [e]ra, um (radix); mollis [e]; delicatus [a, um]; mitis [e]; clemens [ntis]; affectiosus [a, um]; affectuosus [a, um]; blandus [a, um]; levis [e]; tenuis [e]; subtilis [e];

íåçàáâåííûé aeterna (immortali) memoria dignus [a, um];

íåçàáóäêà myosotis [idis, f];

íåçàâèñèìî proprio judicio; ignorans; sine notitia;

íåçàâèñèìîñòü

+ ïðåäîñòàâèòü êîìó-ë. íåçàâèñèìîñòü aliquem proprii juris facere;

íåçàâèñèìûé proprii judicii; sui juris; liber [e]ra, um; independens; solutus [a, um];

íåçàâèñÿùèé

+ ïî íåçàâèñÿùèì ïðè÷èíàì ob res (causas) externas;

íåçàäîëãî brevi (paulo) ante;

íåçàæèâøèé crudus [a, um] (vulnus);

íåçàêîííûé illegitimus [a, um]; illicitus [a, um]; injustus [a, um]; contra leges;

+ íåçàêîííàÿ êîðïîðàöèÿ illicitum collegium;

íåçàêîí÷åííûé imperfectus [a, um]; incompletus [a, um]; non absolutus [a, um]; non confectus [a, um]; inconfectus [a, um]; non finitus [a, um]; non transactus [a, um];

íåçàìåíèìûé irreparabilis [e]; incompensabilis [e]; insubstituibilis [e];

íåçàìåðçàþùèé incongelabilis [e];

íåçàìåòíî inconspicue; indistincte; gradatim; paulatim; sensim; tacite; obscure; clam; dissimulanter;

+ âðàã íàïàäàåò íåçàìåòíî hostis fallit incedens;

íåçàìåòíûé inconspicuus [a, um]; indistinctus [a, um]; angustus [a, um] (differentia);

íåçàìå÷åííûé inobservatus; neglectus; +îñòàòüñÿ íåçàìå÷åííûì effugere visum;

íåçàíÿòûé  vacuus [a, um] (locus; domus; castra; tempus; homo); inoccupatus [a, um];

+ áûòü íåçàíÿòûì vacare (domus vacat; locus vacat);

íåçàïîëíåííûé vacuus [a, um] (cera; charta);

íåçàïÿòíàííûé immunis [e] (manus); immaculatus [a, um]; sincerus [a, um];

íåçàñëóæåííî (çàáûòûé) immerito (oblivioni datus);

íåçàñëóæåííûé indignus [a, um] (amor); falsus [a, um] (opprobria); immeritus [a, um];

íåçàñòðîåííûé

+ áûòü íåçàñòðîåííûì vacare (locus vacat);

íåçàòåéëèâûé tenuis [e] (victus; mensa; orator); simplex, icis; rusticus [a, um];

íåçàóðÿäíûé praestans, ntis; non mediocris [e];

íåçà÷åì

+ íåçà÷åì ïîñûëàòü nihil est mittere;

+ íåçà÷åì îòêëàäûâàòü äåëî, êîòîðîå óæå ðåøåíî tardum est differre quod placet;

íåçàùèù¸ííûé indefensus [a, um]; vacuus [a, um] (defensoribus; res publica); inultus [a, um];

íåçâàíûé invocatus [a, um];

+ íåçâàíûé ãîñòü haspes invocatus; umbra; visitator molestus;

íåçäîðîâûé vitiosus [a, um] (regiones); insaluber, bra, um; affectus [a, um] valetudine; pestilens [ntis]; gravis [e];

íåçäîðîâüå infirmitas [atis, f]; valetudo [inis, f] adversa, incommoda [orum, npl]; aegrotatio [onis, f]; gravitas [atis, f];

+ îïðàâäàòüñÿ íåçäîðîâüåì excusatione valetudinis uti;

íåçíàêîìåö ignotus [i, m]; terrae filius [ii, m];

íåçíàêîìûé ignotus [a, um]; incognitus [a, um]; ignarus [a, um]; nescius [a, um]; imperitus [a, um];

íåçíàíèå inscientia [ae, f]; ignorantia [ae, f]; ignoratio [onis, f]; inscitia [ae, f];

íåçíàòíûé ignobilis [e]; ignotus [a, um]; mediocris [e]; obscurus [a, um];

íåçíà÷èòåëüíî parum; leviter;

íåçíà÷èòåëüíîñòü  exiguitas [atis, f]; mediocritas [atis, f]; levitas [atis, f];

íåçíà÷èòåëüíûé exiguus [a, um]; levis [e]; levioris momenti; parvus [a, um] (numerus navium; pondus); parvulus [a, um]; paulus [a, um]; tenuis [e]; extenuatus [a, um]; humilis [e]; infirmus [a, um]; mediocris [e]; pusillus [a, um]; inanis [e] (causa; tempus inane petere); ignobilis [e]; minimus [a, um]; minutus [a, um];

íåçíàþùèé inscius [a, um]; nescius [a, um]; ignotus [a, um]; ignarus [a, um]; ignorans [ntis];

íåçðåëûé immaturus [a, um]; acerbus [a, um] (uva; virgo); crudus [a, um] (pomum; pruna); impubes [eris];

íåçðÿ÷èé caecus [a, um] (catuli modo nati); inanis [e] (lumina);

íåçûáëåìî statim (stant signa); inviolabiliter; firme; stabiliter;

íåçûáëåìîñòü manentia, ae f;

íåçûáëåìûé ratus [a, um]; firmus [a, um]; stabilis [e];

íåèçáåæíîñòü necessitudo [inis, f]; necessitas [atis, f];

íåèçáåæíûé inevitabilis [e]; necessarius [a, um];

íåèçâåäàííûé incompertus [a, um]; intemptatus [a, um]; inexploratus [a, um];

íåèçâåñòíûé incognitus [a, um]; ignotus [a, um] (homo; ignotis errare locis); inscitus [a, um] (nescio quid indictum inscitumque); obscurus [a, um]; inexploratus [a, um];

+ äîðîãà, íåèçâåñòíàÿ íåïðèÿòåëþ iter ignotum hostibus;

íåèçãëàäèìûé indelebilis [e];

íåèçäàííûé ineditus [a, um];

íåèçëå÷èìûé insanabilis [e]; immedicabilis [e];

íåèçìåííûé constans [ntis]; immutabilis [e]; immutatus [a, um]; stabilis [e] (amicus); inflexibilis [e]; perpetuus [a, um] (cursus stellarum); vivax [cis]; integer [gra, um];

íåèçìåðèìûé immensus [a, um]; vastus [a, um] (mare; silvae; potentia); infinitus [a, um]; immanis [e];

íåèçó÷åííûé inexploratus [a, um]; non cognitus [a, um]; non examinatus [a, um]; non exploratus [a, um]; non indagatus [a, um]; non investigatus [a, um];

íåèçÿùíûé illepidus [a, um] (deliciae; verba);

íåèìåíèå inopia [ae, f] (argenti; frumenti, frumentaria; occasionis);

íåèìîâåðíûé incredibilis [e];

íåèìóùèé homo sine censu, inops censu; egens,entis (locupletes ex egentibus facere); inanis (homo); vacuus (viator); nudus; indigens;

íåèñêîðåíèìûé inexstirpabilis [e]; ineradicabilis [e];

íåèñêðåííèé falsus [a, um]; insincerus [a, um]; simulatus [a, um];

íåèñêóñíûé infacetus [a, um]; inscitus [a, um]; iners [rtis]; rudis [e]; inconditus [a, um]; imperitus [a, um]; indoctus [a, um];

íåèñïèñàííûé vacuus [a, um] (cera; charta);

íåèñïîð÷åííûé integer [gra, um]; incorruptus [a, um]; indepravatus [a, um];

íåèñïðàâèìûé incorrigibilis [e]; insanabilis [e]; perditus [a, um]; incorrigibile, quod corrigi, mendari nequit;

íåèñïðàâíîñòü irritum / vacuum munus [eris, n];

íåèñïðàâíûé corruptus [a, um]; depravatus [a, um];

íåèñïûòàííûé inexpertus [a, um]; intactus [a, um]; intemptatus [a, um];

íåèññëåäîâàííûé incognitus [a, um]; inexploratus [a, um];

íåèññÿêàåìûé, íåèñòîùèìûé, íåèñ÷åðïàåìûé inexhaustus [a, um]; jugis [e];

íåèñòîâî violenter; furiose; iracunde;

íåèñòîâñòâî furor [oris, m]; saevitia [ae, f]; violentia [ae, f];

íåèñòîâñòâîâàòü tumultuari [or, atus sum]; rab(i)ere; bacchari [or, atus sum]; furere; saevire [4];

íåèñòîâûé vehemens [ntis] (v. feroxque);  trux [cis] (ventus); violens [ntis]; furens [ntis]; furibundus [a, um]; furiosus [a, um]; saevus [a, um]; praeferox [cis];

íåèñòðåáèìûé inextinctus [a, um];

íåèñ÷åðïàåìûé inexhaustus [a, um];

íåèñ÷èñëèìûé innumerus [a, um]; innumerabilis [e]; inaestimabilis [e];

íåéðîõèðóðãèÿ neurochirurgia [ae, f];

íåéòðàëèòåò neutralitas [atis, f]; status [us, m] neutralis;

+ ñîõðàíÿòü íåéòðàëèòåò vacare utrisque armis;

íåéòðàëüíûé  neutralis [e]; medius [a, um]; neuter [tra, um]; nutrius partis, nullius partis, medius [a, um], neutralisticus [a, um];

íåéòðèíî neutrinum [i, n];

íåéòðîí neutron [onis, m];

+ íåéòðîííàÿ áîìáà pyrobolus neutronicus;

íåêâàëèôèöèðîâàííûé imperitus [a, um]; indoctus [a, um];

íåêèé aliqui;

íåêîãäà olim; quondam; aliquando; nuper;

íåêîìïåòåíòíîñòü inscitia [ae, f], inscientia [ae, f], imperitia [ae, f];

íåêîìïåòåíòíûé imperitus [a, um]; ignarus [a, um]; incongruens [ntis];

íåêîîðäèíèðîâàííûé atacticus [a, um]; incoordinatus [a, um];

íåêîòîðûé aliqui; nonnullus [a, um]; quidam; certus [a, um];

+ íåêîòîðûå ëþäè certi homines;

+ íåêîòîðîå âðåìÿ non nihil temporis;

+ íåêîòîðûì îáðàçîì quodammodo; aliqualiter;

íåêðàñèâûé illepidus [a, um] (deliciae; verba); inhonestus [a, um]; malus [a, um]; deformis [e]; foedus [a, um];

íåêðîëîã necrologium [ii, n];

íåêñòàòè incommode; intempestive; inopportune;

+ ìîæåò áûòü ÿ ïðèø¸ë íåêñòàòè? Num parum tempestivus interveni?

íåêòàð nectar [is, n];

íåêòî quidam; aliquis;

íåêóëüòóðíûé crudus [a, um] (vir; Getae; rusticitas); ferus [a, um] (vita agrestis et fera); vastus [a, um] (homo; oratio);

íåêóðÿùèé, íåêóðÿùàÿ nonfumator [oris, m], nonfumatrix [icis, f];

íåëàñêîâîñòü truculentia [ae, f] (caeli; alicujus);

íåëàñêîâûé impotunus [a, um] (vultus, senex); truculentus [a, um] (oculi; vultus);

íåëåãàëüíûé illicitus [a, um]; illegitimus [a, um]; clandestinus [a, um];

íåë¸ãêèé difficilior [ius]; sat difficilis [e];

íåëåïî inepte; stolide; absurde; insulse; infacete;

íåëåïîñòü ineptia [ae, f]; ineptiae; monstrum [i, n]; insulsitas [atis, f];

íåëåïûé ineptus [a, um]; absurdus [a, um]; inscitus [a, um] (somnium); insubidus [a, um] (scitamenta); stolidus [a, um]; morus [a, um]; praepoterus [a, um]; insulsus [a, um];

íåëîâêèé scaevus [a, um]; rusticus [a, um]; sinister [tra, um]; laevus [a, um]; tardus [a, um]; infacetus [a, um]; inconcinnus [a, um];

íåëîãè÷íûé alogicus [a, um]; inconsequens [ntis]; illogicus [a, um], absurdus [a, um], rationi contrarius [a, um], non consectarius [a, um], haud consequens [ntis];

íåëüçÿ non posse; non licet;

+ Þïèòåðó íåëüçÿ çàíèìàòüñÿ ìåëî÷àìè non vacat exiguis rebus adesse Jovi;

íåìàëî aliquanto; aliquantum; non modice;

íåìåäëåííî ilico; protinus; statim; confestim; continuo; sine mora; sine cunctatione;

+ íåìåäëåííî ïðîñíèòåñü praecipites vigilate;

íåìåòü torpescere [o, ui, -]; obmutescere [o, tui, -];

íåìåöêèé Germanicus [a, um]; Theodiscus [a, um]; Teutonicus [a, um];

íåìèëîñòü invidia [ae, f];

+ âïàñòü â í. in invidiam incidere;

íåìèíóåìî inevitabiliter;

íåìèíóåìîñòü necessitas [atis, f];

íåìèíóåìûé inevitabilis [e]; necessarius [a, um];

íåìíîãèé paucus [a, um];

íåìíîão, íåìíîæêî paulo; parum; paulum; paululum; paulisper; paucum; pauxillum; pauxillulum; stilla (olei; pauculae temporum stillae); aliquot; aliquantulum; leviter; mediocriter; parve; modice;

íåìíîãî÷èñëåííûé paucus [a, um];

íåìîé mutus [a, um]; infans [ntis]; elinguis [e];

íåìîëîäîé vetulus [a, um];

íåìîòà mutitas [atis, f]; infantia [ae, f] (accusatorum);

íåìîòèâèðîâàííûé rationibus non firmatus [a, um];

íåìîùíûé infirmus [a, um]; debilis [e]; imbecillus [a, um];

íåìîùü infirmitas [atis, f];

íåìûñëèìûé impossibilis [e]; improbabilis [e]; incredibilis [e];

íåíàâèäåòü odisse [odi]; aliquem in odio habere [eo, ui. Itum]; abominari [or, atus sum]; invidēre [eo, vidi, visum];

íåíàâèäèìûé exosus [a, um] (universis ob scelera);

íåíàâèäÿùèé exosus [a, um] (aliquem; verba superba); invidiosus [a, um]; invisus [a, um];

íåíàâèñòíûé exosus [a, um] (universis ob scelera); invisus [a, um]; exosus [a, um] (universis ob scelera); odiosus [a, um]; detestabilis [e]; offensus [a, um];

íåíàâèñòü odium [ii, n]; malitia [ae, f]; invidia [ae, f];

+ íàâëå÷ü íà ñåáÿ ÷üþ-ë. íåíàâèñòü in odium alicui venire;

+ íàâëå÷ü íà êîãî-ë. íåíàâèñòü in invidiam aliquem adducere; aliquem in odium, in invidiam vocare;

+ ðàçæèãàòü íåíàâèñòü ê êîìó-ë. invidiam alicujus gravare; invidiae flammam suggerere;

+ âîñïûëàòü íåíàâèñòüþ suscipere odium;

+ ñòàòü æåðòâîé íåíàâèñòè suscipere inimicitias;

+ áûòü ïðåäìåòîì ÷üåé-ë. íåíàâèñòè suscipere invidiam apud aliquem; in odio esse;

íåíà䏿íîñòü infirmitas [atis, f]; inconstantia [ae, f];

íåíà䏿íûé dubius [a, um]; incertus [a, um]; infidus [a, um] (amicus; civitas); vanus [a, um]; commotus [a, um]; futilis [e]; lubricus [a, um]; infirmus [a, um];

íåíàäîëãî paulisper;

íåíàêàçàííûé impunitus [a, um];

íåíàñèëüñòâåííûé sine violentia, violentiae expers;

íåíàñòíûé turbatus [a, um] (caelum);

íåíàñòîÿùèé falsus [a, um] (litterae; denarius; testimonia);

íåíàñòüå hiems [hiemis, f]; tempestas [atis, f] (pluvia);

íåíàñûòíîñòü voracitas [atis, f];

íåíàñûòíûé impotunus [a, um] (fames argenti); vorax [cis] (homo; lupus); insatiabilis [e]; vastus [a, um] (animus); inexplebilis [e]; profundus [a, um];

íåíîðìàëüíûé abnormis [e]; anomalus [a, um]; inaequabilis [e]; enormalis [e]; abnormalis [e]; praeter regulam; insolitus [a, um], insuetus [a, um], inusitatus [a, um];

íåíóæíûé superfluus [a, um]; supervacaneus [a, um] (litterae; oratio); supervacuus [a, um] (auctionem facere rerum supervacuarum); superforaneus [a, um]; inutilis [e]; vacuus [a, um] (res); vanus;

íåîáäóìàííî inconsulto; temere; inconsiderate;

íåîáäóìàííîñòü temeritas [atis, f];

íåîáäóìàííûé temerarius [a, um] (consilium; vox); inconsideratus [a, um]; inconsultus [a, um];

íåîáåñïå÷åííûé intutus [a, um];

íåîáèòàåìûé non habitatus [a, um]; inhabitabilis [e]; vastus [a, um] (locus); incultus [a, um]; desertus [a, um];

íåîáîææ¸ííûé crudus [a, um] (later);

íåîáîçðèìûé immensus [a, um]; vastus [a, um];

íåîáðàáîòàííûé incultus [a, um]; crudus [a, um] (solum); imperfectus [a, um]; rudis [e]; vastus [a, um];

íåîáðàçîâàííîñòü inhumanitas [atis, f];

íåîáðàçîâàííûé illitteratus [a, um]; rudis [e]; agrammatos [a, um]; vastus (homo; oratio); indoctus [a, um]; ineruditus [a, um];

íåîáóçäàííîñòü ferocia [ae, f] (intoleranda); ferocitas [atis, f]; violentia [ae, f]; impotentia [ae, f]; intemperantia [ae, f]; licentia [ae, f];

íåîáóçäàííûé ferox [cis] (elephantus); praeferox [cis]; atrox [cis] (animus; odium); audax [cis] (aliqua re, alicujus rei, ad aliquam rem); effrenatus [a, um]; liber [era, um]; procax [cis]; impotens [ntis]; immoderatus [a, um]; solutus [a, um];

íåîáó÷åííûé subitus [a, um] (miles);

íåîáõîäèìî necesse est; necessario; opus est;

íåîáõîäèìîñòü necessitas [atis, f]; necessitudo [inis, f]; opus [eris, n];

+ â ñëó÷àå íåîáõîäèìîñòè si necessitas postulat; si usus veniat (fuerit); si res postulat; ubi res postularet;

+ îùóùàòü íåîáõîäèìîñòü desiderare [1];

+ èìåòü íåîáõîäèìîñòü requirere [o, quisivi, quisitum] (misericordiam);

+ îùóùàåòñÿ íåîáõîäèìîñòü â íîâîì èçäàíèè editio nova desideratur;

+ ïîä äàâëåíèåì íåîáõîäèìîñòè cogente necessitate;

+ âîçíèêàåò íåîáõîäèìîñòü usus est, adest, venit;

íåîáõîäèìûé necessarius [a, um]; inevitabilis [e];

+ âðåìÿ, íåîáõîäèìîå äëÿ ñîçðåâàíèÿ ïëîäîâ tempus necessarium ad fructus maturandos;

+ íåîáõîäèìî äàëüíåéøåå èçó÷åíèå ýòîãî âèäà â ïðèðîäå speciem hanc in natura explorare necessarium est;

+ íåîáõîäèìîå óñëîâèå condicio sine qua non;

+ ïîñëå âíåñåíèÿ íåîáõîäèìûõ èçìåíåíèé mutatis mutandis;

+ áûòü íåîáõîäèìûì äëÿ ÷åãî-ë. usui esse ad aliquid;

+ íåîáõîäèìî usus est, adest, venit; opus est;

+ î ÷¸ì íåîáõîäèìî óìîë÷àòü quod tacito usus est;

+ åñëè îêàæåòñÿ íåîáõîäèìûì si usus veniat (fuerit);

+ êîìó-ë. íåîáõîäèìî ÷òî-ë. usus est alicui aliqua re;

íåîáùèòåëüíûé incommunicabilis [e];

íåîáúåêòèâíîñòü partium studium [ii, n]; inclinatio [onis, f]; praejudicium [ii, n];

íåîáúÿòíûé immensus [a, um]; vastus [a, um];

íåîáûêíîâåííûé (íåîáû÷àéíûé, íåîáû÷íûé) insolitus [a, um]; insolens [ntis]; inusitatus [a, um]; insuetus [a, um]; extraordinarius [a, um]; excellens [ntis]; eximius [a, um]; insignis [e]; insignītus [a, um] (forma); unicus [a, um]; inauditus [a, um]; novus [a, um]; mirabilis [e]; notabilis [e]; quaesitus [a, um]; monstruosus [a, um]; portentosus [a, um]; praestans [ntis];

íåîáû÷àéíî mirabiliter; insolite; insolenter;

íåîáû÷àéíîñòü novitas [atis, f];

íåîáÿçàòåëüíûé facultativus [a, um]; non necessarius [a, um];

íåîãðàíè÷åííûé immensus [a, um]; infinitus [a, um]; summus [a, um];

+ íåîãðàíè÷åííûé ðîñò crescentia indefinita;

íåîäèíàêîâî inaequabiliter;

íåîäèíàêîâûé inaequalis [e] (res); impar [is];

+ íåîäèíàêîâûì îáðàçîì inaequabiliter; inaequaliter;

íåîäíîêðàòíî aliquoties; identidem; saepe; saepius; semel iterumque;

íåîäíîêðàòíûé iteratus [a, um];

+ íåîäíîêðàòíûå íàõîäêè inventus iterati;

íåîäíîðîäíûé heterogeneus [a, um]; heteromorphus [a, um];

íåîäîáðåíèå improbatio [onis, f]; vituperatio [onis, f]; reprehensio [onis, f];

íåîäîëèìûé indomitus [a, um]; invictus [a, um]; insuperabilis [e];

íåîäóøåâë¸ííûé inanimatus [a, um]; vacans [ntis] animo;

íåîæèäàííî fortuīto; subito; per subitum, in subitum; improviso; repente;

íåîæèäàííîñòü fors [fortis, m]; subitum [i, n] (subita rerum, belli);

íåîæèäàííûé abruptus [a, um]; subitus [a, um] (bellum; tempestas; casus subitam avertere curam); subitaneus [a, um] (imber; timor); improvisus [a, um]; inexspectatus [a, um]; inopinatus [a, um]; repentinus [a, um];

íåîêîí÷åííûé imperfectus [a, um]; inchoatus [a, um]; adumbratus [a, um];

íåîêðàøåííûé decolor(atus) [a, um]; non (haud) coloratus [a, um];

íåîëèò aetas [atis, f] neolithica;

íåîí neon (Ne);

íåîïëàêàííûé indefletus [a, um]; illacrimabilis [e];

íåîïðåäåë¸ííî ambigue; dubie;

íåîïðåäåë¸ííîñòü ambiguitas [atis, f]; dubium [ii, n];

+ íåîïðåäåë¸ííîñòüþ îòâåòà îñòàâèòü äåëî íåðåø¸ííûì medio responso rem suspendisse;

íåîïðåäåë¸ííûé indefinitus [a, um]; infinitus [a, um]; indeterminatus [a, um]; incertus [a, um]; indistinctus [a, um]; dubius [a, um]; ambiguus [a, um]; vagus [a, um];

íåîïðåäåëèìûé indeterminabilis [e];

íåîïðîâåðæèìûé irrefutabilis [e]; invictus [a, um]; firmissimus [a, um];

íåîïðÿòíûé squalidus [a, um] (corpora; homo);

íåîïûòíîñòü imperitia [ae, f];

íåîïûòíûé imperitus [a, um]; insolens [ntis]; inexpertus [a, um], inscitus [a, um], rudis [e], 

+ íåîïûòíûé ÷åëîâåê tiro [onis, m];

íåîðãàíè÷åñêèé anorganicus [a, um]; inorganicus [a, um], inanimatus [a, um], inanimalis [e], inanimus [a, um];

+ íåîðãàíè÷åñêèé ìèð regnum [i, n] anorganicum;

íåîñâÿù¸ííûé profanus [a, um];

íåîñêâåðí¸ííûé purus [a, um]; immaculatus [a, um]; integer [gra, um]; intactus [a, um]; incontaminatus [a, um];

íåîñìîòðèòåëüíûé incautus [a, um];

íåîñíîâàòåëüíûé incertus [a, um]; levis [e]; inanis [e] (causa);

+ íåîñíîâàòåëüíûé äîâîä argumentum incertum;

íåîñïîðèìûé irrefutabilis [e]; irrecusabilis [e];

íåîñòîðîæíî incaute; improvide; temere;

íåîñòîðîæíûé incautus [a, um]; improvidus [a, um]; temerarius [a, um];

íåîñòðîóìíûé infacetus [a, um];

íåîñóùåñòâèìûé inexplicabilis [e];

íåîòâðàòèìîñòü necessitudo [inis, f];

íåîòâðàòèìûé inevitabilis [e]; necessarius [a, um];

íåîòäåëàííûé infectus [a, um]; inelaboratus [a, um];

íåîòäåëèìûé inseparabilis [e];

íåîò¸ñàííûé incultus [a, um]; rudis [e]; impolitus [a, um];

íåîòêðîâåííûé occultus [a, um];

íåîòìù¸ííûé inultus [a, um];

íåîôîðìëåííûé non rite publicatus [a, um];

íåîõîòíî aegre; invite; invitus [a, um]; gravate; non libenter; tergiversanter (pugnam inire);

+ ïåðåíîñèòü ÷òî-ë. íåîõîòíî iniquo animo aliquid ferre;

íåîõðàíÿåìûé incustoditus [a, um];

íåîöåíèìûé eximius [a, um]; inaestimabilis [e];

íåïàðíûé impar [is];

íåïåðåâàðåííûé crudus [a, um] (cibus);

íåïëîäîðîäíûé sterilis [e] (ager); infecundus [a, um];

íåïëîòíûé insolidus [a, um]; laxus [a, um]; non firmus [a, um]; rarus [a, um] (tunica);

íåïëîõîé haud spernendus [a, um];

íåïîáåäèìûé invictus [a, um];

20. Авва Амун Раифский говорил авве Сисою: когда я читаю Писание, то помысл внушает мне искать изящного слова, дабы я мог что-либо сказать пред людьми. - Нет нужды стараться об этом, сказал ему старец; но лучше в чистоте ума приобретай себе то, о чем надобно помышлять и говорить.

21. Некогда областной начальник пришел видеть авву Симона. Авва, услышав об этом, опоясался и влез на финиковое дерево, чтобы очистить его. Пришедшие кричали ему: старец, где здесь отшельник? - Здесь нет отшельника, отвечал авва. - Получив такой ответ, они удалились.

22. В другое время пришел иной начальник посмотреть на Симона. Клирики предварили авву, и сказали: авва, приготовься! один начальник, услышав о тебе, идет принять от тебя благословение. - Хорошо, я приготовлюсь, - сказал Симон. Надев на себя кентон, и взяв в руки хлеба с сыром, авва вышел к воротам, сел и начал есть. - начальник пришел с своею свитою, и увидев старца, посмотрел на него с презрением, и говорил: это ли отшельник, о котором слышали? - И отвернувшись, они тотчас удалились.

23. Святая Синклитикия сказала: как открытое сокровище оскудевает, так и добродетель узнаваемая и разглашаемая помрачается; как тает воск от огня, так и душа от похвал разсеивается и теряет свою силу.

24. Еще сказала: не возможно в одно и тоже время - быть траве и семени; так точно не возможно, при окружающей нас мирской славе, сотворить плод небесный.

25. Некогда во время праздника в Келлиях, братия вкушали трапезу в церкви. Там был брат, не едящий вареной пищи. - прислужнику сказали: один из братий говорит - я не ем вареного, но соль. - Прислужник подозвал другого брата, и сказал пред всем собранием: такой-то брат не ест вареного, - принеси ему соли. Тогда встал один из старцев, и сказал брату: лучше бы тебе сегодня есть в своей келье мясо, нежели услышать такое слово пред всем собранием.

26. Один брат - подвижник, не едящий хлеба, пришел к одному великому старцу. Там случились и другие странники. - Старец приготовил им немного вареной пищи. - Когда они сели, чтобы вкусить, брат-подвижник положил для себя только размоченной чечевицы, - и они ели. Когда встали, старец отвел его, и наедине сказал: брат, если ты прийдешь к кому, не открывай образа жизни своей, - и если хочешь сохранить оный, сиди в своей келье, и никуда не выходи. - Убежденный словом старца, он стал быть снисходительным при встрече с братиями.

27. Сказывали о скитских подвижниках: если кто видел их дела, то они считали их уже не добродетелью, а грехом.

28. Старец сказал: человекоугодие истребляет всю сочность человека, и делает его сухим.

29. Еще сказал: открывающий и разглашающий добрые дела свои подобен сеющему на поверхности земли: прилетают птицы небесные, и съедают семя. А скрывающий житие свое подобен сеющему на браздах пашни, - он пожнет обильный плод.

30. Старец сказал: или беги, удаляясь от людей; или шути с людьми и миром, делая из себя юродивого.

31. Рассказывал один из отцев: в палестине при реке, близ села, где пребывал блаженный Силуан, жил один брат, принявший на себя юродство. Если встречался с ним брат, он тотчас начинал смеяться, так что в последствии все чуждались его, и удалялись. - Случилось трем отцам прийти к авве Силуану. По совершении молитвы, они просили его послать с ними кого-либо, дабы посмотреть на братий, в келиях их. Они говорили старцу: окажи любовь прикажи брату сводить нас ко всем братиям. - Старец при них сказал брату: своди их ко всем отцам; а наедине сказал ему: смотри, не води их к юродивому брату, дабы не соблазнились. - Проходя по келиям братий, отцы говорили провожавшему: окажи любовь - своди нас ко всем братиям. - Хорошо, говорил он им. Но, по слову старца, не водил их в келью юродивого. - Когда они возвратились к старцу, он спросил их: видели братий? - Да, отвечали они, - благодарим! Только мы скорбим о том, что не ко всем ходили. - Старец говорит провожавшему их: не говорил ли я тебе - ко всем своди их? - Я так и сделал, отвечал брат. - Уходя отцы опять сказали старцу: искренно благодарим тебя, что видели братий, но только о том скорбим, что не всех видели. - Тогда наедине брат говорит старцу: я не водил их к юродивому брату. - Как скоро ушли отцы, старец рассуждая сам с собою о случившемся, уходит к этому брату, принявшему на себя юродство, и не постучавшись, но тихонько отворивши дверь, внезапно входит к нему, и находит его сидящим на скамейке, и при нем две корзины, - одна с правой стороны, а другая - с левой. - Как скоро он увидал старца, то по обычаю начал смеяться. - Старец говорит ему: оставь это теперь, и объясни мне что значит сидение твое? - Он опять засмеялся. - Авва Силуан говорит ему: ты знаешь, что я кроме субботы и воскресения не выхожу из кельи, но ныне вышел я среди седмицы, - ибо Бог мой послал меня к тебе. - Устрашенный сим, брат повергся пред старцем и говорит ему: прости мне, отец, - я каждое утро сажусь, имея пред собою сии камешки; и если родится во мне добрый помысл, - кладу камешек в эту корзину, а если злой, - кладу в левую корзину; вечером считаю камешки, - и если найду их более в правой корзине, то вкушаю пищу; а если в левой, - то не вкушаю. И если утром опять придет ко мне злой помысл, то говорю себе самому: смотри, что ты делаешь, - ты опять не должен есть! - Услышав это, авва Силуан подивился и сказал: поистине приходившие отцы были - святые ангелы, желавшие объявить добродетель брата; ибо в пришествие их произошла великая во мне радость и веселие духовное.

Глава 9. О том, что должно остерегаться, чтобы никого не осуждать

1. Некогда в киновии аввы Илита случилось с братом мскушение. Будучи изгнан оттуда, он ушел в гору к авве Антонию. Когда брат пробыл у него несколько времени, Антоний послал его опять в киновию, из которой он вышел. - Но братия, увидев его, опять изгнали. - Брат, возвратившись к авве Антонию, говорит ему: не захотели принять меня, отче! - Тогда старец послал его с такими словами: корабль потерпел крушение на море, потерял груз свой, и сам с трудом спасся у берега. - Братия, услышав, что послал его авва Антоний, тотчас приняли его.

2. Один согрешивший брат выслан был пресвитером из церкви. - Авва Виссарион встал и вышел вместе с ним, говоря: и я также грешник.

3. Авва Исаия сказал: если придет к тебе помысл - осудить ближнего в каком-либо грехе, то сначала подумай о себе самом: не более ли его сам ты грешен? И если ты думаешь, что делаешь доброе, - не надейся, что ты угодил Богу. Тогда не дерзнешь осуждать ближнего.

4. Еще сказал: в неосуждении ближнего и в неуничижении его заключается спокойствие совести.

5. Авва Исаак Фивейский пришел в киновию, увидел брата, впадшего в грех, и осудил его. Когда возвратился он в пустыню, пришел Ангел Господень, стал пред дверьми его, и говорил: не пущу тебя войти. Авва умолял его, говоря: какая сему причина? - Ангел сказал ему в ответ: Бог послал меня к тебе, говоря: спроси его, куда велит Мне бросить падшего брата? - Авва Исаак тотчас повергся на землю, говоря: согрешил пред Тобою, - прости мне! - Ангел сказал ему: встань, Бог простил тебе; но впредь берегись осуждать кого-либо, прежде нежели Бог осудит его.

6. Рассказывали об авве Марке Египетском: он прожил тридцать лет, не выходя из своей кельи. К нему имел обыкновение приходить пресвитер и совершать для него приношение. - Диавол, видя крепкое терпение мужа, злоумыслил искусить его, и внушил одному бесноватому идти к старцу, будто бы для молитвы. - Страждущий, прежде всякого слова, закричал старцу, говоря: пресвитер твой грешник, - не позволяй ему более ходить к тебе. - Авва Марк сказал ему: сын мой! в Писании сказано: не судите, да не судими будете (Матф. 7, 1). Впрочем, если он и грешник, Господь простит его, - я и сам грешник, больше нежели он. Сказав это, он сотворил молитву, изгнал из человека демона, и исцелил его. Когда, по обыкновению, пришел пресвитер, старец принял его с радостью. И Бог, видя незлобие старца, явил ему некоторое знамение, ибо когда пресвитер намеревался приступить к св. трапезе, я увидел - рассказывал сам старец, - Ангела, сходящего с неба, - он положил руку на главу пресвитера, - и сей сделался непорочным, стоя при святом приношении, как столб огненный. Когда же я удивлялся на это видение, - услышал глас, говорящий мне: что ты дивишься, человек, сему явлению? Если и земной царь не позволяет своим вельможам предстоять пред собою в грязной одежде, но требует от них великолепия; тем более Божественная сила не дозволит служителям Святых Тайн предстоять гнусными пред небесною славою? - И блаженный Марк удостоился такого знамения за то, что не осудил пресвитера.

7. Некогда в Скиту брат пал на грех. - Братия собравшись послали за аввою Моисеем; но он не хотел идти. Тогда послал к нему пресвитер с такими словами: иди, тебя ожидает собрание. - Авва, встав, взял худую корзину, наполнил ее песком, и так пошел. - Братия, вышедши к нему навстречу, спрашивают его: что это значит, отец? - Старец отвечал им: это грехи мои сыплются позади меня, но я не вижу их, а пришел теперь судить чужие грехи. - Братия, услышав это, ничего не стали говорить брату, но простили его.

8. Авва Иосиф спросил авву Пимена: скажи, как мне сделаться монахом? - Старец отвечал: если хочешь покоя, и здесь и в будущем веке, то при всяком деле говори: кто я? и никого не осуждай.

9. Еще брат спросил его: если я увижу грехопадение брата моего, хорошо ли скрыть его? - Старец говорит ему: когда мы покроем согрешение брата своего, - и Бог покроет наши оскорбления; а когда мы обнаружим грех брата, - и Бог объявит наши грехи.

10. Некогда в киновии брат пал в грех. - В тех местах был отшельник, который долгое время никуда не выходил. - Авва киновии пошел к сему отшельнику и рассказал ему о падшем брате. - Изгоните его, сказал отшельник. - Брат, будучи изгнан из киновии, от сильной скорби заключился в пещеру, и плакал в ней. - Случилось там проходить братиям к авве Пимену, - они услышали его плачущего. Вошедши в пещеру, нашли его в великой скорби, и стали упрашивать, говоря: пойдем с нами к авве Пимену, - Он не хотел, и сказал: я здесь умру, ибо согрешил. - Братия, пришедши к авве Пимену, рассказали ему о брате. - Старец упрашивал их, и посылал к брату, говоря: скажите ему - авва Пимен зовет тебя. - они пошли и привели его. - Старец, видя брата сокрушенным, встал, облобызал его, обращался с ним ласково, и просил вкусить пищи. Между тем авва Пимен послал одного из братий сказать отшельнику: много лет слыша о тебе, я желал ведить тебя, но по лености нашей мы не виделись друг с другом. А теперь по воле Божией и по оказавшемуся случаю, потрудись прийти сюда, и повидаемся. - А отшельник никуда не выходил из кельи своей. Выслушав слова сии, он сказал: если бы не Бог внушил старцу, - он не послал бы за мною. И вставши, он пошел к нему. Облобызав друг друга с радостью, они сели. Авва Пимен сказал ему: в одном месте были два человека, и каждый имел у себя мертвеца. Один из них оставил своего мертвеца, и ушел плакать над мертвецом другого. - Отшельник, выслушав, пришел в сокрушение от сего слова, вспомнил, что сделал, и сказал: Пимен горе, на небе; а я - долу, на земле.

11. Брат спросил авву Пимена: что мне делать? - сидя в келье, я прихожу в уныние. - Старец говорит ему: никого не уничижай, не осуждай и не оговаривай, - и Бог дарует тебе спокойствие, и сидение твое будет невозмущенно.

12. Однажды было собрание в Скиту. Братия говорили о грехопадении брата. Но авва Пимен молчал. Потом, встав, он вышел, и взяв мешок, наполнил его песком, и нес за спиною. Насыпал также немного песку в корзину, - ее нес пред собою. Отцы спрашивали его: что бы это значило? - Он отвечал: этот мешок, в котором много песку, означает мои грехи: их много, но я оставил их позади себя, потому что я не раскаиваюсь в них; а вот это - немногие грехи брата моего, - они пред глазами моими, и я смущаюсь ими, осуждая брата. Но не следовало бы так делать! А лучше бы мне свои грехи носить пред собою, скорбеть о них, и умолять Бога о помиловании себя! - Отцы, выслушав сие, сказали: поистине это есть путь спасения!

13. Авва Пафнутий сказывал: однажды путешествуя, я по причине тумана сбился с дороги, и очутился близ одного селения. Там встретил я некоторых срамно говоривших. Устранившись, я пал пред лицем Бога, осуждая себя самого. И вот Ангел идет ко мне с мечем и говорит: Пафнутий! все осуждающие братий своих погибнут от меча сего. Но ты хорошо сделал, что не осудил их. Посему имя твое вписано в книгу жизни.

14. Сказал старец: не осуждай блудника, хотя ты и целомудрен, потому что и сам ты, так же как и он, преступаешь закон. Ибо Сказавший - не прелюбы сотвори (Мф. 5, 27), сказал также: не суди (Мф. 7, 1).

15. К некоему отшельнику ходил один пресвитер, совершая для него приношение Св. Тайн. - Пришедши некто к сему отшельнику, наговорил на пресвитера, что он грешник. - Когда пресвитер пришел по обычаю совершать принлшение, отшельник, соблазнившись, не отворил ему двери. Пресвитер ушел. - И вот был глас от Бога, говорящий отшельнику: люди взяли суд Мой! Отшельник пришел как бы в исступление, - и видит кладезь золотой, и бадью золотую, и веревку золотую, и воду весьма хорошую; видит и некоторого прокаженного, черпающего и наливающего в сосуд. Он, томясь жаждою, не хотел пить, - потому что черпал прокаженный. И вот опять был глас к нему: почему ты не пьешь от воды сей? Какую вину имеет черпающий? - он черпает и только наливает. - Когда пришел в себя отшельник, и размыслил о смысле видения, - призвал пресвитера, и просил его по прежнему совершать для него приношение Св. Тайн.

16. Были два брата в киновии, - и каждый из них удостоился видеть благодать Божию на брате своем. Однажды  случилось, что один из них в пяток вышел из киновии, и увидел кого-то, едящего утром. Он сказал ему: в пяток ты ешь в такой час? - В следующий день было собрание, и по обычаю брат, взглянув на него, увидел, что благодать отступила от него, - и опечалился. Когда пришел в келью, говорит ему: что ты сделал, брат? ибо я не вижу на тебе, как видел прежде, благодати Божией. - Я, отвечал он, ни на деле, ни в помышлении не сознаю в себе ничего худого. - Не говорил ли ты какого слова? - сказал ему брат. - Тот вспомнив, отвечал: да! вчера увидал я одного едящего утром, и говорил ему: ты в пяток ешь в такой час? Вот мой грех! Но потрудись со мною две недели, и помоли Бога, чтобы Он простил мне. - Они так и поступили. - По прошествии двух недель, брат увидел благодать Божию, опять сошедшую на брата своего. Они утешились и благодарили Бога.

17. Один из отцев, увидев некоего согрешающего, сказал с горькими слезами: сей ныне пал, а я - завтра.

18. Старец сказал: если кто согрешит когда пред тобою, - не осуждай его, но считай себя грешником более его.

19. Авва Пимен, когда пришел на жительство в страны Египта, то довелось ему жить подле брата, имеющего жену. Старец знал это, но никогда не обличал его. - Случилось жене родить ночью, - и старец, узнав об этом, призвал к себе меньшего брата, и сказал: возьми с собою один сосуд вина, и отдай соседу, ибо он теперь нуждается в этом. - А братия не разумели его поступка. - Посланный сделал так, как повелел ему старец. - Брат, приняв это на пользу, и покаявшись, чрез несколько дней отпустил жену, наградив ее на случай нужды, и сказал старцу: отныне я каюсь! И ушедши от него, выстроил себе по близости келью, и из нее входил к старцу. - Старец наставлял его на путь Божий, и приобрел его (слич. Матф. 18, 15).

20. Некоторые из отцев спрашивали авву Пимена: если мы увидим согрешающего брата, - позволишь ли обличить его? - Старец отвечал им: а когда мне нужно бывает проходить по тому месту, где могу я видеть его в грехе, - прохожу мимо и не обличаю его.

21. Еще сказал старец: в Писании сказано: яже видеста очи твои, глаголи (Притч. 25, 8); а я советую вам - не говорить даже и о том, что осязали вы своими руками. Один брат обманулся таким образом: представилось ему, будто брат его грешит с женщиною; долго боролся он сам с собою, - потом подошел с тою мыслью, какую имел, и толкнул их ногою, говоря: перестаньте наконец! - Но оказалось, что то были пшеничные классы. Потому-то я и сказал вам: не обличайте, если даже и будете осязать руками своими.

Глава 10. О рассудительности

1. Авва Антоний сказал: есть люди, которые изнурили тело свое подвижничеством, - и однако же удалились от Бога; потому что не имели рассудительности.

2. Некоторые братия пошли к авве Антонию расказать ему о некоторых явлениях, которые они видели, и узнать от него, - истинные ли то были явления, или от демонов. С ними был осел, - он пал на дороге. Как скоро они пришли к старцу, он предварив их, сказал: от чего у вас на дороге пал молодой осел? - Братия спросили его: как ты узнал об этом авва? - Демоны показали мне, отвечал им старец. - Тогда братия говорят ему: мы об этом-то и пришли спросить тебя: мы видим явления, и они часто бывают истинные, -не заблуждаемся ли мы? - Старец из примера осла показал им, что они происходят от демонов.

3. Некто, ловя в пустыне диких зверей, увидел, что авва Антоний шутливо обращается с братиями, и соблазнился. - Старец, желая уверить его, что иногда бывает нужно давать послабление братиям, говорит ему: положи стрелу на лук свой, и натяни его. - Он сделал так. - Старец опять говорит ему: еще натяни. - Тот еще натянул. - Старец опять говорит: еще тяни. - Ловец отвечает ему: если я сверх меры буду натягивать, то переломится лук. - Тогда авва Антоний говорит ему: так и в деле Божием, - если мы сверх меры будем налегать на братий, то от приражения они скоро сокрушаются. Посему необходимо иногда давать хотя некоторое послабление братии. - Выслушав это, ловец был сильно тронут, и получив великую пользу, ушел от старца. - И братия утвердившись, возвратились в свое место.

4. Брат сказал авве Антонию: помолись обо мне. Но старец сказал ему: ни я, ни Бог не помилует тебя, если сам себя не помилуешь, и не благоугодишь Ему.

5. Еще сказал авва Антоний: Бог в нынешние времена не допускает такие искушения врага, какие были прежде; ибо знает, что ныне люди слабы и не перенесут их.

6. Брат спросил авву Арсения: есть некоторые добрые люди, - почему они во время смерти подвергаются великой скорби, будучи поражены белезнею телесною? - Потому, отвечал старец, чтобы мы, как бы солью осолившись здесь, отошли туда чистыми.

7. Один старец сказал блаженному Арсению: от чего мы при таком образовани и мудрости, ничего доброго не, имеем; а сии простолюдины - Египтяне стяжали такие добродетели? - Авва Арсений отвечал: мы ничего доброго не имеем от мирского образования; а сии простолюдины - Египтяне стяжали добродетели своими трудами.

8. Блаженный авва Арсений говорил: монах - пришелец в чужой стране, ни во что не должен вмешиваться, и тогда он будет спокоен.

9. Авва Макарий спросил авву Арсения: хорошо ли не иметь в своей келье никакого утешения? ибо я видел одного брата, который имел у себя несколько овощей, и вырвал их. Хорошо, отвечал авва Арсений, но смотря по навыку человека; ибо если он не имеет силы для такого образа жизни, то опять насадит других овощей.

10. Авва Даниил сказывал: авва Арсений, приближаясь к смерти, завещал нам: не заботьтесь делать по мне вечери любви; ибо если я в сей жизни приготовил себе вечерю, то найду ее там.

11. Рассказывал авва Лот: был я однажды в келье аввы Агафона; тогда пришел к нему брат и сказал: я хочу жить с братиями, - скажи мне, как жить с ними? Старец отвечал ему: как в первый день, когда придешь к ним, так и во все дни твои, веди себя пред ними как странник, и не будь вольным в обращении. Авва Макарий спросил его: что же бывает от вольного обращения? Старец отвечал ему: вольность подобна сильному жгучему ветру, который если подует, то все бегут от него, он портит и плод на деревах. - Авва Макарий сказал ему: ужели так вредна вольность? - Авва Агафон отвечал: нет другой страсти вреднее вольности, - она мать всем страстям. Потому подвижнику не должно быть вольным, хотя бы он и один был в келье.

12. Говорили об авве Агафоне: пришли к нему некоторые, услышав, что он имеет великую рассудительность. Желая испытать его, не рассердится ли он, спрашивают его: ты Агафон? - мы слышали о тебе, что ты блудник и гордец. - Да, это правда, отвечал он. - Они опять спрашивают его: ты Агафон - клеветник и пустослов? Я, отвечал он. И еще говорят ему: ты Агафон - еретик? Нет, я не еретик, отвечал он. - Затем спросили его: скажи нам, почему ты на все, что ни говорили тебе, соглашался, - а последнего слова не перенес? - Он отвечал им: первые пороки я признаю за собою; ибо это признание полезно душе моей; а признание себя еретиком - значит отлучение от Бога, а я не хочу быть отлученным от Бога моего. - Выслушав это, они подивились рассудительности его, и отошли, получив назидание.

13. Спросили авву агафона: что важнее - телесный труд, или хранение сердца? - Старец отвечал: человек подобен дереву, - труд телесный - листья, а хранение сердца - плод. Поелику же, по Писанию: всяко древо, еже не творитъ плода добра, посекаемо бывает, и во огонь вметаемо (Матф. 3,10); то очевидно, что все попечение мы должны иметь о плоде, то есть должны иметь хранение ума. Впрочем для нас нужно и лиственное прикровение и украшение, то есть - труд телесный. - Авва Агафон был мудр в рассуждении, не ленностен в телесных упражнениях, и во всем знал меру, - в рукоделии, в пище и одежде.

14. Сей же авва Агафон, когда было собрание в Скиту по какому-то делу, и уже сделано было определение, пришедши после всех, сказал собравшимся: неправо решили дело! - Они сказали ему: кто ты такой, что так говоришь нам? Я - сын человеческий, отвечал он, ибо в Писании сказано: аще воистинну убо правду глаголете, правая судите сынове человечестии (Пс. 57, 2).

15. Авва Агафон сказал: гневливый человек, хотя бы мертвого воскресил, не будет угоден Богу.

16. Авву Афанасия спросили: как Сын равен Отцу? - Он отвечал: как во двух глазах - одно зрение.

17. Однажды пришли к авве Ахилле три старца, из коих об одном носилась худая молва. Один из старцев сказал ему: авва, сделай мне один невод! - Не сделаю, отвечал он. - Другой сказал: окажи такую милость, чтобы в монастыре нам иметь что нибудь на память о тебе, сделай нам один невод! - Мне не досуг, отвечал он. Наконец сказал ему брат, о котором была худая молва: сделай мне невод, чтобы иметь мне что нибудь от рук твоих авва! - Ахилла тотчас ответил ему: для тебя сделаю. - После сего два старца спросили его на едине: почему, когда мы просили тебя, ты не хотел для нас сделать; а ему сказал - для тебя сделаю? - Вам сказал я: не сделаю, - и вы не оскорбились, потому что сослался я на недосуг; а если ему не сделаю, то он скажет: старец, услышав о грехах моих, не хотел сделать для меня, и таким образом мы тотчас отсекли бы эту нить; но я ободрил его душу, да не како многою скорбию пожерт будет таковый (2 Кор. 2,7).

18. Рассказывали об одном старце, что он прожил пятьдесят лет, не евши хлеба, и не пивши вина, и говорил: я умертвил в себе блуд, сребролюбие и тщеславие. - Авва Авраам, услышав, что он говорит, пришел к нему и спросил: ты говорил такое слово? - Да, отвечал старец. - Авва Авраам сказал ему: вот ты входишь в келию свою, и находишь на рогоже женщину: можешь ли не думать, что это женщина? - Нет, отвечал старец, - но я борюсь с помыслом, чтобы не прикоснуться к ней. - Авва Авраам говорит ему: и такты не умертвил страсть, но она живет в тебе, и только обуздана! Далее, идешь ты по дороге и видишь камни и черепки, а среди их золото: можешь ли ты в уме твоем то и другое представлять одинаково? - Нет, отвечал старец, - но я борюсь с помыслом, чтобы не брать золота. - Старец говорит: и так страсть живет, но только обуздана! Наконец сказал авва Авраам: вот ты слышишь о двух братиях, что один любит тебя, а другой ненавидит и злословит: если они придут к тебе, равно ли ты примешь их обоих? Нет, отвечал он; - но я борюсь с помыслом, чтобы ненавидящему меня оказывать такую же благость, как и любящему. - Авва Авраам говорит ему: и так страсти живут в тебе, - только они обузданы.

19. Один из отцев рассказывал: в Келиях был трудолюбивый старец, одевавшийся только в рогожу. Пришел он однажды к авве Амону, - и сей увидев его одетым в рогожу, сказал ему: не принесет она тебе никакой пользы. Старец спрашивал его, говоря: три помысла возмущают меня, чтобы я - или блуждал по пустыням, - или ушел бы в чужую страну, где никто меня не знает, - или заключился в келью, ни с кем не видался, и ел через два дня. - Авва Амон отвечал ему: ни в одном из сих помыслов нет пользы, чтобы исполнять его. А лучше сиди ты в келье своей, ешь по немногу каждый день, и имей всегда в сердце своем слово мытаря, - и можешь спастись.

20. Говорили об авве Данииле в Скиту: когда пришли варвары, и братия убежали, старец сказал: если Бог не печется о мне, для чего мне и жить? - И он прошел среди варваров, а они не видали его. - Тогда сказал он: вот Бог хранил меня, - и я не погиб! Теперь и я должен сделать по-человечески, и бежать как и отцы.

21. Авва Даниил говорил: по той мере, как цветет тело, истощается душа, - и по мере истощания тела, процветает душа.

22. Еще рассказывал авва Даниил: когда авва Арсений жил в скиту, был там монах, который крал домашние вещи у старцев. - Авва Арсений взял его к себе в келью, желая исправить его, и успокоить старцев. Он говорит ему: чего ты ни пожелаешь, я все тебе дам, - только не кради. И дал ему золота, денег, одежды и все, что нужно было для него. - Но монах, ушедши от него, опять стал воровать. - Старцы, видя, что он не перестал воровать, изгнали его, сказав: если найдется брат имеющий какие либо грехи слабости, такового должно терпеть; но если кто будет красть, и будучи вразумляем не оставит сего, то должно изгонять его; ибо он и душу свою губит, и беспокоит всех живущих в том месте.

23. Брат пришел к одному старцу и говорит ему: авва, скажи мне, как спастись? - Старец отвечал ему: если ты хочешь спастись, то когда придешь к кому, не начинай говорить, пока не спросят тебя. - Брат, пораженный сим словом, поклонился старцу, и сказал: поистине много читал я книг, но такого наставления еще не знал. И пошел, получив большую пользу.

24. Старец сказал: ум заблуждающий исправляет чтение, бдение, молитва; похоть горящую угашает голод, труд и отшельничество; гнев укрощает псалмопение, долготерпение и милость. Но все это должно быть в приличное время и в надлежащей мере; если же делается без меры и безвременно, то становится скоропреходящим, и более вредным, нежели полезным.

25. Однажды, когда шел по дороге авва Ефрем, одна блудница, по чьему-то злоумышлению, подошла к нему, чтобы обольстить его на постыдное смешение, - и если сие не удастся, то хотя причинить ему досаду; ибо еще никогда и никто не видел его раздосадованным, или ссорющимся. - Авва говорит ей: иди за мною! Пришедши к одному месту, где было множество народа, он говорит ей: ступай сюда за тем, чего хотела. - Блудница, увидев народ, отвечает ему: как можно нам это делать в присутствии такого множества? - Он говорит ей: если ты стыдишься людей, то как же не стыдишься Бога, обличающего тайная тмы (1 Кор. 4,5)? - Блудница со стыдом отошла.

26. К авве Зенону пришли некогда братия, и спрашивали: что значит написанное в книге Иова: небо же нечисто предъ ним (15,15)? - Старец сказал им в ответ: братия оставили грехи свои и исследывают небесное. А значение слов такое: поелику один Бог чист, потому что он (Елифаз) и сказал: небо же нечисто предъ Нимъ.

27. Авва Исайя сказал: простота и немечтание о себе очищают от злых помыслов.

28. Еще сказал: если кто обращается с братом с хитростию, - не минует печали сердечной.

29. Еще сказал: если кто, по лукавству, говорит не то, что имеет на сердце, - тщетна услуга его. Итак не прилепляйся к таковому, дабы не оскверниться ядом этого оскверненного человека.

30. Еще сказал: корысть, честь и спокойствие борют человека до самой смерти; но не должно предаваться им.

31. Авва Феодор Фермейский говорил: если ты имеешь с кем либо дружбу, и случится ему впасть в искушение блуда; то если можешь, подай ему руку, и извлеки его. Если же он, впадет в ересь, и, не смотря на твои убеждения, не обратится; то скорее отсекай его от себя, дабы, если замедлишь, и самому тебе не упасть с ним в бездну.

32. Авва Феодор пришел однажды к авве Иоанну, скопцу от рождения, и между разговором сказал: когда мы жили в Скиту, занятия души были настоящим нашим делом, а рукоделье считали мы подельем; а ныне занятие души стало подельем, а поделье - самым делом.

33. Один из отцев пришел к авве Феодору, и сказал: вот такой-то брат ушел обратно в мир! - Не удивляйся сему, говорит в ответ авва Феодор, но подивись лучше, если услышишь о ком-либо, что возмог он убежать от врага.

34. Говорили об авве Иоанне Колове, что однажды сказал он старшему своему брату: я желаю быть свободным от забот, как свободны от них Ангелы, которые ничего не работают, а служат непрестанно Богу. И сняв с себя одежду, пошел в пустыню; но pt"> [onis, f];

+ îñòàâëÿòü â íåðåøèòåëüíîñòè suspenděre [o, ndi, nsum] (aliquem ambiguis responsis);

+ â íåðåøèòåëüíîñòè suspensis animis;

íåðåøèòåëüíûé incertus [a, um]; haesitans [ntis]; suspensus [a, um]; inconstans [ntis]; timidus [a, um]; dubius [a, um]; anceps [ancipitis];

+ áûòü íåðåøèòåëüíûì fluctuare [1] (animus fluctuat; inter spem metumque; inter mortis metum et vitae tormenta);

+ íåðåøèòåëüíûé îò ñòðàõà suspensus metu;

+ íåðåøèòåëüíûé ÷åëîâåê cunctator [oris, m];

íåðîâíî inaequabiliter; inaequaliter;

íåðîâíîñòü iniquitas [atis, f]; inaequabilitas [atis, f] (soli); inaequalitas [atis, f] (loci);

íåðîâíûé inaequabilis [e] (locus; solum); inaequalis [e] (locus; solum); iniquus [a, um] (locus); confragosus [a, um]; salebrosus [a, um]; clivosus [a, um]; crispus [a, um]; asper [era, um]; sentus [a, um];

íåðóøèìî sancte; inviolabiliter;

íåðóøèìûé incolumis [e]; irruptus [a, um];

37. Один брат пришел однажды в нижнюю Гераклею к авве Иосифу. В монастыре его была смоковница, исполненная плодов. Утром старец сказал брату - пойди, вкуси от смоковницы. - А была пятница. - Брат не пошел ради поста. После того умолял старца, говоря: ради Бога, открой мне свою мысль: вот ты сказал мне - пойди, ешь; а я ради поста не пошел, но устыдился твоей заповеди, и размышляю в себе: с каким бы намерением ты сказал мне - пойди, ешь? - Старец отвечал: отцы сначала не говорят прямо, но более приказывают сделать что нибудь привратное; и когда уже увидят, что братия повинуются и исполняют такие приказания, тогда не говорят им превратное, но прямую истину, уверившись, что во всем послушны им.

38. Брат спросил авву Иосифа: что мне делать? я не могу переносить скорбей, ни работать, ни подавать милостыню. - Старец отвечал ему: если ничего из этого ты не можешь исполнить, - по крайней мере храни совесть свою в отношении к ближнему, удаляйся от всякого зла, - и спасешься; ибо Бог требует души безгрешной.

39. Авва Исидор сказал: если подвизаетесь как должно, - не гордитесь тем, что поститесь, если же тщеславитесь сим, то какая польза в посте? Лучше человеку есть мясо, нежели надмеваться и величаться.

40. Еще сказал: ученики должны и любить своих наставников, как отцев, и бояться, как начальников. Ни любовь не должна изгонять страха, ни страх не должен погашать любви.

41. Еще говорил: если желаешь спасения, делай все то, что приводит к нему.

42. Авва Исаак Фивейский говорил братиям: не носите сюда детей; ибо от детей опустело в Скиту пять церквей.

43. Авва Лонгин спрашивал авву Лукия о трех помыслах, говоря: хочу я странничать? - Старец отвечал ему: если не будешь удерживать языка своего, - не будешь странником, куда бы ты не пошел; но здесь удерживай язык свой и будешь странник. - Потом спрашивал его: хочу поститься по два дня? - Авва Лукий отвечает: пророк Исайя сказал: аще слячеши, яко серпъ, выю твою... ниже такÐ [a, um]; levis [e]; levioris momenti;

íåñèììåòðè÷íûé asymmetricus [a, um];

íåñêàçàííûé indictus [a, um]; inenarrabilis [e], infandus [a, um];

íåñêîëüêî aliquantum; aliquot; paulum; nonnihil;

+ íåñêîëüêî ðàç aliquoties;

íåñêðîìíûé imverecundus [a, um]; immodestus [a, um]; impudicus [a, um];

íåñëîæíûé simplex [icis];

íåñëûõàííî insignīte (iniquus);

íåñëûõàííûé insignītus [a, um] (injuria); inauditus [a, um];

íåñëûøíî placide (ire; progredi);

íåñëûøíûé surdus [a, um]; tacitus [a, um]; silentiosus [a, um];

+ íåñëûøíîé ïîñòóïüþ tacitis pedibus;

íåñìåòíûé innumerabilis [e]; innumerus [a, um];

íåñìîòðÿ (íà ýòî) nihilominus;

íåñíîñíûé impotunus [a, um] (volucres; homo); infrunitus [a, um] (animus; mulier; copia); intolerabilis [e];

íåñîáëþäåíèå violatio [onis, f]; neglegentia [ae, f];

íåñîâåðøåííîëåòíèé acerbus [a, um] (virgo); impubes [eris]; peradulescens [ntis];

íåñîâåðøåííûé imperfectus [a, um]; mancus [a, um]; vitiosus [a, um];

íåñîâìåñòèìîñòü incompatibilitas [atis, f]; discrepantia [ae, f], repugnantia [ae, f], dissentio [onis, f], incompossibilitas [atis, f];

íåñîâìåñòèìûé incompatibilis [e]; alienus [a, um]; contrarius [a, um]; repugnans [ntis]; incompossibilis [e], abhorrens [ntis], alienus [a, um]

+ ÷òî, êîíå÷íî, íåñîâìåñòèìî ñ òâîåé äîáëåñòüþ quod certe abest a tua virtute;

íåñîãëàñèå discordia [ae, f]; discrepantia [ae, f]; dissensio [onis, f]; discidium [ii, n];

íåñîãëàñíûé discors [discordis]; dissonus [a, um]; dissidens [ntis];

íåñîçâó÷íûé dissonus [a, um];

íåñîèçìåðèìûé incommensurabilis [e];

íåñîêðóøèìûé invictus [a, um]; infragilis [e]; infractus [a, um];

íåñîìíåííî sine dubio; certe; facile;

íåñîìíåííûé certus [a, um] (lucrum); haud (non) dubius [a, um]; indubitabilis [e]; indubius [a, um]; exploratus [a, um]; confessus [a, um]; testatus [a, um];

íåñîîòâåòñòâóþùèé absonus [a, um]; impar [is];

íåñîðàçìåðíîñòü disproportio [onis, f];

íåñîðàçìåðíûé disproportionalis [e];

íåñîñòîÿòåëüíîñòü imbecillitas [atis, f];

íåñîñòîÿòåëüíûé aere dirutus [a, um]; bonis eversus [a, um];

íåñïåëûé immaturus [a, um]; acerbus [a, um] (uva); crudus [a, um] (pomum; pruna);

íåñïîêîéíûé turbulentus [a, um] (annus; somnium); turbatus [a, um]; turbidus [a, um]; perturbatus [a, um]; inquietus [a, um]; trepidus [a, um] (vita);

íåñïîñîáíîñòü inertia [ae, f]; hebetudo [inis, f];

íåñïîñîáíûé iners [rtis]; hebes [etis]; indocilis [e]; nescius [a, um];

íåñïðàâåäëèâî inique; injuste;

íåñïðàâåäëèâîñòü injuria [ae, f]; injustitia [ae, f]; iniquitas [atis, f];

íåñïðàâåäëèâûé improbus [a, um] (lex); falsus [a, um] (opprobria); iniquus [a, um] (judex; pater; condicio); injustus [a, um];

íåñðàâíåííî multo; incomparabiliter; incomparabilem in modum;

íåñðàâíåííûé incomparabilis [e];

íåñòàíäàðòíûé atypicus [a, um];

íåñòåðïèìûé intolerabilis [e]; intolerandus [a, um];

+ ñòðàäàíèÿ ñòàëè íåñòåðïèìû victa malis est patientia;

íåñòè, íîñèòü ferre [fero, tuli, latum]; gerere [o, gessi, gestum]; gestare [1] (puerum in manibus); vehere [o, xi, ctum]; vectare [1] (aliquem dorso); tolerare [1] (mulier parvulum sinu tolerans); facere [io, feci, factum] (detrimentum, damnum); sustinere [eo, ui, tentum] (onus; aliquid dentibus; vestes; sumptum litis); subire [4] (dorso onus; aliquem umeris);

+ íåñòè íà ñåáå tolerare (unam contignationem);

+ íîñèòü æèâîãî áûêà íà ñïèíå bovem vivum umeris sustinere;

+ íåñòè ðàñõîäû sumptus tolerare; sumptum sustinere;

+ íåñòè ïîâèííîñòü servire;

íåñòðîéíûé dissonus [a, um]; inconditus [a, um];

íåñóùåñòâåííûé levissimi momenti;

íåñóùèé vector [oris, m];

íåñõîäíûé dispar [is]; dissimilis [e]; diversus [a, um];

íåñõîäñòâî inaequalitas [atis, f]; dissimilitudo [inis, f]; diversitas [atis, f];

íåñ÷àñòëèâî male; misere; infeliciter; calamitose;

íåñ÷àñòëèâûé infelix [icis]; infortunatus [a, um]; scaevus [a, um]; sinister [tra, um];

íåñ÷àñòíûé infaustus [a, um]; infelix [icis]; infortunatus [a, um]; miser (vir, civitas, plebs); afflictus [a, um] (res Romana); aeger [gra, um] (mens); funestus [a, um];

+ íåñ÷àñòíûé â êàêîì-ë. îòíîøåíèè miser alicujus rei;

+ ñòàòü íåñ÷àñòíûì pessum ire;

íåñ÷àñòüå calamitas [atis, f]; infotunium [ii, n]; res [rerum, fpl] adversae; fortuna [ae, f] adversa; acerbitas [atis, f] temporis; tempestas [atis, f] (magna tempestas alicui impendet); aerumna [ae, f] (incidere in aerumnam); miseria [ae, f]; fatum [i, n]; clades [is, f]; malum [i, n]; incommodum [i, n];

+ èñïûòàòü íåñ÷àñòüå calamitatem tolerare, perferre, accipere;

+ ñåìåéíûå íåñ÷àñòüÿ domestica vulnera;

íåò non; immo;

+ è ìíîãèå âåäàþò òâîèìè äåëàìè? – Äà íåò æå, âñåãî îäèí (÷åëîâåê). Pluresne praesunt negotiis tuis? – Immo vero unus.

+ äà íåò æå, ñîâñåì íåò minime vero;

íåòåðïåëèâûé impatiens [ntis]; properans [ntis];

íåòîðîïëèâûé tardus [a, um] (pecus; homo; stilus);

íåòî÷íîñòü error [oris, m]; ambiguitas [atis, f]; indiligentia [ae, f];

íåòî÷íûé indiligens [ntis]; parum accuratus [a, um];

íåòðîíóòûé intactus [a, um]; integer [gra, um]; immotus [a, um];

íåóáåäèòåëüíûé levis [e]:

+ íåóáåäèòåëüíûé äîâîä àrgumentum [i, n] leve;

íåòðóäíî facile;

+ ãðåñòè íåòðóäíî abest luctamen remo;

íåóâàæåíèå contemptio [onis, f]; contemptus [us, m]; contumelia [ae, f]; irreverentia [ae, f];  

+ íåóâàæåíèå ê ñëóøàòåëÿì audientium contumelia;

íåóâàæèòåëüíûé 1. (íåïî÷òèòåëüíûé) irreverens [ntis]; 2. (î ïðè÷èíå) incertus [a, um]; injustus [a, um];

íåóâåðåííîñòü incertum [i, n]; dubitatio [onis, f];

íåóâåðåííûé incertus [a, um]; dubitus [a, um]; anceps [cipitis]; incertus [a, um]; suspensus [a, um];

íåóâÿäàåìûé immortalis [e]; aeternus [a, um];

íåóãàñèìûé qui (quae, quod) exstingui non potest; inexstinctus [a, um]; inexstinguibilis [e]; perpetuus [a, um] (ignis Vestae);

íåóãîìîííî turbulente;

íåóãîìîííîñòü animus [i, m] inquietus;

íåóãîìîííûé turbulentus [a, um]; seditiosus [a, um];

íåóäàâøèéñÿ, improsper [era, um]; infaustus [a, um]; infelix [icis]; irritus [a, um]:

+ íåóäàâøàÿñÿ (= íåóäà÷íàÿ) ïîïûòêà tentamen [minis, n] irritum;

íåóäà÷à male gesta res [rei, f]; incommodum [i, n]; clades [is, f]; fortuna [ae, f] adversa; successus [us, m] nullus:

+ ïîòåðïåòü íåóäà÷ó male rem gerere [gero, gessi, gestum, 3];

íåóäà÷íî improspere; infauste; infeliciter;

íåóäà÷íûé scaevus [a, um]; adversus [a, um]; improsper [era, erum]; infaustus [a, um]; infelix [icis]; irritus [a, um];

íåóäåðæèìûé rapax [acis] (ventus; fluvius); vehemens [ntis] (fuga); cui nulla vi resisti potest;

íåóäèâèòåëüíî mirum non est;

íåóäèâèòåëüíûé haud (= non) mirus  [a, um];

íåóäîáíî incommode; importune; moleste;

íåóäîáíûé impotunus [a, um] (locus); iniquus [a, um] (tempus; locus; via); incommodus [a, um]; molestus [a, um];

íåóäîáñòâî impotunitas [atis, f] (loci); nocumentum [i, n]; incommodum [i, n]; iniquitas [atis, f]; incommodltas [atis, f]; molestia [ae, f];

íåóäîâëåòâîðåííûé non satiatus  [a, um];

íåóäîâëåòâîðèòåëüíîñòü vitium [ii, n] (memoriae);

íåóäîâëåòâîðèòåëüíûé insufficiens [ntis]; non (= haud) sufficiens [entis];

íåóäîâîëüñòâèå offensus [us, m]; indignatio [onis, f]; taedium [i, n]; dolor [oris, m]; molestia [ae, f];

+ âûðàæàòü íåóäîâîëüñòâèå subringi;

íåóæåëè num; vero-ne;

+ íåóæåëè ñåðü¸çíî? veron' serio?

íåóæèâ÷èâûé asper [era, erum]; intractabllis [e]; insociabilis [e];

íåóçíàâàåìûé qui (quae, quod) cognosci (= agnosci) non potest;

íåóçíàííûé incognitus [a, um];

íåóêëþæå rustice; vaste;

íåóêëþæèé infacetus [a, um]; brutus [a, um]; vastus [a, um]; hebes [etis]; informis [e]; rusticus [a, um]; agrestis [e];

íåóêîñíèòåëüíî astricte; restricte;

íåóêîñíèòåëüíîñòü asperitas [atis, f] ;

íåóêðîòèìûé ferox [ocis] (elephantus); acer [cris, cre] (ira; amor gloriae; cupido); trux [ucis] (fera); indomitus [a, um]; effrenatus [a, um];

íåóëîâèìûé 1. (åäâà îùóòèìûé) qui (quae, quod) vix percipitur; 2. (êîòîðîãî íåëüçÿ ïîéìàòü) incomprehensibllis [e];

íåóìåëî nequiter (aliquid facere; cenare; bellum gerere); inepte; indocte;

íåóìåëûé ineptus [a, um]; indoctus [a, um];

íåóìåíèå inscitia [ae, f]; imperitia [ae, f];

íåóìåðåííî immoderate; intemperanter; immodice;

íåóìåðåííûé immodicus; intemperans; immoderatus [a, um]; nimius [a, um]; effusus [a, um]; profusus;

íåóìåñòíîñòü indecentia [ae, f];

íåóìåñòíûé improprius [a, um]; incommodus [a, um]; praeposterus [a, um]; intempestivus [a, um]; ineptus [a, um]; indecens [entis]; indecorus [a, um];

íåóìíûé imprudens [ntis]; insipiens [ntis];

íåóìîëèìî sine misericordia;

íåóìîëèìûé superbus [ntis] (oculi; jura); atrox [ocis] (orationis genus; stilus); inexorabilis [e]; illacrimabilis [e]; implacabilis [e];  severus [ntis]; invictus [ntis]; rigidus [ntis];

íåóìîëêàåìûé continuus [a, um];

íåóìûøëåííî: non sponte;

+ îí ñäåëàë ýòî íåóìûøëåííî imprudens hoc fecit;

íåóïëà÷åííûé reliquus [a, um] (pecunia);

íåóïîìÿíóòûé immemoratus [a, um]; omissus [a, um];

íåóïîðÿäî÷åííûé incompositus [a, um]; indispositus [a, um]; inordinatus [a, um]

íåóïîòðåáèòåëüíûé inusitatus [a, um]; ab usu remotus [a, um] (verbum); obsoletus [a, um];

íåóðîæàé messis [is, f] nulla; proventus [us, m] nullus; calamitas [atis, f] fructuum; sterilitas [atis, f];

íåóðîæàéíûé  sterilis [e];

+ íåóðîæàéíûé ãîä annus [i m] fruglbus pauper;

íåóðÿäèöà turba  [ae, f] et confusio [onis, f| omnium rerum;

íåóñâîåííûé crudus [a, um] (lectio);

íåóñòàííî pertinaciter;

íåóñòàííûé assiduus [a, um] (labor);

íåóñòîé÷èâî inconstanter;

íåóñòîé÷èâîñòü inconstantia [ae, f] ;

+ íåóñòîé÷èâîñòü íàñòðîåíèÿ varia mens [ntis, f];

íåóñòîé÷èâûé instabilis [e]; inconstans [ntis];

íåóñòðàøèìî intrepide; impavide; fortiter;

íåóñòðàøèìîñòü audentia [ae, f]; ferocia [ae, f]; animus  [i, m] impavidus; fortitudo [inis, f];

íåóñòðàøèìûé ferox [ocis] (ferocissimi per acies cecidissent); impavidus [a, um]; intrepidus [a, um]; audax [acis]; fortis [e];

íåóñòóï÷èâî pertinaciter;

íåóñòóï÷èâîñòü pertinacia [ae, f]; obstinatio [onis, f]; pervicacia [ae, f]; animus  [i, m] obstinatus; obstinatior voluntas [atis, f]

íåóñòóï÷èâûé obstinatus [a, um]; pervicax, acis; pertinax, acis;

+ áûòü íåóñòóï÷èâûì retinere [retineo, tinui, tentum, 2] sententiam;

íåóñûïíî vigilanter;

íåóñûïíîñòü vigilantia, ae f, cura  [ae, f] magna (= intenta);

íåóñûïíûé assiduus [a, um] (custos); vigllans, antis;

íåóòåøíûé omne solatium repudiens [entis];

íåóòîëèìûé impotunus [a, um] (fames argenti); insatiabilis [e]; inexstinctus [a, um];

íåóòîìèìûé assiduus [a, um] (hostis); indefessus [a, um]; infatigabilis [e] [e];

íåó÷òèâî inhumaniter; inurbane;

íåó÷òèâîñòü inhumanitas [atis, f]; inurbanitas [atis, f];

íåó÷òèâûé inhumanus [a, um]; inurbanus [a, um];

íåóÿçâèìûé invulnerabilis [e]; inexpugnabilis [e];

íåôîðìàëüíûé informalis;

íåôòåïðîìûñë naphtae quaestus [us, m];

íåôòü naphta [ae, f];  oleum [i, n] petrae; petroleum [i, n];

íåôòÿíîé naphtlnus [a, um];

íå õâàòàòü deficio, feci, fectum, 3;

íåõâàòêà defectus [us, m]; defectio [onis, f]; inopia [ae, f]; penuria [ae, f] (aquarum; sapientium civium);

íåõîðîøèé malus [a, um];

íåõîðîøî male; secus;

íåõîòÿ animo invito; animo iniquo; aegre; gravate; invitus [a, um]; nolens [ntis];

íåöåëåñîîáðàçíî inconvenienter; non convenit;

íåöåëåñîîáðàçíûé inconveniens [ntis];

íåöåíçóðíûé lascivus [a, um];

íå÷àñòî 1. (ðåäêî) haud (= non) saepe; haud (= non) frequenter; raro;

2. (íåãóñòî) non (= haud) crebre; non (= haud) dense ;

íå÷àñòûé 1. (ðåäêî âñòðå÷àþùèéñÿ) infrequens [ntis]; rarus [a, um];

2. (íåãóñòîé) non (= haud) creber, bra, brum; non (= haud) densus  [a, um] ; (cribrum; rete);

íå÷àÿííî 1. (íåîæèäàííî) abrupte; subito; 2. (íåíàðî÷íî) imprudenter; per imprudentiam; inconsulto; inopinanter; inopinate; fortuīto;

íå÷àÿííûé fortuītus [a, um] (concursus; praesensiones); inopinatus [a, um]; repens [ntis];

íå÷åëîâå÷åñêèé inhumanus [a, um]; immanis [e];

íå÷åðíîçåìíûé non humosus  [a, um];

+ íå÷åðíîçåìíàÿ ïîëîñà regio [onis, f] non humosa;

íå÷åñòèâåö impius [i, m]; scelio [onis, m]; nefarius [ii, m]; sacrilegus [i, m]; impius [ii, m]; íå÷åñòèâèöà mulier [eris, f| impia;

íå÷åñòèâî impie; nefarie;

íå÷åñòèâûé scelestus [a, um] (homo; facinus; sermo); impius [a, um]; nefarius [a, um]; nefandus [a, um]; sacrilegus [a, um]; impius [a, um]; maleficus [a, um]; malus [a, um]; profanus [a, um];

íå÷åñòèå nefas (indecl);

íå÷åñòíî improbe;

íå÷åñòíîñòü improbitas [atis, f]; perfidia [ae, f]; fraus [fraudis, f];

íå÷åñòíûé improbus [a, um]; (homo); malus [a, um]; fraudulentus [a, um]; perfidus [a, um];

+ íå÷åñòíî íàæèòîå áîãàòñòâî divitiae improbae;

íå÷åòêèé indistinctus [a, um];

íå÷åòêî indistincte;

íå÷åòíûé impar, aris;

íå÷èñòîïëîòíî sordide;

íå÷èñòîïëîòíîñòü squalor [oris, m];

íå÷èñòîïëîòíûé immundus [a, um];

íå÷èñòîòà immunditia [ae, f];

íå÷èñòîòû coenum [i, n]; recrementum [i, n]; faeculentia [ae, f] (cloacalis); fimum [i, n]; eluvies [ei, f] (sordium); spurcitia [ae, f]; sordes [is, f]; sentina [ae, f];

íå÷èñòûé 1. (ïðÿì) illotus [a, um]; sordidus [a, um]; 2. (ïîðî÷íûé, íåïðèñòîéíûé) impurus [a, um]; 3. (ñ ïðèìåñüþ) non purus  [a, um]; spurcus [a, um] (saliva; umor); contaminatus [a, um]; incestus [a, um]; funestus [a, um]; immundus [a, um];

íå÷ëåíîðàçäåëüíûé non explanabilis [e]:

+ íå÷ëåíîðàçäåëüíûå çâóêè vox [vocis, f] verborum inefficax;

íå÷òî quidam,quaedam,quoddam; aliquid; aliquod;

íå÷óâñòâèòåëüíî insensibiliter;

íå÷óâñòâèòåëüíûé 1. (íåçàìåòíûé, íåîùóòèìûé) insensibllis [e]:

+ íå÷óâñòâèòåëüíûé ïåðåõîä ê... transitus [us, m] insensibilis ad...; 2. (áåçðàçëè÷íûé) indifferens [ntis];

íåøèðîêèé angustus [a, um]; haud (= non) latus  [a, um];

íåøóòî÷íûé serius [a, um]; severus [a, um]; gravis [e];

íåýêâèâàëåíòíûé inaequivalens [ntis];

íåýôôåêòèâíûé inefficax [acis]; non effectivus  [a, um];

íåÿðêî 1. (áëåäíî) pallide; 2. (ñëàáî) debiltter;

íåÿñíî 1. (íåîò÷åòëèâî) indistincte; 2. (íåïîíÿòíî) obscure:

+  íåÿñíî âûðàæàòüñÿ obscure dicere [dico, dixi, dictum, 3]; 3. (â çíà÷. ñêàçóåìîãî) obscurum est;

íåÿñíîñòü 1. (ñð. íåÿñíî 1) indistinguitas [atis, f]; 2. (ñð. íåÿñíî 2) obscuritas [atis, f]; tenebrae [arum, fpl]; aenigma [ae, f];

+ íåÿñíîñòü çíà÷åíèÿ amphibolia [ae, f]; obscuritas [atis, f];

íåÿñíûé 1. (íåÿâñòâåííûé) indistinctus [a, um]; 2. (íåïîíÿòíûé) obscurus [a, um]; aphanus; creper, -pera, -erum (res); incertus [a, um]; tacitus [a, um] (sensus); fuscus [a, um]; perplexus [a, um]; ambiguus [a, um];

+ ýòî íåÿñíî id parum certum est;

íè nec; neque; neve; neu;

+ íè îäèí nullus [a, um];

+ íè â êîåì ñëó÷àå neqtiam; nullo modo; íè... íè... ïåñ... ïåñ...;

+ íè áîëüøå íè ìåíüøå nihilo minus;

+ íè áîëüøå íè ìåíüøå, ÷åì... perinde àñ si... neque (nec);

+ íè çà ÷òî nunquam;

+ íè îäèí nullus;

+ íè òîò íè äðóãîé neuter;

íèâà seges [etis, f];

íèâåëèð libella [ae, f]; libra [ae, f];

íèâåëèðîâàòü libro, 1; aequo, l;

íèâåëèðîâùèê librator [oris, m];

íèãäå nusquam (n. est qui ubique est; n. loci, n. gentium; nusquam terrarum); nullo loco;

íèãèëèçì nihilismus [i, m];

íèæå 1. (ñðàâí. ñòåï. ê íèçêèé) humilior [ius];

2. (ñðàâí. ñòåï. ê íèçêî) inferius;

3. (ïðåäëîã) infra (praep. cum acc.): + íèæå óðîâíÿ ìîðÿ infra maris superficium; infra mare;

4. (î òåêñòå) infra; in sequenttbus: + êàê óêàçàíî íèæå ut infra; + ñìîòðè íèæå vide infra

íèæíèé inferus [a, um]; inferior [ius]; infernus [a, um]; basalis [e]; infimus [a, um]; imus [a, um];

íèç pars [rtis, f] infima (ima);

íèçâåðãàòü subvertere [o, rti, rsum] (statuas); dejicere [io, jeci, jectum]; deferre [fero, tuli, latum]; praecipitare [1];

íèçâåðãàòüñÿ praecipitare [1];

íèçâåðæåíèå dejectus [us, m];

íèçâåñòè reducere [o, xi, ctum];

íèçèíà depressio [onis, f];

íèçêèé humilis [e]; nanus [a, um]; pumilio [onis, m]; pygmaeus [i, m]; demissus [a, um]; depressus [a, um]; miser [era, um] (homo perditus miserque); brevis [e] (frons, statura; homo corpore brevis); turpis (vita); vilis [e]; projectus [a, um]; pusillus [a, um]; vernalis [e]; sordidus [a, um]; gravis [e]; degener; tenuis [e];

íèçêî graviter; infra;

íèçêîãîðüå montes humiliores;

íèçëàãàòü deponere [o, posui, positum];

íèçìåííîñòü planities [ei, f] demissa (depressa); subjecta [orum, npl] (loca);

íèçìåííûé demissus; depressus; abjectus; dejectus;

íèçîâüå cursus [us, m] (fluxus [us, m]) inferior;

íèçîñòü vilitas [atis, f] (morum); sordes [um, fpl]; turpitudo [inis, f]; indignitas [atis, f]; humilitas [atis, f];

íèçøèé imus [a, um]; infimus [a, um]; inferior [ius];

íèêàê minime; nequaquam; neutiquam; nullo modo; ullatenus; nullatenus; haud quaquam;

íèêàêîé nullus [a, um]; nemo [inis, m];

íèêåëü niccolum [i, n] (Ni);

íèêíóòü jacēre [eo, ui, (citum)];

íèêîãäà nunquam; nullo tempore;

+ íèêîãäà íå ñëåäóåò ñïåøèòü ñ äîâåðèåì, îñîáåííî â äåëîâûõ âîïðîñàõ nunquam bene faciet qui cito credit, utique homo negotians;

+ íèêîãäà çà âñþ ìîþ æèçíü nullum aetatis meae tempus;

íèêîòèí nicotinum [i, n];

íèêòî nemo [inis, m]; nullus [a, um] (homo);

+ â ýòîì íèêòî íå ñîìíåâàëñÿ de hac re vita communis non dubitavit;

+ íèêòî íà ñâåòånemo in terris;

íèêóäà nusquam (n. abire);

íèê÷åìíûé nequam;

íèìàëî minime; nequaquam;

íèìá nimbus [i, m];

íèìôà nympha [ae, f];

íèîòêóäà nusquam (n. nisi a lacedaemoniis auxilium petere);

íèðâàíà nirvana [ae, f], animi summa quies [etis, f], vacuitas [atis, f] et solutio [onis, f] animi; extrema animi solutio [onis, f], supremus viae contemplativae gradus [us, m];

íèñêîëüêî nihil (aliquem metuere); minime; nequaquam;

+ íèñêîëüêî íå êîëåáëÿñü nihil cunctatus;

íèñïàäàòü decidere [o, cidi, cisum]; pendēre [eo, pependi,-]; defluere [o, xi, ctum]; delabi [or, lapsus sum];

íèñïðîâåðãàòü perfringere [o, fregi, fractum]; affligere [o, xi, ctum]; deturbare [1]; evertere [o, rti, rsum]; prosternere [o, stravi, stratum];

íèñïðîâåðæåíèå eversio [onis, f] (omnis vitae; rei publicae; probitatis et honestatis);

íèñõîäÿùèé descendens [ntis];

íèòü, íèòêà filum [i, n]; filamentum [i, n]; nervus [i, m]; acia [ae, f]; linum [i, n];

íè÷åé neminis; nullius;

íè÷òî, íè÷åãî nihil, nil (agere; loqui); nihilum; nullum; titivillicium; fabula (cinis et manes et fabula fieri);

+ ðåøèòåëüíî (âîîáùå) íè÷åãî omnino nihil;

+ íè÷åãî íîâîãî nil novi;

+ íè÷åãî íå çíà÷èòü nil esse;

íè÷òîæíîñòü vilitas [atis, f] (nominum);

íè÷òîæíûé minimus [a, um]; mendīcus [a, um] (instrumentum); petilus [a, um] (donum); inanis (causa); tenuis (spes); exilis [e]; pusillus [a, um]; perpusillus [a, um]; nullus [a, um]; vanus [a, um]; vilis [e]; contemptus [a, um]; frivolus [a, um]; exiguus [a, um];

íè÷óòü nihil; minime;

íèøà habitaculum [i, n];

íèùåíñòâîâàòü aeruscare [1];

íèùåòà inopia [ae, f]; mendicimonium [ii, n]; mendicitas [atis, f] (egestas ac m.); menditas [atis, f]; egestas [atis, f];

+ äîêàòèòüñÿ äî ïîçîðíîé íèùåòû ad pudendam inopiam delabi;

íèùèé mendīcus [i, m]; aeruscator [oris, m];

ÍËÎ Res [ei, f] Inexplicata Volans; Objectum [i, n] Volans Non Identificatus (OVNI);

íî at; sed; autem; verum; tamen; atqui; attamen;

íîâåéøèé recentissimus [a, um];

íîâèçíà novitas [atis, f]; res [ei, f] nova;

íîâèíêà novitas [atis, f]; novitia [ae, f];

íîâè÷îê tiro [onis, m]; homo [inis, m] novus; novicius [ii, m]; novellus [i, m];

íîâîáðàíåö tiro [onis, m];

íîâîáðà÷íàÿ nympha [ae, f];

íîâîëóíèå neomenia [ae, f]; luna [ae, f] nova;

íîâîðîæäåííûé (modo) natus [a, um]; neonatus [a, um];

íîâîñòü novitas [atis, f]; novitia [ae, f]; nuntius [ii, m]; notitia [ae, f];

+ ìåæäóíàðîäíûå ïîëèòè÷åñêèå íîâîñòè res politicae internationales;

+ ñïîðòèâíûå íîâîñòè res athleticae;

íîâøåñòâî innovatio [onis, f];

íîâûé novus [a, um]; novellus [a, um]; modernus [a, um]; recens [ntis]; repens [ntis]; crudus [a, um] (servitium);

+ Íîâûé Ñâåò Orbis (Terrarum) Novus;

íîãà pes [pedis, m]; crus [cruris, n];

+ ïîñòàâèòü íà íîãè áîëüíîãî expedire aegrotum;

+ èìåòü êðåïêèå íîãè valere pedibus;

+ ñ íîã äî ãîëîâû a vestigio ad verticem;

+ ìûòü íîãè â ïðîçðà÷íîé âîäå liquidis lymphis vestigia permulcere;

+ òîïàòü íîãîé pede crepitum suscitare;

íîãîòêè caltha [ae, f] (Calendula officinalis);

íîãîòü unguis [is, m];

íîæ culter [tri, m]; cultellus [i, m];

íîæêà crusculum [i, n]; stipes [itis, f]; pedunculus [i, m]; pediculus [i, m]; pedicellus [i, m];

íîæíèöû forfex [icis, f]; forficula [ae, f];

íîæíîé pedūlis [e] (fascia);

íîæíû vagina [ae, f];

íîçäðåâàòûé cavernosus [a, um]; pumicosus [a, um]; porosus [a, um];

íîçäðÿ naris [is, f];

íîëü nihil; zero (indecl);

íîìåíêëàòóðà nomenclatura [ae, f];

íîìåíêëàòóðíûé nomenclaturalis [e]; nomenclatoricus [a, um];

íîìåð numerus [i, m];

íîìèíàëüíî nomine tenus; titulo tenus;

Íîðâåãèÿ Norevegia [ae, f];

íîðìà norma [ae, f]; mensura [ae, f]; regula [ae, f]; formula [ae, f]; constitutio [onis, f] (civilis, juris gentium);

+ íîðìû ïðàâà  placita [regulae] juris; [onis, f]

+ íå ñëåäóåò ñïîðèòü î íîðìàõ ïðàâà non est certandum de regulis juris;

íîðìàëüíûé normalis [e]; sanus [a, um], rationi consentaneus [a, um]; solitus [a, um], usitatus [a, um], vulgaris [e], translaticius [a, um]; rectus [a, um], justus [a, um], legitimus [a, um];

íîðìàííû Nordmanni [orum, mpl];

íîðìàòèâíûé normativus [a, um], praeceptivus [a, um];

íîðîâèñòûé animosus [a, um] (equus); tenax [acis] (equus);

íîñ nasus; naris [is, f];

íîñèê rostrum [i, n]; rostellum [i, n];

+ áûòü íà íîñó in cervicibus esse, stare;

+ âîäèòü çà íîñ extrahere (aliquem);

+ íîñ êîðàáëÿ rostrum; os [oris, n]; prora; 

+ êîðàáåëüíûé íîñ, óêðàøåííûé ëüâàìè puppis rostro subjuncta leones;

íîñèëêè portatoria [ae, f]; sella [ae, f] portatoria; lectīca [ae, f]; ferculum [i, n]; feretrum [i, n];

íîñèëüùèê bajulus [i, m]; portator [oris, m]; saccarius [ii, m];

íîñèòåëü lator [oris, m], vector [oris, m];

íîñèòü, íåñòè ferre [fero, tuli, latum]; gerere [o, gessi, gestum]; gestare [1] (arma umeris; gemmam digito); vehere [o, xi, ctum] (aliquid umero); habere [eo, ui, itum] (anulum in digito; tunicam; mitram; gladium); bajulare [1] (òÿæåñòè); vectare [1]; vectitare [1] (aliquid secum); portare [1];

íîñèòüñÿ volitare [1] (in foro; per mare; ultro citroque); ferri [feror,-];

íîñêè impilla [orum, npl];

íîñîðîã rhinoceros [otis, m];

íîòà nota [ae, f]; notula [ae, f];

íîòàðèóñ tabularius [ii, m]; notarius [ii, m];

«íîó-õàó» (know-how) sollertia [ae, f];

íî÷åâàòü pernoctare [1];

+ íî÷åâàòü íå äîìà abnoctare [1];

íî÷ëåã deversorium [ii, n]; mansio [onis, f]; pernoctatio [onis, f];

íî÷íîé nocturnus [a, um];

+ â íî÷íîå âðåìÿ tempore nocturno;

íî÷ü nox [ctis, f];

+ áåññîííàÿ íî÷ü vigilata nox; vigilia [ae, f];

+ íå çíàòü íî÷üþ íè ñíà, íè äóøåâíîãî ïîêîÿ oculisve aut pectore noctem non accipere;

+ íî÷è ïðîõîäÿò áåç ñíà noctes vigilantur;

+ ïðîâîäèòü áåññîííûå íî÷è â ÷¸ì-ë. vigilias in aliqua re consumere;

+ íî÷üþ noctu; de nocte;

+ êîãäà íî÷ü îêóòûâàëà çåìëþ nox quum terras teneret;

+ ñ íàñòóïëåíèåì íî÷è prima nocte;

íîÿáðü November [bris, m];

íðàâ mos [moris, m]; animus [i, m]; ingenium [ii, n] (bonum, durum, inhumanum, mobile, castum; iners; mulierum); natura [ae, f];

íðàâèòüñÿ placēre [eo, ui, itum]; (î÷åíü) perplacēre (alicui);  

+ êàê òåáå (ïî)íðàâèëñÿ Õèîñ? Quid (tibi) visa (est) Chios;

+ áûòü â ñîñòîÿíèè íðàâèòüñÿ speculo placēre;

íðàâñòâåííîñòü honestum [i, n];

íðàâñòâåííûé moralis [e] (philosophiae pars);

íó age; agite; agedum;

íóâîðèø homo [inis, m] (rudis) dives factus;

íóæäà inopia [ae, f]; paupertas [atis, f]; usus (usūs vitae necessarii); egentia [ae, f]; egestas [atis, f] (vitam in egestate degere); necessitas [atis, f]; necessitudo [inis, f]; angustiae [arum, fpl]; difficultas [atis, f];

+ áîðîòüñÿ ñ íóæäîé paupertatem tolerare [1];

+ òåðïÿùèé íóæäó egenus [a, um];

+ èìåòü íóæäó egere (aliquā re, alicujus rei);

+ ó êîãî ìåíüøå âñåãî æåëàíèé, ó òîãî ìåíüøå âñåãî íóæäû is minimo eget, qui minimum cupit;

+ îùóùàåòñÿ êðàéíÿÿ íóæäà egetur acriter;

+ èç íóæäû egestate;

íóæäàòüñÿ egēre [eo, ui,-] (aliquā re, alicujus rei); indigēre [eo, ui,-]; desiderare [1]; quaerere [o, quaesivi, situm] (id quaerit eloquentiam; salictum humidum locum quaerit); requirere (misericordiam); poscere [o, poposci,-]; uti [or, usus sum] (eā re nihil hoc loco utimur);

+ ñ÷àñòüå íóæäàåòñÿ â âåðíîñòè, íåñ÷àñòüå æå íå ìîæåò îáîéòèñü áåç íå¸ poscunt fidem secunda, at adversa exigunt;

+ íåò ðóê äëÿ íèâ, êîòîðûå â íèõ òàê íóæäàþòñÿ desunt manus poscentibus arvis;

íóæäàþùèéñÿ indigus [a, um] (alicujus rei; aliqua re); indigens; egens,entis (locupletes ex egentibus facere); egenus [a, um] (aliqujus rei, aliquā re); inops [inopis];

+ íóæäàþùèéñÿ â ïîìîùè indigus opis;

+ íóæäàþùèéñÿ âî âñ¸ì egenus omnium rerum;

íóæíî decet; necesse est; opus est; usus est; oportet;

+ î ÷åì íóæíî óìîë÷àòü quod tacito usus est;

+ áîëüøå òåáå íè÷åãî íå íóæíî? Num quid vis (aliud)?

+ ÷òî åìó îò ìåíÿ íóæíî? Quid ille me vult?

+ Àðèîâèñò îòâåòèë, ÷òî åñëè åìó (Öåçàðþ) ÷òî-ë. îò íåãî íóæíî, òî îí äîëæåí ïðèéòè ê íåìó Ariovistus respondit, si quid ille (Caesar) se velit, illum ad se venire oportēre;

+ ÷òî òåáå íóæíî? Quid tibi vis?

+ íà ýòî îí îòâåòèë òàê, êàê ñ÷¸ë íóæíûì ad haec quae visum est respondit;

íóæíûé necessarius [a, um];

+ áûòü íóæíûì requiri;

íóëü punctum glaciale; 5î âûøå íóëÿ 5î supra punctum glaciale;

íóìåðàöèÿ numeratio [onis, f];  

+ íóìåðàöèÿ ñòðàíèö paginatio [onis, f];

íóòðî medulla [ae, f]; viscus [eris, n];

íûíå, íûí÷å hoc tempore; hodie; nunc;

íûíåøíèé hodiernus [a, um]; nostri temporis; recens [ntis];

íûðîê mergus [i, m];

íûðÿëüùèê urinator [oris, m];

íûðÿòü se  subdere [o, didi, ditum] aquis; urinare [1]; urinari [or, atus sum]; mergi [or, rsus sum];

íþõ odoratus [us, m]; odoratio [onis, f]; olfactus [us, m]; nasus [i, m];

íþõàòü odorari [or, atus sum]; olfacere [io, feci, factum];

íÿí÷èòü nutrire [4];

íÿíüêà, íÿíÿ nutrix [icis, f]; assa [ae, f]; stercēja [ae, f];

 

< Ãëàâíàÿ ñòðàíèöà >


À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ý Þ ß


 

 

 

 

 



Íàøè ïàðòíåðû: